灵安

这个问题很好回答，也很难回答。

首先，题主问“寺庙”，然而“寺庙”涵盖的范围有些大。问题中到底指的是什么宗教，佛教、道教、伊斯兰教还是民间信仰呢？不同宗教之间，说实话很难有可比性。那么我们就缩小范围，缩小到身边最常见的佛教寺庙，然而我国的佛教又包括汉传佛教、藏传佛教、南传佛教，想在一篇回答中面面俱到，其实也并不太容易。

第二，什么叫“有名”呢？作为旅游景点有名，入选4A甚至5A景区？还是作为古迹有名，入选全国重点文物保护单位甚至世界遗产？众所周知，有些景区中的寺庙，和尚是拿工资的工作人员，因而压根算不上真正的宗教场所。而一些历史价值极高的古寺，出于文物保护的原因而禁止香火，所以也不能算宗教场所。

写到这里，我想我应该找出一个最具说服力的、具有明确的评选边界的权威榜单出来，它既不偏重于景点属性，也不偏重于文物属性，而是以宗教传承——寺庙作为宗教场所的核心价值——进行遴选。

这个榜单，就是“汉族地区佛教全国重点寺院”。

1983年4月9日，国务院批转《国务院宗教事务局关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告》，报告中列出142座中国(不包括中国港澳、中国台湾）汉族地区佛教全国重点寺院名单。这个名单，可以说就是题主问题的标准答案了。注意，名单中的“汉族地区”，并不仅仅指“汉传佛教”。比如北京雍和宫，是一座黄教寺院，但是它的信众以汉族为主。

具体名单如下：

司图博行

烧香拜佛是民间祈福许愿的一种方式。因为人们相信，通过烧香拜佛，佛祖能够听到自己的心声，“心诚则灵”。那么，在什么样的寺庙烧香，才能算是“心诚”呢？

在湖南崀山八角寨，就有一座最危险的寺庙，让人难以接近。很多香客坚信，只有展现自己的诚心，心愿才能成真。所以很多人千里迢迢而来，就只为烧一炷香。

这座寺庙，位于湖南和广西两省交界之处，崀山八角寨景区最陡峭的一角，从主峰突出50米的地方，形状就像一个“龙头”，因此，来这烧的香，也叫“龙头香”。虔诚的香客，要爬到翘角顶端烧香。

由于悬崖陡峭，有的香客，爬到一半就放弃了。很多香客为了表示诚心，坚持往上爬，结果爬到一半就掉落悬崖，丢了性命。到后来，当地推出了“代客烧香”的服务，用这样方式谋取商业利益。

但小编想问，代烧的香，还算是诚心吗？可是为了显示诚心，丢了自己的性命，就真的值得吗？

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科技公元

在兰州这些寺庙一定要去看看每一个都承载了兰州的厚重文化历史

1、

妙音寺位于兰州市永登县城西南六十五公里的鲁土司衙门内

它是历代鲁土司建立的寺院中规模最大、塑像最多、壁画最好的一座佛教名刹。建筑高低参差，左右辉映别具一格，各种雕刻极为细致，壁画构图生动自然，有些殿脊上设置镀金铜瓶，为附近地区所稀有。主体建筑有德尔经堂、大经堂、禅僧经堂、万岁殿、塔尔殿、古隆宫殿、金刚殿和鹰王殿。

2、

兰州报恩寺位于兰州市安宁区沙井驿，背靠凤凰山面向黄河，始建于明代万历年间，历代祖师，度众无数，奈何世事变迁，于文革被毁

3、

普照寺始建于唐太宗贞观年间(约627--649)，在宋、元、明、清各代均有修葺。遗址在今兰州市武都路中段的兰园少年宫。昔日全盛时，殿宇雄伟、塑像精美、文物荟萃、为兰州诸寺院之冠。寺内藏有历代经卷6358卷，其中公元1419年刻印的《永乐南藏》638函，现藏于甘肃省图书馆。

4、

庄严寺在兰州市城关区旧城中心鼓楼西侧，有一庄严寺，原名濮阳王庙。建于公元1301年(元朝大德五年)，相传其后殿神座下即濮阳王墓。公元1783年(清朝乾隆四十八年)东河村人张廷辉瞻湛集货修前后两殿，毕大椿书"德尊三畏"。始建于唐代，相传为隋末金城校尉薛举故宅。建国后辟作游览场所。

