從公元96年至公元192年，羅馬帝國安東尼王朝共歷六帝（此時中國正處於東漢時期），其中前五位皇帝統治時期是羅馬帝國的鼎盛時期，所以被後世譽為五賢帝。五賢帝有一個共同特點，那就是均採用收養的方式確立皇位繼承人，因此安東尼王朝又被稱為收養王朝。

與中國封建王朝血緣繼承不同，羅馬帝國並不在意血緣的必要性。正如塔西佗所言：

“生在帝王之家只不過是一種機緣，人們對於這一點不會給予更多的重視，但是在收養的情況下，人們卻可以充分運用自己的判斷力。”

羅馬皇帝可以從軍事能力、政治能力乃至人品學識等多個方面進行選拔，從中選出最合適的繼承人。

五賢帝的收養和皇位繼承

一、涅爾瓦

五賢帝的第一位皇帝涅爾瓦當然並不是通過收養獲得的繼承權，當時前任皇帝圖密善被謀殺時並未留下繼承人，於是元老院推選出了元老涅爾瓦擔任皇帝。

涅爾瓦在即位時已經是70歲高齡，但他卻膝下無子，所以當上皇帝后的涅爾瓦，面臨的第一個問題竟然是皇位繼承人的問題。涅爾瓦年紀大又沒有軍方背景，這讓他不得不受到近衛軍的壓迫，除此之外他的皇位也並不穩固，面臨著政敵的挑戰。因此涅爾瓦並沒在自己的親屬間選擇繼承人，而是收養了當時手握重兵的上日耳曼尼亞總督圖拉真為養子。

涅爾瓦

涅爾瓦此舉，不得不說是非常聰明的，如此一來他既尋找到了強大的軍事靠山，來壓制近衛軍，又能解決掉皇位繼承人的問題。這對於圖拉真來說也是利好，他為涅爾瓦提供武力支持，涅爾瓦則賦予他無上權力。

二、圖拉真

事實上，圖拉真既不是羅馬人也不是意大利人，而是西班牙人。但涅爾瓦認為一個人的能力比國籍更重要，所以圖拉真成為了登上羅馬皇位的第一位外國人。

圖拉真之所以被涅爾瓦收為養子，當然源自他的軍事實力。圖拉真戎馬一生，被稱為“帝國軍隊中最有影響力的將軍”。除此之外，圖拉真在羅馬也有手握大權的支持者，這些都是圖拉真能脫穎而出的因素。

公元98年，涅爾瓦逝世後圖拉真在上日耳曼尼亞宣佈即位，但圖拉真直到第二年夏天才抵達羅馬。圖拉真在入城後便下令懲辦近衛軍，以此鞏固自己的皇位。

圖拉真圓柱遺址

可是圖拉真同樣面臨涅爾瓦無後的問題，所以圖拉真也需要尋找一個合適的養子來繼承皇位。然而世事難料，圖拉真還沒有尋找到合適的人選時，就在結束帕提亞戰爭返回羅馬的途中病逝。這一年是公元117年，羅馬人沒有為其舉辦葬禮，而是用凱旋式的方式迎接圖拉真。

據說圖拉真在病逝前匆忙收養了侄子哈德良為養子，並指定了他的繼承權。但是關於這件事，歷史卻顯得撲朔迷離。到底是圖拉真去世前臨危受命，還是在他死後皇后普羅緹娜個人行為，至今還存在爭議。不過在圖拉真生前，確實表現出了對哈德良的喜愛，可是隻是沒有預料自己突然離世，所以才想多加考驗哈德良。

三、哈德良

哈德良才智過人，精通文學，熱愛音樂、繪畫、數學、雕刻、醫藥等研究，是羅馬皇帝中文化程度很高的一位皇帝。哈德良與圖拉真一樣，在軍隊中享有頗高的聲望，他時常穿著軍裝，和士兵一同用餐和就寢。哈德良在任皇帝前已經憑藉著自己在軍中的威望，成為敘利亞行省總督和東方軍隊總指揮官。

哈德良不僅是圖拉真的侄子那麼簡單，在哈德良10歲時父親去世，他的父親在去世前為哈德良指定了兩位監護人，其中一個就是當時時任軍團大隊長的圖拉真。當時誰也沒想到，在12年後圖拉真竟然能夠繼承皇位。

哈德良

然而哈德良同樣沒有親子繼承皇位，於是哈德良決定採取同圖拉真一樣的辦法，收養養子來確認皇位繼承人。哈德良可能有感於圖拉真沒有早立繼承人的問題，所以在他50歲時就收養了埃利烏斯為養子。

但是這次的收養卻引發了很多質疑，被視為哈德良對帝國未來一次任意妄為的冒險。這並不是沒有理由的，埃利烏斯在擔任執政官期間政績平平，並沒有傑出的能力。所以很多人都揣測哈德良收養埃利烏斯的動機，鑑於哈德良和安提諾烏斯的同性戀情，認為哈德良是對埃利烏斯貌美的外表的垂涎。

不過埃利烏斯在兩年後就不幸病逝，使得哈德良需要再次選擇繼承人。這次哈德良選擇的不再是貌美男子，而是元老安東尼。不過哈德良有個條件，那就是同樣無子的安東尼需要收養馬可和盧基烏斯。馬可是安東尼妻子的侄子，而盧基烏斯是埃利烏斯的兒子。安東尼答應了他。

