農在天涯
前天武漢又下了雨，天空陰冷陰冷的，站在我家陽臺看到院子裡那個熟悉的身影，拎著貓糧，喂完了東門就貓又去四棟的花園邊喂另外幾隻貓，看到一隻白貓跟著她跑，我心裡真是對她產生敬意，她的善良是發自內心的，是不求回報的，只是用自己的方式維持差弱小的生存，維持著大自然的和諧，因為愛，所以愛。我微信給她：下這麼大雨，你還在喂貓，我在樓上看到你了，還有一隻白貓跟著你。她回信：喂習慣了，買不到貓糧，我用雞肉煮飯它們吃，別的貓都吃，小白不吃，跟著我要貓糧吃……。人群中，其實有很多善良的人，默默地奉獻著自己的愛。
蘇姐884
我有一個毛病，就是行善之後需要別人的肯定和表揚，而不需要金錢的回報，這算不算假善呢？因為我從小到大都沒有得到過我媽媽芝麻大點表揚，所以我無比渴望別人的肯定和表揚。每當我做了好事以後，別人對我說聲“謝謝”時，我的心情就變得無比愉悅，覺得自己非常有價值，是一個有用之才😁假如我幫助了別人之後（一般都是替人指路、扶人過馬路等舉手之勞，因為我沒錢，所以只有出力），別人漠然視之，一副心安理得的樣子，我就會失落😭所以我不知道自己是真善還是假善😔
鳳146983974
你行不行善那是你的事，他感不感恩是他的事。
當他被你的善良解救得以平安後，他並不一定會感恩，因為牽連他的自尊，他背後會說，就憑你那點施捨我就能好起來嗎？
我那時候處困境與現在順風順水歸根結底是運氣。
所以行善不必望回報，望回報就不必行善。
思維287751999
行善，是本人發至內心，心甘情願，不求回報的一種行為。
如果行善是為了得到回報，那就不叫行善，而叫交易。行了善，因為沒有感恩而心理不平衡 者，還叫真善嗎 ？打個比方，你把迷路的老人送回家，老人的家人，千恩萬謝，感激不盡，說你學雷鋒做好事，是個好人。結果，你卻要收好處費 ，給了你“勞務費”，你心裡美滋滋的，今天又做成了一項買賣，不給你，心裡憤憤不平，甚至說以後碰到，再也不幹這種事了。違背了初心，當初做的時候，動機就不純。你說別人會說你是在行善嗎？
人之初性本善。人生性善良，幫助，扶持他人是人特有的品質，只不過受社會的影響，環境的變化，使有些人的個性也發生了變化，漸漸對行善行為觀念淡泊，扭曲行善之根本，感覺付出就要回報。
縱觀天下 ，各種善舉成出不窮 ，做慈善成了社會生活的一部分，捐款捐物給貧困山區，建學校，修路等，哪裡有難哪裡就有慈善，做自己想做的事，誰又求回報呢？廣積善緣，陶冶情操，這才是行善積德的根本。
行了善，不求回饋。受了善 ，感恩圖報，讓我們都來做一個品德高尚的人。
楊柳依依7485
這種想法是不正確的
善人者，人亦善之。——管仲
這個世界上有因果定律，地藏經裡有一段琢磨起來很有意思的文字：
爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。
通俗說。主命鬼王，170劫後成佛，佛號無相如來。
然後有人就會問，那這170劫咱們玩兒點兒啥。似乎啥都不用幹。等著，等著170劫後。成佛了。
如同題主的問題，如果一切都是註定的，幹嘛要行善，甚至於，幹嘛要修行，幹嘛要佈施，幹嘛要學佛……
其實這裡有一個很嚴重的邏輯漏洞：
在認為一切都是註定的時候，把“行善”排除在了一切註定之外！
既然一切都是註定的，那麼行善也是註定的。既然行善是註定的。那幹嘛又要問為什麼還要行善？——因為是註定的！