5、

兰州唯一的一家四合院寺院——兴远寺

地处于兰州七里河区，两层楼式建筑，相传为明代所建，属藏传佛教的喇嘛教寺院，上世纪五十年代曾是十世班禅大师的行宫。兰州市文化局文物管理处曾做了初步鉴定，虽然兴远寺始建於明代之说尚待考证，但其最後一次大规模维修於清嘉庆十年，已为院内碑文所证，现存二层木楼一楹，南北厢房各三间，加施悬楼的倒座三间，占地面积约400平方米，1984年被市政府公布为市级文物保护单位。

悦金城

我来说说内蒙古有名的寺庙吧！

提到内蒙古，很多人觉得神秘——地理位置在哪里？那里的人吃什么？穿什么？当这些问题回答了。关于禁忌的问题也会问到，有什么忌讳吗？或者有什么信仰吗？

从寺庙的角度，即使回答有名的寺庙，也是为有些对内蒙古好奇的朋友做文化类的普及。

先说答案啊！

内蒙古有17座著名的寺庙。假如对寺庙文化有兴趣的朋友，在做旅行规划的时候，记得加上。

分别是大召寺(呼和浩特)、席力图召(呼和浩特)、五当召(包头市)、妙法寺(包头市，汉传佛教)、法轮寺(赤峰寺)、荟福寺(赤峰市)、根佩庙(赤峰寺)、罕庙(赤峰市)、准格尔召(鄂尔多斯市)、乌审召(鄂尔多斯市)、贝子庙(锡林郭勒市)、昭化寺(阿拉善左旗)、福因寺(阿拉善左旗)、广宗寺(阿拉善左旗)、延福寺(阿拉善左旗)、希拉木伦庙(乌兰察布市)、福慧吉祥寺(鄂尔多斯市)。

未标明，皆为藏传佛教寺庙。

更多的详细内容可以发私信问我。也可以自行网络搜索。

小黑豆

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

假如你读过《红楼梦》，便知这一段故事，这就是当时只是一个舂米不识字的童子作的偈语，也就是后世称为南宗六祖惠能。

在这偈语之前，有首席大弟子神秀的偈语：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使染尘埃。

神秀，也就是后来北宗六祖。

这故事出处便在黄冈市黄梅县东山寺，后改名为五祖寺。

五祖寺是禅宗五祖弘忍大师潜心修道传道的地方，由于弘忍大师不拘一格地选拔人才，得到了后世的称颂！在禅宗中独树一帜，以至五祖寺被赐封为天下祖庭，与禅宗始祖达摩祖师居住的嵩山少林寺有同等的地位。

五祖寺的正门外，有数株大小不等的青檀树，笔者于2016年四月份去时正绿叶正茂，如入仙境。

走完这长长宽宽的古石阶，上面有一座不起眼的小屋，相传那是五祖舍利子储存之地。
重要的事再说一遍，去游五祖寺，这地方千万要去朝拜！！！

蕲阳秀士

在东海之滨宁波，历史上名寺众多，高僧云集，据传有寺院600多座，在建筑、雕刻、彩绘、壁画等方面，地方特色浓郁。宁波的寺院之多，为国内之最；规模之大，为国内罕见。

今天就来说一说宁波的几座有名的寺庙。

七塔寺

七塔寺是宁波市区内规模最大、保存最完好的寺庙，也是浙东佛教四大丛林（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、延庆观宗寺）之一。寺院殿堂结构典雅，古朴庄严，为典型的禅宗伽蓝七堂建制，主要建筑有：七佛塔、山门牌楼、天王殿、圆通宝殿、三圣殿、法堂暨藏经楼、玉佛阁、祖堂、钟楼、鼓楼、东西厢房、综合楼等。

七塔寺始建于858年（唐大中十二年），称东津禅院，距今已有1140余年历史。七塔寺曾改称"栖心寺"、"崇寿寺"、"楼心寺"，后因在康熙年间寺前建有七座石塔代表七尊佛而得名。

