今天，在知乎上，有人邀请我回答这样一个问题：
“有人说：'不信佛都行，一定要爱父母'，告诫他人不要盲信，这样说有道理吗?"。
这阵子有点忙，很少写文章了。
正好借题发挥一下，针对这个话题，写一点自己的所思所想。
除了尝试着回答“信佛”和“爱父母”这个问题。
也顺便扩展一下，
尝试着谈一谈儒家所强调的“忠孝”这个话题。
想到哪，写到哪。
抛砖引玉，以飨有缘。
首先，
“信佛”和“爱父母”，
这是两码事，不是一回事。
两者之间，
没有逻辑关系，
没有直接关系，
没有必然关系。
信佛，
不是基于无知盲从、偶像崇拜的迷信。
不是基于求神拜佛、升官发财的贪信。
而是基于善法欲、尊师重道之上的诚敬之信。
而是基于正知正见、实修实证、心开悟解之后的正信 。
信佛，
是为了追求真理，是为了寻求解脱。
不是为了满足贪欲，不是为了心理安慰。
爱父母，
是人伦道德，
但和追求真理无关。
这份爱，
是基于天性之爱，
是源于感恩之爱。
这份爱，
应该是自然的流露和自发的表现，
不是对于子女单方面的道德规范，
而是源于父母子女双方相互的因果。
有人说：天下没有不是的父母。
这是屁话。
君不见：
饥荒年代，易子而食。
新闻中，虐待、强奸亲生子女的报道，也屡见不鲜。
当然，这些案例，毕竟是少数。
非常时期，非常奇葩。
为人父母者，绝大部分，不至于此。
但是，
人非圣贤，孰能无过？
父母，
岂是圣贤？岂能无过？
所以，
天下怎会没有“不是的父母”？
古语有云：
君要臣死，臣不得不死。
父要子亡，子不得不亡。
这是更大的屁话。
历史上的昏君暴君，数不胜数。
如果真的是：君要臣死，臣不得不死。
那么，
文武之道，
孔子，如何得以“与闻之”？
孔子，如何“梦见周公”呢？
至于：父要子亡，子不得不亡。
俗话说：虎毒不食子。
“要子亡”的“父”，还配为人“父”吗？
禽兽尚且不如呀！
当然，大义灭亲者除外。
爱，是相互的。
天下没有无缘无故的爱。
孝慈，也是相互的。
父慈子孝。
因为父慈，
所以子孝。
忠礼，也是相互的。
因为，君使臣以礼。
所以，臣事君以忠。
故孟子曰：
君之视臣如手足，则臣视君如腹心。
君之视臣如犬马，则臣视君如国人。
君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
子曰：君君，臣臣，父父，子子。
孔子的意思，不是说：
君永远是君，臣永远是臣，父永远是父，子永远是子。
下属要无条件地服从领导，子女要无条件地服从父母。
孔子是在说：
做领导的，要有领导的样子：爱护下属，礼贤下士，身先士卒。
做下属的，才会尽下属的本分：尊重领导，爱岗敬业，鞠躬尽瘁。
做父母的，要有父母的样子：父慈母爱，通情达理，言行一致，以身作则。
做子女的，才会孝顺，才会懂事，才会依教奉行，才会健康成长。
否则，若是：
君不君，臣不臣，父不父，子不子。
那结果，一定是：
上梁不正，下梁歪。
国家昏乱，无忠臣。
六亲不和，无孝慈。
所以，
孔子，不是在跟你讲：愚忠愚孝。
孔子，是在跟你讲因果：如是因，如是果。
孔子不是在跟你讲：阶级固化。
孔子是在跟你讲做人做事的本分：各司其职，各守其分。
所以，
无论是信佛，还是爱父母，或是谈忠孝。
正见，永远是第一位。
先得搞清楚：
什么是信？什么是爱？什么是忠？什么是孝？
为何信？为何爱？为何忠？为何孝？
如何信？如何爱？如何忠？如何孝？
然后，
再去信，再去爱，再去忠，再去孝。
如此，
方能有正信，方能有真爱。
方能有尽忠，方能有大孝。
否则，
永远只能是：
盲目的信，糊涂的爱，愚忠愚孝。
古往今来，
有许许多多的人，对于佛法，对于儒家，
存在着许多误解，
以及由于误解而带来的偏见和成见。
而这些误解，
大都源于无知的无心，以及有心的曲解。
断章取义，三世佛冤。
道听途说，圣人无语。
我有个梦想，
我希望，
接下来的有生之年，
能为儒家，为道家，为佛法，为传统文化，
做一点正本清源的工作。
为往圣继绝学。
高山仰止，景行景止，虽不能至，心向往之。
能做多少，算多少。
最后，我想说：
对于任何一个真心追求真理的人而言，
若想不盲从迷信，
以下6点，非常重要：
1：博学、审问、慎思、明辨、笃行。
2：求真精神、怀疑精神、批判性思维、独立的思考、独立的人格、自由的灵魂。
3：包容兼并的气度，开放性的思维。
4：自我反省的觉悟，自我否定的勇气，自我超越的欲望。
5：惟道是从，君子固穷的坚守。
6：人不知而不愠的胸怀——学会忍受，乃至享受寂寞。
走自己想走的路，
做自己想做的事，
成为自己想成为的人。
我想，这或许便是人生的意义吧！
是为志！
2020.2.25
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2020.2.26 补充更新：
有些朋友，似乎对于孔子及其儒家文化，有一点不以为然。
对此，我补充一点我个人的看法，不一定对，仅供参考。
对于孔子的历史地位的评价，
《朱子语类》中有一句话，很有代表性：
“天不生仲尼，万古如长夜。”
此言或有溢美之嫌。
然而，
文化的作用，
正是在于把自然无序的“野”，
升华为可依教奉行的“文”，
并去其“史”，
而得“文质彬彬”的“和”，
从而构建起一个安居乐业、和谐共处的人文社会。
这就是文化的作用：文化文化，以文化之。
孔子关于礼乐人伦的人文思想，
对于基于小国寡民的世外桃源而言，或许确实没什么必要。
然而，对于基于分工合作的文明社会而言，
特别是对于古之“大同世界”，今之“地球村”的人类社会而言，却是不可或缺。
孔子的人文思想，礼乐人伦，就好像衣服一样。
衣服的作用，不光是取暖。
炎炎夏季，酷暑难耐。
此时此刻，光着屁股，似乎无害、甚至有利于身心健康。
禽兽便从来不需要穿衣服，彼此之间，一直是“坦陈相待”。
然而，作为人类，
除了神经病，除了裸奔爱好者，除了行为艺术家，
正常人，谁会光着屁股去逛街呢？
确实，没有孔子，地球照样转，历史照样前进。
然而，这样的地球，这样的历史，
或许会少了一点味道。
就好像，炒出来的菜，色香俱全，
但没放盐。
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