若全无理观，又无事忏，辄望佛印，希利规名，若佛印者，无有是处。若理观无间，借事破蔽，真实心忏，印有是处。
所以须事助道者，如二万亿佛所系珠。中忘大乘，即不以大化；更六百劫，以小起之，令怖畏生死，渐向父舍。故知应借小助大。又，佛初欲大化，诸佛不印；若思方便，即称“善哉！”如富家子病，应用黄龙汤。父母岂惜好药？宜强之耳。服已病差。佛有本愿，令众如我，岂惜大乘？事不获已，逗机对治，助道开门，义亦如是。
问曰：不修助道，三昧不成，六度应胜道品耶？
答：此有三句：六度破道品，道品破六度。六度修道品；道品修六度；六度即道品，道品即六度。
如上道品不能契真，若修六度即能破蔽，岂非“六度破道品”？有时六度不能到彼岸，若修道品即得悟入，是为“道品破六度”。
若修六度，先破六蔽，进修道品，任运可成，是为“六度修道品”。如上所说，即是“道品修六度”。
“六度、道品相即”者：檀即摩诃衍，四念处亦即摩诃衍，檀与道品，无二无别，不可得故。
通论诸法：于行无益，互有相破；于行有益，互有相修；约理，互有相即。若四谛因缘有、无，非有、无，广历一切法，皆有三番。若得此意，自在说。
文章 | 智 者 大 师
图片 | 玉 泉 禅 寺 数 据 中 心
玉泉Monastery
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