寺内除主要殿堂为古典建筑外，还保存有一批珍贵文物：寺院开山祖师心镜藏奂禅师舍利塔，宋代大铜钟两口，清雍正十三年（1735）刻印、光绪颁赐之《龙藏》一部，梵文贝叶经一束，清代石刻五百罗汉造像图。

保国寺

保国寺历史悠久，创于东汉，建于唐代，兴于北宋。保国寺始建于东汉世祖时期，初名灵山寺，此即保国寺的前身。唐会昌五年寺宇被毁，广明元年（880年）重建，僖宗李儇赐“保国寺”匾额，此后改名为保国寺。

保国寺并不是以其宗教寺庙闻名于世，而是因为精湛绝伦的建筑工艺令人叹为观止。寺内的大雄宝殿（又称无梁殿）为北宋祥符六年（1013年）重建，是长江以南最古老、保存最完整的木结构建筑，存有大雄宝殿、天王殿、唐代经幢、观音殿、净土池等殿宇古迹。

大雄宝殿气势雄伟，全部结构皆用斗拱裼巧妙衔接和精确的榫卯技术，不用一钉而将建筑物的各个构件牢固地结合在一起，承托起整个殿堂屋顶的重量。

在此摘录一段作家安妮宝贝笔下的保国寺，读时深有感触：

小学二三年级，学校里组织春日出游，由老师带领去参观古老寺庙。保国寺建在山上，需要拾级而上，彼时下雨天，漫漫清澈雨水从上面蔓延流淌下来，如同无数分叉河流分支，令孩子们格外雀跃兴奋，涉水而上，嬉戏前行。大家看了庙宇之后，便在廊前栏杆边坐下分吃彼此带着的面包或话梅，雨水和食物更令孩童们觉得欢欣，身后清冷肃穆的建筑，只是一个衬托年幼欢闹的背景。

数十年后，重回此地，看到寺庙大厅保留的近乎完美的纯木结构，颜色沉定，兀自端然，仰首观望良久。窗外雨声依旧淅沥。有人一凿一钻地雕琢出这屋脊，他们早已死去，手工被保留下来。物在，人依附其上的心血和精力，便也存留。假设它没有被重点保护，也被推倒，以致摧毁，那么，曾经无知无觉的孩童，将彻底失去对它的记忆。无人指导他们懂得这些木头的贵重。他们注定与它无法彼此理解。

走出门外，看到走廊青石板上面有遗留的燕子粪迹，点点灰白，心里惆怅。

对一件事物的价值和体会，人需要经历数十年百转千折，以心境的曲折作为质地，才能与它互相映衬。美好的，珍重的东西，一般也是脆弱和骄矜的。它不愿意使人轻易懂得。它宁可被毁灭。

阿育王寺

阿育王寺，位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），已历经1700多年历史。

阿育王是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”，也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。

阿育王寺因珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外。

阿育王寺在中国佛教史上产生过重要影响。寺内的饱学禅僧刻印了许多佛经，还保存了一批唐宋以来的名人碑刻、舍利塔等珍贵文物，以宋朝的苏轼书《明州阿育王山广利寺宸奎阁碑》最为珍贵。此外还编写了一部《阿育土山志》，为研究古代中国佛教史提供了有价值的资料。

天童寺

天童寺，始建于西晋永康元年（300年），佛教禅宗五大名刹之一，号称“东南佛国”。

寺院坐落在层峦叠嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺镇群峰”，东、西、北三方有六峰簇拥。

天童寺四周群山环抱，重嶂叠翠，古松参天，有“深径回松”、“凤岗修竹”、“双池印景”、“西涧分钟”、“平台铺月”、“玲珑天凿”、“太白生云”等十大胜景。

关于天童寺的寺名，有这样一个传说：

相传，西晋僧人义兴和尚云游到此，开山搭庐，潜心苦修。渺无人烟的山中有一小孩每天给他送斋送水，最后寺院建成。一天，小孩向义兴和尚告辞：“我是太白金星，玉皇大帝见你精进虔诚，派我变作童子照顾你，现大功告成，我去了。”说完腾云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

