静夜史
中国历史上的辽朝是以契丹民族为主体的多民族建立的局部统一的政权，而取代辽国而建立的金朝政权则是以女真人为主体民族的多民族局部统一的政权。虽然作为统治民族的契丹族和女真族都在当时宋朝人以及后来的汉族王朝中被视为野蛮夷狄，但是也有一种观点将辽、金两个王朝最为当时同一时期的正统王朝，这样的观点实际上主要基于三个原因:
作为少数民族建立的大一统政权，元朝需要给力辽金正名：
元世祖忽必烈的蒙元政权统一中国以后，面对宋辽金的大分裂时代到底谁才是正统的问题也是一团糟。直到元末才由丞相脱脱拍板，参考之前南北朝的正统历史，最终确立了辽宋金“三国各与正统， 各系其年号”的修史方案，也就是说宋辽金都是正统都修史，而同时期的西夏与大理并没有被认为正统，也就没有修史了。元世祖及元朝大臣这样的做法实际上也是给自己正名，为何这么说呢？因为建立元朝的蒙古族也是少数民族，并且和当初的契丹人以及女真人一样，统治者人口多于自己百倍的汉民族，通过给辽金两国正名，元朝实际上也是在为自己的统治而正名，并且在蒙古发展的一段时期，曾经先后向契丹以及女真政权臣服，如果这样的政权不是正统王朝的话，那么蒙古人的臣服之举动将无法解释。
辽金两国建立的政权都历时上百年之久，国力强盛，幅员辽阔：
相对于中国历史上很多少数民族建立的割据一方的政权而言，辽金两朝显得就高大上多了。辽国疆域辽阔，其国土面积相对于同一时期的宋王朝而言更为广阔，尤其是在得到了经济发达，人口众多并且地理位置十分重要的幽云十六州之后，契丹人建立的辽国更是实力大增，其政权实际上已经是一个与北宋王朝南北对峙的国家了，当时的辽国统治者也经常称呼自己为北朝而称呼宋廷为南朝，辽朝历时二百多年，先后经历了唐、五代、北宋三个朝代，是中国历史上享国时间比较长的少数民族政权。
相对辽国而言，金国的实力就更上一层楼了。金国最初是在灭亡辽国的基础之上建立的政权，灭亡辽国后，金朝占据了昔日辽国的全部领土，不久又乘势南下攻宋，纸糊的北宋王朝面对强大的女真军队毫无抵抗之力，瞬间崩溃。北宋灭亡后，宋朝南迁淮水以南，昔日北宋北方中原地区的大片故土遂为金朝所占领，这一地区实际上是昔日北宋人口最为众多、经济最为发达的地区，金国在占领了这一地区之后实力大为增强，不仅对新建的南宋政权施以巨大压力，同时还让周边的高丽、西夏、蒙古等国臣服，一时间大金王国称霸中国。当时的金国的综合实力总体上与南宋持平。所以将金国列为正统王朝也并非没有道理。
辽金两国的统治阶级中存在了大量的汉人官僚：
辽金两国虽为契丹、女真民族建立的王朝，但是两国在建国之初以及后来的发展过程中，都吸引了大量的汉族知识分子前来投靠，大量汉族官僚的加入，使得辽金两国加快了封建化的进程，同事也让两国加快了汉化过程。随着时间的推移，这些在辽国和金国做官的受到两国统治阶级礼遇的汉族官僚对所为的夷狄政权有了精神上和文化上的认同。甚至在金国灭亡时出现了大量汉族官员痛哭乃至自尽的现象发生。实际上这些受惠于辽金两国的汉族官僚已经将辽金两个政权视为心中的正统王朝了，反而南迁的宋朝却被他们所嗤之以鼻。
由契丹民族和女真民族建立的大辽王朝和大金王朝是我国古代少数民族建立的杰出政权，在历史上有着深刻的影响，同时也创造了丰富灿烂的民族文化，是我国波澜壮阔的历史中极为精彩的一页，时至今日，这两个政权早已经灭亡千年，但是它们留给我们的众多精彩时刻和丰富的故事仍在被人们纷纷传唱。辽金两国在中国历史上也有着重要地位，对于边疆地区的开发，对于多民族的文化融合、对契丹、女真民族的发展都建立了不朽的功勋。
历史课课代表
历史上不存在正统不正统的王朝
正统这个概念和汉族这个概念一样，都是近代才有的一个概念，而且是模模糊糊，模棱两可。
问这个问题的时候，我们不如参考几个近现代国家，比如朝鲜德国。二战结束后，美苏操纵之下，朝鲜分为南北两部分，德国分为东西两德。那么问题来了，南北朝鲜哪个是正统，东西两德哪个是正统？
争论辽宋金哪个是正统，就如同现在争论哪个是合法政府一样。政府分两种，一种被国际承认，一种不被国际承认。就如同韩国一样，九十年代我们国家才承认韩国。之前一直将韩国看做一个伪政府。
而辽宋金的时代，和现在的南北朝鲜差不多，也是南北对峙局面。只不过，当时的宋国向辽国金国称臣纳贡。宋国每年向辽国送十万白银的岁币。而女真崛起之后，经过靖康耻，宋金议和，宋国向金国称臣，每年缴纳岁币25万两白银，而金国册封赵构为宋国皇帝。
如此看，那金国就是正统，宋国呢？只不过是金国的一个藩属国而已，皇帝都是要靠人家册封，那还提什么正统了。
所谓正统与非正统，按我们现在的理解，大一统王朝都是正统。我们说汉朝是正统，因为他统一了全国，明代正统，也是统一了全国。
乾隆所看待的正统有两个来源
一个是武力统一
二是继承前朝。
乾隆的观点还是十分正确的。对我们现在而言，正统非正统指的是什么？中国正统么？既然是中国正统，那只要这些国家在当今中国版图内，都是正统。
军武文斋
