一场突如其来的冠状病毒肺炎疫情，隔离了热闹与喧嚣；凝望心灵，面对自然，是不是缺乏敬畏与觉知？守望良知，面对灾祸，是不是缺乏勇气与自省？新冠肺炎疫情面前，我们每个人都不敢松懈。每个人都以自己的方式，为这场战“疫”奉献力量，对于我一个最普通的人来说，也只能老老实实宅在家里，有更多的时间安静下来，
书或许是最能温暖我们的力量，更是我们思考的源泉。古人讲读史书《资治通鉴》是为了“修身齐家治国平天下”，现在看是有些不太合时宜，曾国藩说“刚日读史，柔日读诗”，那是 封疆大吏的文武之道，对于我们这普通小老百姓来说， 也是增点阅历，提高认识罢了。唐太宗说“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”，也是给我最好的勉励了。
《资治通鉴》是宋代史学家司马光及其助手历时19年，呕心沥血编撰的一部史学巨著，至今为止我国最大的编年史。观古通今，全书294卷，300余万字，上起东周威烈王公元前403年，下迄五代后周世宗显德公元959年，囊括了1362年的历史。泱泱华夏千年历史，史书之长历任王储不可能读得完，所以司马光将历史中的经验总结编撰进献给黄帝，供其借鉴，以分析历史角度讲述历代贤君明主治国和待臣之道，言简意深。书中精湛之处比比皆是，令人拍案叫绝。
《资治通鉴》借古讽今，借古说今将历史事件作为实例向君王讲述治国之道。为什么远中国会由原始母系社会的公天下变成夏朝的家天下呢?答案不是大禹多么强悍，多么能干，就算没有大禹，家天下一样会在那时的中华大地上发展，因为此时的生产技术已远远超过三皇五帝的时代，因为人对利益最大化的本能性追求，生产力急需发展，急需提高，那就必须成立一个政权，结束各自为政，自给自足的年代，利用这个政权的强制性，组织人们一起合作劳动，一起建设社会各个方面，丰富人们的物质需求，提高人们的生活素质。可以说，那时的人们需要一个家天下的政权，需要有一个强有力的家族政权去通知他们，组织他们一起创造价值，发展社会。所以，家天下在此时是必然发生的，谁也阻止不了，包括大禹本人。那么为什么这个王朝是姓夏的了，那就是历史的偶然性了。假如当年大禹夭折了，就是说没有大禹这个人了，就肯定会有另外一个人，做着跟大禹一样的事，最后建立家天下政权，而这个政权有可能就不姓夏，这就是偶然性。
再例如楚汉之争，作为象棋的起源，从而为千秋百代提供了治国平天下的战略倚策。刘邦项羽的斗智斗勇，张良韩信的英勇谋略。《通鉴》中记录刘邦虽少，人物的丰满度足以令读者明确。对比手法的运用更是锦上添花。刘邦为人的豁达易交，更反映了项羽的多疑，优柔寡断，他的心胸狭隘直接导致了他的败北。《资治通鉴》中详细的描述了垓下之战，项羽战败之后并未轻言放弃，反而镇定自若，一改原先的‘多猜忌，偏听偏信’，充分地表达了英雄末路之时的悲壮景象，当然这种折回之笔在《通鉴》中经常见到。在楚军节节败退的情况下也可以看到刘邦与韩信、彭越等大将之间的君臣关系出现了丝丝的裂痕，这也最后导致了，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹的结局。
我们再拿大家熟悉的秦始皇分析一下。我们说，为什么秦始皇能一三六合，建立中国第一个封建王朝呢?是不是真的就因为秦始皇这个人雄才大略，或者说是因为秦国有像李斯，白起，蒙恬这样能干的政治家，军事家呢?通过分析，很容易就得出了否定的答案。那正确的答案是什么了，就是，当时，秦与关东六国不同，它的变法比较彻底，政治上已基本建立起了专制主义的中央集权的政治制度，废除了领主制的农奴制度，建立了土地私有制，奖励耕织，促进了生产。就是说，秦国当时的生产技术要比六国高，生产力要比六国强，经济实力远超六国，秦国百姓的生活质量要比六国百姓高。之前已经说过，追求高质量生活，追求更好的享受，那时人类的本能，当时的人们也不例外，他们渴望能有更好的生活质量，渴望生活在能带给他们这种好生活的制度下，这样的社会下，这样的统治下，所以他们那时更愿意接受秦国的统治，所以秦国的统一是必然的，这就是所谓的人民群众决定社会历史。