曾经听过这样一个故事，有个无恶不做的强盗被衙门的捕快抓了起来，判了死罪。临刑前，强盗说：“我想见我母亲最后一面。”县太爷命人把他母亲请来，当他们一见面，母亲悲痛地抱着儿子大哭。
谁知道，那个强盗竟然将母亲的耳朵咬了下来，说：“我好恨娘在我犯错时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。”这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任！
无论古代还是现代，每个父母都是爱孩子的，也都因为是亲生父母，才极其自我地认为对孩子的“爱”是无可置疑和挑剔的，但真的是这样吗？
如今，我看到很多父母对孩子的爱表现出来的既有“奴役服侍”又有“威严发泄”，在这种畸形的“爱”中塑造和培养的孩子，会具备完完整整的“唯上情结”，在家庭里始终不能体会到生命之间平等和尊重的真爱。
比如文章开头的故事，母亲对孩子就是“溺爱”，把自己放在奴仆的位置，只给孩子提供服务，却不能及时纠正孩子错误的行为，最终酿成大祸。
而现代的家庭教育过程中，除了“溺爱”外，还有一种所谓的“责备式的爱”，也就是前面提到的“威严发泄”。
由于父母对孩子心智发展的各个阶段处在盲知和盲从的状态，内心对孩子又有诸多的标准和期待，所以，当孩子的行为触犯了父母的标准和价值观时，父母往往会不分场合地对孩子进行一触即发的责备式教育。
这种责备式教育，父母很坚定地认为，此时责备孩子是源于对孩子的“爱”，是为孩子好。
其实，这个过程很容易让孩子形成“唯上情结”的人格，也就是说，给孩子内心种下了唯上的种子：无论父母对我怎么样，父母都是对的，即使我很痛苦和委屈，也是因为父母为我好和对我的“爱”。
如此一来，孩子在家庭关系中失去了判断力，步入社会中，人际关系就会经常感到无力和无助，缺失了父母的真爱，就是缺失社会性发展的有力支柱，导致人生的生活与事业受阻。
那么要如何做才是好的呢？明代晚期著名学者吕坤在《呻吟语》中提出了“七不责”：
“卑幼有过，慎其所以责让之者。对众不责，愧悔不责，暮夜不责，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，疾病不责。”
所谓“对众不责”，是指众人面前要给孩子以尊严，不责备；
所谓“愧悔不责”，是指孩子如果已经为自己的过失感到惭愧后悔了，不责备；
所谓“暮夜不责”，是指夜晚应该让孩子安然入睡，不责备；
所谓“正饮食不责”，是指吃饭的时候让孩子安心用餐，不责备；
所谓“正欢庆不责”，指的是正在美好的时光欢庆时，不责备；
所谓“正悲忧不责”，是指正在家里发生事故，家人正在痛哭之时，不责备；
所谓“疾病不责”，是指当孩子正在患病，身体处在最脆弱的时候，此时父母的关爱和温暖就是一剂良药，不责备。
这“七不责”不仅蕴含着古人的智慧，更是父母对孩子爱的根本。
父母爱孩子，既不能一味“服侍”，去溺爱他、骄纵他，也不能不分时间地点地责备孩子。父母应该给孩子的，应该是平等与尊重之爱。
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