浙里游

丰富的宗教文化在中国这片沃土上生根发芽结果，经过不断的融合创新形成了中国特有的宗教文化。宗教建筑作为宗教文化的载体也形成了自身的特点。

北京民俗就简单介绍一下北京有名的寺庙吧。

在新中国成立前夕，北京有佛寺400多座，以内八刹、外八刹和三山最为有名。

内八刹指柏林寺、嘉兴寺、法源寺、广济寺、广化寺、龙泉寺、贤良寺、拈花寺。外八刹指觉生寺（大钟寺）、万寿寺、天宁寺、广通寺、海慧寺、园广寺、善果寺、南观音寺。三山是潭柘寺、戒台寺、西域寺。北京的寺庙自然不止这些，接下来简单介绍几个有特色的寺庙吧。

智化寺

智化寺位于北京东城区禄米仓东口，始建于明英宗正统八年，亦说建于正统十一年。大太监王振出资修建了这所寺庙，初为家庙，后赐名“报恩智化寺”。明万历年间和清康熙年间曾被重修。寺内主要建筑皆用黑色琉璃瓦顶，经厨、佛像及转轮藏上的雕刻显示了工匠们高超的技艺。传统智化寺的音乐又称京音乐、智化寺京音乐，来源于明代宫廷礼仪音乐，是我国现有古乐中惟一按代传袭的乐种，至今保存完好。智化寺京音乐有明确纪年的工尺谱本，有特色的乐器、曲牌和词牌，有按代传承的演奏艺僧。如今，智化寺是北京文博交流馆。

（智化寺转轮藏）

法源寺

法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，是北京城内现存寺庙中历史最悠久的。该寺始建于唐朝，赐名“悯忠寺”，清朝在此设戒坛，雍正十二年正式更名为“法源寺”。

天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像。大雄宝殿正中供奉毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨像。悯忠台保存着法源寺的历代石刻、经幢等，以唐代的《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》和辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》最为珍贵。1956年，中国佛学院在此成立，今天的法源寺不仅是佛教活动场所，也是僧才培养基地。法源寺除了是佛教圣地，也是春天赏丁香，秋天赏银杏的好地方，寺内还有性格温顺的猫，有时可以看到猫咪依偎在僧人身边打瞌睡的趣景。想吸猫的小伙伴注意不要轻易投喂，据说这里的猫也是吃素的，大家请文明吸猫呦。

（法源寺悯忠阁）

天宁寺

天宁寺位于北京广安门外北侧，始建于北魏孝文帝时，名为“光林寺”，隋代改名“弘业寺”并增建了石塔，唐代名为“天王寺”，金代称“大万安禅寺”。元代该寺多次遭受兵火，寺院建筑几近无存。明朝重建寺院，宣德年间改称“天宁寺”。

天宁寺内现有一座古塔，为辽代建筑，是中国现存的密檐式砖塔中较为典型的一座也是北京最珍贵的建筑艺术遗物之一。该塔高达57.8米，用花岗石建造，塔的平面是八角形，立面分为塔座、塔身和十三层塔檐三部分。塔座为须弥座，塔身隐作券门、直棂窗并浮雕金刚力士、菩萨、云龙等纹饰，十三层密檐紧密相叠，不设门窗。此塔的建筑技艺和雕塑技艺十分精湛，是古代建筑的一大杰作。

觉生寺

觉生寺位于北京市海淀区北三环西路北侧，建于清雍正十一年，原为清帝祈雨的场所。该寺建成之后赐名“觉生寺”。在大钟楼内悬挂的那口铜铸大钟为明代永乐年间铸造，故名“永乐大钟”。此钟高6.75米，直径3.7米，重46.5吨，钟体光洁，无一处裂缝，内外铸有经文230184字，无一字遗漏，为佛教文化和书法艺术珍品。

明清两朝，每逢辞旧迎新之际，大钟寺和尚都要敲钟108下。大钟被撞击时所发出的声音异常洪亮，据说方圆50公里皆可闻。经过五百多年的撞击大钟扔完好如初，充分显示出高超的铸造工艺，觉生寺也因此被人们称作“大钟寺”。