关于正统这个争论不是辽宋时期才有，在五胡十六国的东晋时代就一直存在，一直到南北朝时期每个朝代都在强调自己的正统性。为什么这些朝代要那么在意正统性呢？
俗话说名不正言不顺，言不顺则事不成。最著名的传国玉玺上面怎么写的受命于天，既寿永昌。古代讲究君权神授，自己若是正统的合法的，那就证明自己是天之子，是被上天庇佑的，反之也是被上天抛弃的。
蛮族，少数民族也一样，他们也希望得到上天的认可，也希望自己是正统的代表。
中华故地上存在着辽金这两个王朝，二十四史也包含辽金这两个王朝，就像南北朝时期按照正常的正统延续，南朝才是正统的代表，可偏偏最后一统的是北朝的延续，为了证明自己的合法性，隋唐在修史的时候默认南北朝都是正统，到了辽金南北宋的对峙时期，正统性也被模糊化了，默认都是正统的王朝。
这就是古代的有意思之处，当谁也说服不了谁时就采取折中的办法，共生共存，辽金也就是这样的产物。
有人说可以用文化来解释认同中华文化的都可以承认他的正统性，你觉得呢？
历史这点儿小细节
在中国古时候是没有国家这个概念的，也没有明确的边界意识，只有王朝和天下，天下就是以中国当时的中原地区，也就是河南地区为中心的，一种普世的文明秩序。
三国归晋以后的五胡乱华，蒙古人入侵中原后建立的元朝，满清入关以后，建立的满清政权。这些所谓的异族，征服了中原的人民。但是他们只征服了中原人的肉体，但灵魂上却被中原的文明给征服。王朝可以更迭，统治天下的民族也可以变化，但中华文明始终顽强地传承下来。
中国在古时候号称都是统一的大帝国，认为秦始皇统一中国以后，中国就是一个完整的有机体。其实中国历史上，统一的时间和分裂的时间，差不多各占一半。元朝以后统一的时间比较长，元朝之前分裂的时间比较长。
比如说在三国时期，他们虽然分为三个政权，但是他们的目标都是要一统中原，哪怕他们是异族政权，只要他的灵魂还属于中华文明，那他的肉体就不会介意是不是中原人，三国归晋以后的五胡乱华，不管胡人对中原人民如何的蹂躏，但是最终还是复周礼，着汉服，改汉名，硬是把自己的灵魂交给中原文明。
所以我们会把在同一个时期并峙的不同政权看作是，一个整体，并且这些不同的政权，都在用，中原文明来作为自己的指导思想，希望自己的政权能够成为中原正统。
国家这个概念是在法国大革命以后，以一个民族为一个国家，有明确边界的，一个划定。但这个制度在中国这里就很难实现。在100多年前的梁启超，采用中华民族，来诠释一个国家一个民族的概念。
然而在中国古代历史上，我们可以看到，历朝历代的版图都不是一样的。中国古时候的国家是一个中心明确边界模糊的。中原文明能够辐射到什么地区，什么地区就可以说是中国。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
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唐不三不四藏
感谢元朝的一位蒙古人丞相叫做“脱脱”的吧！元朝虽然是“异族”统治，但是元朝有作为的政治家也都是“以儒治国”，所以也不完全是狭隘民族主义的思想。
元朝至元六年十一月，脱脱出任中书右丞相。当时“天子图治之意甚切”（《元史·苏天爵传》），把大权交给脱脱，脱脱立即大刀阔斧地废除伯颜“旧政”，推行一系列新政，史称“更化”。
“更化“新政主要措施有：
一) 恢复科举取士；二) 置宣文阁，开经筵，遴选儒臣以进讲；三) 恢复太庙四时祭思及其他汉民族礼仪制度；四) 调整蒙古统治集团的内部关系；五) 开马禁、减盐额、蠲逋负，减轻对人民的控制与剥削；
这里的重点是第六项新政，也就是修撰辽、金、宋三史；
脱脱主持的修史工作，自至正三年四月起，到四年三月完成《辽史》，四年十一月完成《金史》，五年十月完成《宋史》，历时两年半时间。
虽然《金史》、《宋史》完成的时候，脱脱已辞去相位，但脱脱在刚开始修史时，就制定了方针: 即“辽、金、宋三史都是正统，各自保留自己的年号；
不仅如此，脱脱作为丞相，还积极筹措资金、组织班子编修，其功不可没。
可以说，没有脱脱的努力与坚持，后人是看不到《宋史》的；没有脱脱的汉化儒家思想，后人更不会看到都是“正统”的《辽史》和《金史》。
闲看秋风999
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。狗屁的正途王朝
何必2565
在说出“蛮族”这两个字的时候，就知道古代中原汉族王朝是什么心态，但是少数民族入主中原给了中原汉人当头棒喝，才知道原来各民族是平等的。
腾飞154187914
一切异族王朝非中华，不过是政治需要罢了，如果不承认，难道让满人把东北划出去，独立建国，复辟大清？
用户51823843907
比较讽刺的是蒙古灭亡金后，认为金才是正统汉人，金国人为第三等人即为汉人，南方宋朝为南人。金国可以说占据了汉族传统意义上的经济政治文化区域。金国后期全部汉化，以讲汉化取汉姓穿汉服为荣，基本上已经汉化成了汉人。
弱宋军不弱
假如日本占领中国，时间久了也会变正统？