至于秦国暴政，那是秦统一后的事情，由于秦的强制过头了，在他们统一全国后，他们的统治，他们的制度，很快就变得不太合适当时的人民群众了，所以秦也很快灭了。可以说，没有秦始皇，没有李斯等人，秦扫六和的事情一样发生。拿秦赵长平之战为例，人们习惯把责任归到赵括的纸上谈兵上，归到赵王选将不当上，把功劳归到白起用兵如神上。其实，就算赵王不以赵括为将，秦国也没有白起这号人物，战争的胜利一样属于秦国，因为战争归根结底是经济实力的比拼，就算两军不交战，晾在那，那么需要消耗粮草啊，那么秦国生产力这么高，粮食储备远远高于赵国，那么就晾在那，最后赢的还是秦国。所以说，这就是历史的必然性。至于，赵国以这样的方式输掉战争，秦国领军的叫白起，赵国领军的叫赵括，这些等等，就是历史的偶然性了。
《资治通鉴》所载多为政治史，也是一部斗争史。把中国古代的政治传统展现的玲离尽致。毛主席和蒋先生都曾是本书的的忠实读者，对他们而言确实起到了“资治”的作用，而对于我们普通读者，看透中国古代治国的核心规则，无论处在哪个领域，都会更理解中国人社会的游戏规则，行事方式。中国人的特点，对一些不是太正大光明的东西都不愿意宣讲，所以很流行“潜规则”，也就是很多东西是不会直接说出来的，这需要你自己来感悟的。
我们总喜欢认为，天下本来应该是安定的，每个人都恪守自己的职责，贤者见用，庸者见疏，罪者见诛。而且人间自有正义在，善有善报，恶有恶报，苍天有眼。但是事实却是在这1300多年中，正义失衡，将承当道，杀戮四起是经常的事情，而真正朝纲正值，天下太平的年代只有短短几次，就和打彩票一样，几乎是指望不了。这个社会就像一个破罐子一直在破摔一样，其实就从来没有好过，但只要没摔碎，它就可以一直摔下去，所以哪怕“中州丧乱，民存者仅百分之二三”，但只要这部分生存下去，他们又还可以继续建立政权，重复那些悲喜剧。儒家喜欢歌颂远古完美的“三代”，而普通人也总说“世风日下，人心不古”。然而“三代”在哪里？人人修德化的“古”又在哪里？通鉴的记载足以让这些童话破灭。现实就是这样的残酷，通鉴让人敢于面对现实，接受现实，而不是沉浸在那些未曾有过的理想社会的歌颂中，我们希望社会会变得更理想，我们也应该为此而努力。但如果现实的社会出现一些不理想，那么算正常的，也许我们更应该心平气和，而不是一味抱怨。
读通鉴的历程，正如《桃花扇》里唱的：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！”所有的历史和人物在历史的长河中都微如星火，转瞬即逝，太渺小了。开国帝王 混一四海，号令天下，但真又能保江山几何？子子孙孙，也总有一天为阶下囚的一天。刘备规定“非刘士不得王”，但也止不住汉献帝的悲剧。李世民英武盖世，又怎料得到子孙被无赖出生的朱温所 诛杀......看透这一切，就觉得我们真的应该更豁达，就如六尺巷的启示一样：“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。
所以说通过读史书，除了增加了我个人历史文化的知识储备，还要让学会思考，学会对事件的分析，得出社会为什么会这么发展？提高了我们对社会现象的分析能力，让我们更清楚的认识社会发展的方向和形势，有助于我们把握时代命脉，获得有益于自己的收获。这就是唐太宗说的，以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。疫情之下，宅在家里看史书《资治通鉴》，也有通鉴的价值，也有别样的体会。古往今来，史书作为时代的记录体，往往反映出一个时代的面貌，你在史书中，发现了哪些普世哲学？有没有想要分享的历史真理呢？欢迎大家来头条畅所欲言。
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