（卡爾•馬克思，1818年—1883年，世界無產階級和勞動人民的革命導師）
馬克思青年時期曾從事詩歌戲劇小說的寫作，雖然後來致力於哲學、經濟學的研究，但始終對文學藝術的理論和實踐保持濃厚的興趣。他說，人類童年時代所創造的古希臘藝術至今“仍然能夠給我們以藝術享受，而且就某方面說還是一種規範和高不可及的範本”。
馬克思分析說，古希臘社會里人與自然關係是樸素的、明朗的，大自然表現得單純、優美和和諧。但是單看這一點是不夠的，古希臘藝術也有崇高性、悲劇性的一面，這是馬克思更為欣賞的一面。古希“悲劇之父”埃斯庫羅斯是馬克思最喜歡的詩人，馬克思認為，埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯是“哲學日曆中最高尚的聖者和殉道者”。
可見，馬克思也是一個古希臘藝術世界的虔誠崇拜者，但是他不主張向古希臘復歸，在這點上他與人本主義哲學家截然不同。在他看來，社會的發展是一個自然歷史過程，所以藝術不可能在原地踏步不前。
古希臘人儘管具有較健全的人性，創造了魅力永存的藝術，但古希臘時代的社會生產力畢竟處於不發達階段，他們的活動範圍有限，眼界很狹小。古希臘藝術的廣度和深度不能不受到當時社會歷史條件的限制，它作為人類不成熟時代的產物，顯然還有些“稚氣”。
馬克思認為，人類藝術的發展目標不是向古希臘藝術復歸，而是在更高基礎上發展它，使它更加圓滿和成熟。他預言，人類藝術的真正繁榮不是在古希臘時代，也不是在處於全面異化的資本主義時代，而是在未來的共產主代。到了共產主義社會，物質財富極大的豐富，人的各種需要毫無例外的得到滿足，人的藝術潛能得到全面的發揮。只有在這個時候，人類才能創造出真正完美的藝術品。因此，他認為，“留戀原始的豐富是幼稚可笑的”。
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