四、安東尼·皮烏斯

安東尼並不是和哈德良沒有關係，他的姑母是哈德良的妻子，而他本人由於繼承了大量的財產，是當時羅馬屈指可數的富豪。

雖然安東尼並不是哈德良中意的繼承人，只是把他當成皇位的過渡。但安東尼卻表現的足夠誠懇和穩健。哈德良死後元老院堅持主張對其除名，是安東尼苦苦哀求才保住了哈德良的名譽，也因此元老院授予他皮烏斯的稱號，意為虔誠和慈悲。

安東尼

安東尼也非常重視對兩位養子的教育，他這樣教導馬可：

“要控制情感，有時候憑藉賢者的哲學、皇帝的權力都沒有用，這時候，你只能想著自己是個男人去努力自我控制。”

這段話也足以反映安東尼的治國思想，他力求穩健並且沒有任何個人醜聞。在位期間羅馬內外戰爭都很少，國庫充盈，各行省一片興旺，所以這段時期被稱為“羅馬和平的頂點”。公元161年安東尼在洛瑞烏姆去世，養子馬可·奧略留和盧基烏斯·維魯斯繼位。

五、馬可·奧略留

之所以在這個小標題中沒有點出另外一個與馬可共同執政的盧基烏斯，源自於盧基烏斯的權力和對帝國的干涉能力都遠小於馬可，這一切又都是因為安東尼喜愛馬可遠勝盧基烏斯，而這又可能源於安東尼對埃利烏斯的厭惡。

在安東尼病逝前，只有馬可被提拔至權力中樞，並將自己臥室中的幸運女神金像搬到了馬可的臥室去，這表明了下一任皇帝是馬可。但在登基典禮當天，馬可卻堅持與盧基烏斯共同登基。雖然在羅馬帝國曆史上還沒有出現兩位皇帝共同登基的先例，但迫於馬可的堅決，只好讓馬可和盧基烏斯實行共治。

馬可

不過盧基烏斯對政事並不熱衷，而且在公元169年他死於瘟疫，所以盧基烏斯和馬可只共同執政八年時間。馬可是一位偉大的皇帝，在《漢書》中都提到馬可是大秦王安敦，這是因為馬可在位期間曾派遣使者到漢朝，同時善於思考的馬可還寫下了《沉思錄》，這是公認的西方最古老的道德教材。

然而這位思想家皇帝在選擇皇位繼承人時，卻表現的不那麼明智。他是五賢帝中唯一有親子的皇帝，所以他想讓自己的兒子康茂德成為下一任皇帝。然而康茂德卻表現的極為差勁，其統治被認為是“

古羅馬的收養傳統

早在古羅馬共和時期，收養現象就已經很普遍。在古羅馬社會，收養關係和血緣關係是平行的。雖然收養的起源無從考證，但在羅馬法中就對收養有詳細的規定。從《十二表法》到《民法大全》，對收養問題都有記載和規定。

從羅馬法角度來說，收養的模式可以分為他權人收養、自權人收養以及遺囑收養。

一、他權人收養

他權人收養最初通行於羅馬平民中間，這一收養模式程序並不繁瑣，不需要大祭司的調查與庫利亞大會的認可，而且收養者和被收養者所需要的限制比較少。對於收養者來說，無後的婦女也可以收養，另外不需要年齡限制，不像自權人收養需要到60歲並且無後才行，他勸人收養者擁有男性後代也可以收養其他人。

他權人被收養者只是脫離原有的家庭，脫離生父對其的家長權，將家父權交付給了收養者。比如奴隸可以被釋放為自由人，再被收養成為羅馬人，取得羅馬公民權。

二、自權人收養

自權人收養指的是收養者和被收養者都有自主權，因為羅馬家庭中父親是擁有家父權的，所以其他家族成員就沒有自主權，因而自主權收養指的是某一家父收養另一家父的行為，並且被收養的家父必然會將自己的家子和財產帶入心的家族，使之完全歸收養的家父所有。

這也就使得自權人收養僅適用於貴族，因為我們可以認為被收養者的家族就消失了，成為了另個家族的成員。這也對國家造成了很大的影響，不管是選舉、納稅和參軍等，都可能發生土地財富集中的問題。

三、遺囑收養

遺囑收養更多的是為不久自權人收養存在的缺陷所存在的，比如這其中有一個典型例子，那即是凱撒對屋大維的收養。當時凱撒沒有兒子，所以決定收養姐姐的外孫屋大維為養子，但屋大維父親已經去世，也就是說屋大維是自權人，而自權人收養模式又規定了收養者年齡要到60歲，可當時凱撒只有58歲，所以凱撒遇刺時立下遺囑收養了屋大維：如果他的妻子生的是兒子，那麼屋大維就作為其親子的監護人，反之則收養屋大維為養子。

總結：

古羅馬社會早就有收養現象，收養作為延續家族傳承的一種方式，廣泛應用於社會各個階層。羅馬人經常聽過收養來過渡財產，實現財產的繼承。而隨著羅馬由共和時期進入帝國時期，在帝國體制下，並沒有明確的皇位繼承製度。所以收養作為一種繼承策略成為了常用的皇位繼承方式。

與血緣繼承相比，收養繼承存在更好的選擇空間，即皇帝可以對被收養人的軍事能力、政治能力以及人品學識進行多方面的考察，保證了帝國權力的平穩過渡。但與血緣繼承相比，收養繼承更有賴於皇帝本人的選擇和喜好，這也是一種不可忽視的弊端。

參考文獻：《羅馬帝國時期》、《古代羅馬史》、《羅馬帝國衰亡史》、《古羅馬收養與皇位繼承》、《羅馬：從共和走向帝制》

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