法海寺

法海寺位于北京市石景山区模式口，始建于明正统四年，历时四年造完。明英宗特赐名为“法海禅寺”，并颁《大藏经》一部，使之成为当时颇负盛名的一座皇家寺院。

法海寺最举世闻名的便是寺内的壁画。在法海寺大雄宝殿的六面墙上至今完整保存着9幅精美的明代壁画。专家认为这些壁画具有很高的艺术价值和文物价值，它们是中国现存的元、明、清时期由宫廷画师所作的极少数的精美壁画之一，与敦煌壁画和山西永乐宫壁画齐名。

云居寺

云居寺位于北京西南房山区境内，有“北方巨刹”的盛誉。建于隋末唐初，以后各代均对其加以修葺。

云居寺现珍藏有最古老且是最完整的石刻大藏经14278块和22000多卷明版纸经，还藏有我国唯一一部77000多块的汉文木刻大藏经，这三部绝世珍品被称为“云居寺三绝”。云居寺还藏有五尊铜佛、唐辽古塔、佛舍利、云居寺古钟四宝。1981年11月27日在云居寺雷音洞发掘赤色肉舍利两颗，这是世界上唯一珍藏在洞窟内而不是供奉在塔内的舍利，与北京八大处的佛牙、陕西扶风法门寺的佛指并称为“海内三宝”。1987年10月云居寺作为社会历史类专题遗址博物馆对国内外游人开放。

北京民俗

寺庙是我国的艺术瑰宝库，是我国悠久历史文化的象征。中国寺庙不仅数量众多，而且含金量很高，堪称中华民族古代文明中最精华的重要组成部分。

“寺”最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。

1中国兴建的第一座寺院——白马寺

位于洛阳市老城东约几公里，邙山南麓和洛河北岸之间。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。

2供奉释迦牟尼12岁等身像——大昭寺

该寺院于公元647年由藏王松赞干布为文成公主建造，正值吐蕃王朝的鼎盛时期。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

3皇家寺庙——法门寺

法门寺位于陕西省扶风县，又名“真身宝塔”，始建于东汉末年恒灵年间，素有“关中塔庙始祖”之称。法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。

4科研最强——龙泉寺

龙泉寺位于位于北京市海淀区西北边，凤凰岭自然风景区内，座落在北京西山凤凰岭山脚下，是一座汉传佛教寺院，始建于辽朝应历初年。

5济公和尚——灵隐寺

灵隐寺位于杭州西湖西北的飞来峰前，始建于东晋咸和元年（公元326年），已有近1700年的历史。家喻户晓的济公和尚就出在这里。

6雍和宫

雍和宫位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。

乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。

7藏学图书馆——拉卜楞寺

位于甘南藏族自治州夏河县城西，是我国藏传佛教（即喇嘛教）格鲁派（黄教）六大寺院之一。拉卜楞寺内藏有各类经卷6万余册，分全集、哲学、密宗、医药、声明、缀韵、历史、宗教、传记、工巧、数学、诗词12类，成为藏书最多的寺院。

8少林武术的发源地——少林寺

少林寺是少林武术的发源地，是北魏太和十九年（495年）孝文帝为安顿印度高僧跋陀落迹传教而敕建的，坐落在河南省登封市嵩山少室山下的茂密丛林中。少林寺以武术称名于世，在宋代已自成体系，史称“少林派”。

9纪念宗喀巴大师——塔尔寺

位于湟中县鲁沙尔镇，距西宁40公里。塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔。塔尔寺塔尔寺整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群。

10恒山十八景——悬空寺

悬空寺建成于1400年前北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。悬空寺是山西省重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。

中国历史悠久，寺庙众多且分属不同的文化，完整地保存了我国各个朝代的历史文物。在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。

建筑设计杂谈

我国寺庙的一股清流，这里禁止设功德箱，从来不收一分钱

中国的寺庙开始越来越多的商业化起来，现在的寺庙，相信大家都知道，和尚都比我们过的好。前段时间看到这样一则新闻，说是一个和尚开着300万的跑车，因为车辆改装过，没控制住，不小心撞树上了。围观的民众纷纷议论：一个和尚能开这么好的车，一定有问题。后来这位和尚说，这是他化缘得来的。一个和尚化缘化来300万的跑车，小编我只能呵呵了。