佛的無上智看到了主命鬼王的因果，看到了他170劫後的因果，成佛無相如來。這是無上的智慧引發的三明：天眼明，宿命明，漏盡明。這是三明，不是五通六通。一定是般若智慧引發的，而非單靠外道禪定。
那麼170劫後成佛的事兒確定了，這170劫裡的事兒也同樣是確定的。換言之，佛家說的因緣果報，俗話說的一切註定，不是僅僅註定了一個結果，而且還包含了一整個過程。其實過程中的每一個當下，都是一個結果。
聽說170劫後可以成佛，所以不用修了。難道“修不修”這件事不在因果而在“我們的妄念”裡麼？更直白說，170劫後成佛是註定的，難道你想不修就能不修麼？
170劫後，主命鬼王成佛的事兒是必然了，如果這事兒被改變了，那佛就是妄語者。那麼這170劫內的每一天也是必然，就是這麼每一個因果循環，每一個即因即果聯繫起來，才有了170劫後成佛這個果報現前。
至於行善能不能改變命運？你行善，他們接受行善。本就都是彼此的命運。不能單拿一個結果來討論命運，也不能單說一個現象來討論因果，因為真的一切一切都在因果裡。
結果在，過程也在。
宋獻南
完全贊同這種論點。
行善是老祖宗留給我們的傳統美德，行善是人性本質的反映。行善者在行善時，絕對不可能想到行善後，要受善者給多少回報。行善應該是人性本質所能。怎麼會有“不回報就心裡不平衡”的狀態出現呢？
我們常看到或聽到的“飲水思源”，“吃水不忘挖井人”美好經典故事。不是行善者要求被施者該怎麼做，而是被施救（受施善）者，發至自我深處噴發出的心聲。社會對這種知恩感恩行為是讚賞的。這也是當今社會應該世世代代傳承下去的傳統美德。
至於有沒有行善以後，受善人沒有回報他，他就心裡不平衡，我以為應該沒有。如果真有，那麼這個行善者是被行善～被迫行善。他根本就不配稱之為“行善者”，而是偽善者。應該受到社會涶棄。
木易拙見
如果一個人選擇了善良，那麼他們會帶著這種教養，去感化別人去溫暖旁人。如果別人有難，他們必定伸出援助之手，不為求得回報，只為給這個世界增添陽光。
善良的人是最有福氣的，我們每個人的頭頂都有一本功德簿，上面記錄了我們一生的功德。佛曰，善有善報，惡有惡報，一個善良的人終究會收到好的回報，因為當他們的功德不圓滿時，上天自然給他們分發福氣。
學習做人
善，是發自內心的自然本性，真正的善良，不會因外因的變化而變化。
有人幫助一位乞丐，反而被對方罵，他依然不改初心去幫助。而有的人，去幫助別人卻得不到感謝便不舒服而終止行善。可見，前者是本性驅動，而後者的行為是做給別人看的。若兩者換位，當做給別人看的人如果被對方罵，他必然打人，這是肯定的。直到得知該乞丐為精神病患者時才會停手。
所以說，真正的善心，是發自內心的行為，不會因外因的變化而變化。
怪才高手
不認同。行善就是行善，行善的事實本身之後所產生的與之有關的任何影響都不能否定其善。若得到了回報或更多，則其會鼓勵行善者進一步的善行，若反之，則可能使原行善者改變一一不再行善，但也不作惡一一或者使之從此變惡，藉以達到所謂的心理平衡。人的善惡可以改變。善即使是善，惡即是惡。即使惡者改邪歸正後行了很多的善，也不能說其先前未作過惡。
67郝劉起
我認為，
行善是發自內心的行為，自己的事，感恩是別人對你的行為的回饋。我們行善只是希望心靈得到滿足，同享福與樂。而不是為了交易和索求。水利萬物而不爭，天育萬物而不有，我們或許無法達到德善乃至道善的高度，但我們廣種善因，多植善根，最終定會得聞善香，長養善心，少疾多樂。也算是一種得享善果。
像圖片中說說的，積德無需人知，行善自有天知。
