韶州本城话俗称“虱乸话"，是任何外地人都无法听懂的。现在韶州城内已有几十万常住人口，99%以上的都听不懂本城话。而且，原来还一直讲本城话的家庭也越来越少了，只有一些上了年纪老人还可以讲，年青一代几乎已经将此话全废了。但在城外的“艇家人”当中，讲本城话的人就比较多，尤其在曲江县(原本也属韶州) ，据1987年底曲江县调查统计，全县约有四万多人讲此话，占全县当年人口的12%。其中农村人口38400人，船民约有3600人。大部分分布在三江两岸地势平缓的坝地农村。
（十分幸运，我是听着我母亲讲这种语言长大的，母亲是曲江白土人，在外婆家，整个地方都是以这种语言交流的，村里的老人一般都不会说普通话，粤语是他们与外来人的唯一交流语言。而“艇家人”我们俗称“船家人”，他们说的话更难懂，估计是经过时间的推移，船家的“虱乸话”跟生活在陆上的人也有差别。
而我到外地读书时才猛然发现韶关讲这话的人真不多，客家人讲客家话，南雄人也有自己的语言，粤语倒是很多韶关人能讲的“方言”。）
（查找了了一些资料，“虱乸话”还跟10万年前新石器时代的“马坝人”有关联。那是多古远的文化啊，高端大气上档次！）
据考究，远古的南方虽然是化外之地、蛮荒之地，但也有原住民在此繁育生活，他们居住在现在粤北韶关市曲江区一带，是10万年前新石器时代的“马坝人”的后裔。
现在“马坝人”已无文化可考，只剩下活化石——“虱乸（读na）”话，此语源与汉语毫无关联。有兴趣的语言学者不妨到广东韶关调查。
说一段笑话：前韶关大学教育学院有位中文系的“老讲师”，连续三次申报副教授都未能通过。何故？他研究的是“虱乸”话，评委专家没一个人会懂，“无从评价”！
韶关话搞笑方言大全,最全的韶关骂人方言
“虱乸话”不是“连滩话”。连滩话也是韶州一种独特的土话，但连滩话可以查出其源于闽南语系，与潮州话有密切关系，并能互相对话。曲江连滩话村民能听懂福建前线广播电台的闽南话播音。
但韶州本城话却与全国任何一种方言都拉不上关系，这种独特的语言早已引起有关语言学家和史学家的关注和研究。二十世纪八十年代曾有专家发表过论文，认为韶州本城话可能是中原古汉语异化了的一种土著方言。不过这种论点仍有争议。韶关大学一成立就有专家教授为此做了大量调查研究工作，但至今仍未找到其真正的出源之处。目前在中国境内虽然方言繁杂，土语数以千种，但每一种方言土语都可以找到其系统归属，唯独韶州本城话既找不到其“爹”，也找不到其“娘”，而且在韶州曲江以外也找不到其“子”和“女”。虱乸话到底从何而来呢?人们不能不想到“马坝人”和“石峡文化”。十几万年前的马坝已经有人类居住，五千年前的韶关一带已有部落存在(从“石峡文化”层中可以证明) ，那么，他们使用的语言是否就是今天的韶州土话?
（这里的猜想和上面专家的想法不谋而合。）
语言的三大要素是语音、语词、语法。而语音是一种语言的主要特征，语词、语法一般与所接受的文化有关。比如广州方话，其语词和语法早已被汉语同化了，但其语音仍始终保持其百越族方言的特征不为汉语语音所同化。讲韶州虱乸话的人已经100%被汉族同化了，语词、语法当然也基本汉语化了，但其语音依然无法让外来人听懂。就是在语词(词汇)方面也还是保留不少独特词语。比如：热头(太阳)、蒙沙(雾)、石牯(石头)、跌禾嘀(插秧)、冻卑嘀(柿子)、蛤婆(青蛙)、屎窟鼓(屁股)、虾里(哮喘)、田绳(田埂)、信议(什么)、个念(那些)、移几(现在)等等，是与汉语完全不同的，与客家话也毫无关联。
（大概也是这个原因，生活上陆上的人与外来人员接触较多，久而久之讲的“虱乸话”就被同化了，而生活在船上的船家人，多与自己乡人生活，保留着较为“原汁原味”的本城话。
记得“热头”这词我小时候一度认为是白天的意思，上了小学才知道，原来在普通话中并没有这个意思。）
任何一种语言都没有先进和落后之别，也无尊贵与卑微之分。语言的特点是使用的人少就容易被淘汰，使用的人多就自然会流传和推广。像广州话一样，现在讲广州话的人99%以上都不是原来说此话的百越族后裔，而全是汉族人。广州话不但有全省普通化的趋向，还有向外省流传的可能。而韶州土话之所以不能成为当地主语，原因是外来人的突然大量拥入，先是客家人占了上风。到了抗日战争时期，南番顺一带的人纷纷北迁到韶关避难谋生，使原来就很少的本城人显得更微不足道了。解放以来随着工业发展，大量招收外地工人、干部，特别是近二十年来，韶关人口一下膨胀了几倍，来自五湖四海的人都以讲白话为荣，韶关土著话更被冷落和鄙视了，使原来讲本城话的人都不得不改弦更张了。
（现在很多年轻一代都以粤语为主了，会讲虱乸话的越来越少，即使会讲也不见得愿意多讲。）
閱讀更多 藍色音樂盒2019 的文章