据说和尚招生的条件最少都是本科以上的，没有关系还进不去这些寺庙呢。现在的和尚不比以前了，但还是有真正的良心寺庙和尚的，那就是位于辽宁的大悲寺。

大悲寺，坐落在辽宁省海城市，始建于1668年，距今已经有350年历史了。整个寺院建筑大体是以灰色调为主的，没有绚丽的色彩，沉稳庄重。由天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼、法堂、禅堂等构成。在山门前有着放生水库，可供行善事的信徒放生使用。

大悲寺一直在我们国家享有盛誉，并不是说这里的规模庞大，也不是说这里的弟子众多，是因为这里有着一群真正修行的僧人。

这里的僧人每天只休息4个小时，每天集体诵楞严咒10遍，是不允许随意出行的。平时都是在寺内安心办道，早晚课诵、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒等。

在每年农历八月十五就会集体外出修行，他们会沿途拿着托钵乞食，不收任何钱财，走到哪里就住在哪里，行程约为600多公里，历经15天时间，这就是大悲寺的特色修行之一。

这里的僧人不接受金钱供养，僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配。这座寺庙里面也没有所谓的功德箱，而且还放了一个大大的牌子，上面写着禁止放钱，这也是大悲寺的第一条戒律。

而且这个寺庙也是禁止旅游的，从来不收取门票，所有的佛事活动都是免费的，寺院没有任何经营买卖行为。

在这里同样也是禁止杀生，想要进寺庙的人都必须诚信叩拜才能够进来。有些人想放钱，常住都不允许他们进来。就算在外面修行的时候。有些人想给他们钱财都是拒绝的，这才是真正苦修的僧人。

大悲寺是当今社会难得的寺庙，也被人称之为圣庙。像这样的寺庙或许在世界各地已经没有几个了！

相比之下，这些人才值得我们尊敬。对于我们国内那些月入几万甚至几十万的和尚，你们有什么想说的可以在留言区留言评论。

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北京白雲觀是道教全真第一叢林，位於北京西便門外濱河路，是道教全真三大祖庭、全真派十方大叢林制宮觀之一。始建於唐，名天長觀。金世宗時，大加擴建，更名十方大天長觀，是當時北方道教的最大叢林，並藏有《大金玄都寶藏》。金末毀於火災，後又重建為太極殿。邱處機赴雪山應成吉思汗聘，回京後居太極宮，元太祖因其道號長春子，詔改太極殿為長春宮。及邱處機羽化，弟子尹志平等在長春宮東側購建下院，即今白雲觀，並於觀中構築處順堂，安厝邱處機靈柩。邱處機被奉為全真龍門派祖師，白雲觀以此稱龍門派祖庭。今存觀宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩繪牌樓、山門、靈官殿、玉皇殿、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。新中國成立後，中國道教協會（1957年成立）、中國道教學院和中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構先後設在這裡。白雲觀也是「文革」中北京很少沒被破壞的寺廟之一。觀內有「三猴」。這三隻猴子的位置很分散，如果不注意，很難一一尋到，所以民間就有了「鐵打白雲觀，三猴不見面」的俗諺。在白雲觀里「摸石猴」，主要是摸石拱門上的那一隻。傳說人們摸了它可以祛病、避邪，凡患風濕引起的疾病，即可康復。有的更具體的說，患腰疼的摸摸石猴的腰，患腿疼的摸摸石猴的腿，即可手到病除，立見功效。姑妄言之姑妄聽之吧。摸石猴成了逛白雲觀的最主要的活動。按老北京風俗，每年正月初五除了吃餃子，還要到白雲觀摸石猴。老朽在北京讀書時曾借周日之便，也前往白雲觀一睹猴容，從佛學院騎車十幾分鐘就到了白雲觀。

下面大家就和老朽一起摸石猴去。

第一隻在石拱門上方右側，是一個兩寸大小的石猴浮雕。

第二隻石猴在山門裡側右邊的碑座下。

第三隻猴在廟後東院雷祖殿前的「九皇會碑記」底座花紋圖案中，一棵松樹下有只猴子，手中托一隻桃子。

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