我知道我的栏目得罪了很多“主流国学”的作者和爱好者，其实本栏目我无意于是非判断，所有看法和结论都只从因果逻辑出发，也无意与各位大师争个高下，只是在因果逻辑通顺的前提下提供另外一种解释可能，也就是换个角度看问题。
我说这么多，想必各位已经猜到了，我又要有什么伤害感情的言论发出。对的，今天我要开始讲老子与《道德经》。
《道德经》是写给谁看的？
大家都知道老子的一个观念叫做：无为。就是少做比多做好，不做比少做好，做的越少越好。如果把这个概念引申到我们现实生活中，明显存在很严重的逻辑问题，不做事哪有钱花？一个家庭里面如果什么都不做，那么必然又脏又臭，乱成一团，比猪窝还恐怖。那么老子是要让我们跟猪学习吗？
就以《道德经》深刻的文字来说，肯定不会是这样的。由此推论老子对话的对象并不是普通百姓，也就是《道德经》不是写给普通百姓看的。那么什么地方需要少做事情呢？如果你懂一点西方普鲁东和克鲁泡特金的理论，你就会回答：需要少做事情的地方应该是国家政府。是的，只是西方人比我们走得更远一些，他们甚至提出了无政府主义。
所以《道德经》其实是对统治者的进言，如果这么理解的话，《道德经》里面很多玄之又玄的东西就豁然开朗，很好理解了。
“道可道，非常道”
关于这两句话，我们见过很多五花八门的解释，其中以禅宗的理解最为著名，说的是：”道这种东西可以叫做道，也可以不叫做道；”这就是《胜天才王般若经》中说的：“一切诸法皆不可说，其不可说亦不可说。”一切都不可说，一说就错。
这种理解持续千年，也有不少明白人发现了其中的矛盾与悖论；如果一说就错，那么我们对于《道德经》的理解本身就是错的，甚至整本书也是错的，因为书里一开篇就说“一说就错”，那么又何必再说呢？而且一说就是五千言。
如果把这句话，放到政治环境下，那么久非常好解释了。一个国家有为的为政之道，不是长久的道；那么什么才是长久之道呢？老子也给出了答案。
老子的为政之道
“为学日益，为道日损。”意思就是一个人的学习是在做加法，今天学几个字，明天学几个字，是一个积累的过程；但是一个国家的统治之道，应该是减法，每天都在减少一点。我们现在很多研究《道德经》的“大师”喜欢把这两句话理解为：“为学”与“为道”是互相矛盾的，一个人学习的知识越多，那么离大道就越远，因为我们的智识都被那些外部的环境所干扰，所以我们要得到就要放空自己。
对于这种理解，我只想说：“那么，是不是刚出生的小孩就是得大道的？或者你证悟一个大道来看看。”我们也知道，在现实生活中报着这种理论的人非常多，但是真正得道的没有见过。我们见到的都是五花八门解释一通，把人绕到云里雾里，然后让你交钱的。
为什么会有这样的事情？是因为读者的错位，我们首先要明确一点《道德经》不是为普通百姓所写的，如果要从《道德经》中找到修道、修心、修性的理论，那么一定要注意看名家的注解，可以去读南师的讲解，不要被“江湖大师”忽悠了。
“为学日益，为道日损。”紧接着的就是“损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”从这一句，你发现秘密了没有？关键就是“取天下”才是老子说这句话的目的，不是修身养性。
文景之治
在中国《道德经》的影响力很大，但是真正按照其治国思想治理国家的时期非常少，也仅有一例，这一例就创造了大名鼎鼎的“文景之治”，异常惊艳。之后老子《道德经》就分为了四支，一支成为了文化人的精神家园，一支变成了普罗大众的心灵鸡汤，另外一支则是炼丹修仙的奇士能人，最后一支就比较恶心了，说难听一点他们将《道德经》变成了敛财的工具，具体是什么就不多说了。
说回“文景之治”，老子的这套主张，实在太容易操作，如果只是口述的话，根本无需长篇大论，只用二十分钟就能讲解完毕，因为他教人的不是怎么做事情，而是为什么不要去做。其实中国老百姓真的是非常善良、勤劳、智慧的，就算你什么都不管，什么也不教，什么也不做，老百姓也知道要过好日子，也会自己努力，发愤图强，改善生存环境。
“文景之治”就是这样的，它为后来汉武帝讨伐匈奴、修仙炼丹提供了非常丰富的物质基础，但是汉武帝“独尊儒术”反而“做”的太过，西汉马上由盛转衰，虽然有汉宣帝中兴，但是国力大损，再也无法恢复“文景之治”下的光辉岁月。
既然老子的学说这么管用，为什么后世就不照搬呢？
人们对成功都是有路径依赖的，但是“文景之治”后，这么简单的治国之道反而再也没有走入历史舞台，这跟“独尊儒术”和统治者本身都有莫大关系，在古代任何一个统治者都需要通过实操来证明自身的统治合法性，就算皇帝是顺利继位的，也是一样。
因为在儒家伦理下，已经为皇帝量身定制了一套行为规范，要证明一个人有责任心应该怎么办？你想到的肯定是废寝忘食、殚精竭虑、鞠躬尽瘁这些词语，就连我们普通人都有这样的思想，更何况统治者呢？
比如朱元璋和雍正，都是两个超级劳动模范，非常勤政，从早到晚地批阅奏章，睡觉的时间都没有。在老子的学说里，这种行为叫做费力不讨好，如果借用孟子的寓言，这叫做“揠苗助长”。
在“为道日损”里面，皇帝越是勤政，就越是南辕北辙，国家就越管理不好。“为道日损”不是让你放空自我，什么都不做，今天做得比明天少，你的精神境界就可以提高，错了！老子的《道德经》是给统治者的禁言，我们千万不能读者错位，胡乱理解。
今日提问
“为道日损”必须要有一个前提，这个前提是什么？这是留给各位读者的思考题，在以后的“老子”系列里面，我会逐一分析。
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