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第一，宋词的繁荣。词在宋朝三百年间得到了空前的发展，流传下来的宋词达2万多首，名家数千人。晏殊、欧阳修是北宋词坛的第一批报春花，他们的词风从容硬朗，对后世影响很大。柳永是真正开创宋词风格的词人，他开创了“婉约派”词风。苏轼的《东坡乐府》是宋词发展史上的里程碑，以豪放著称。周邦彦是苏轼后的又一位词作的集大成者，不过他是婉约派的集大成者。北宋末期的女词人李清照则另辟蹊径，词风清雅，平而不俗。南宋时的辛弃疾则是南宋词人的代表，他和苏轼一样同为豪放派的代表。
第二，新儒学思想的兴起。赵宋王朝内忧外患、国难深重。严峻的现实社会使得有识之士力图突破传统经学的沉闷局面，给儒学注入新的内容，以适应时代的需要。于是宋代产生了新儒学思想，也称理学、宋学。宋儒们从怀疑传统开始，大胆脱离汉魏以来儒学经书教条化的注疏，直入经文探讨义理，寻求心性的解放。周敦颐、邵雍、程顥、程颐、朱熹陆九渊等人则是新儒学的集大成者。
第三，学术的发达。两宋时期是中国学术史上的一个辉煌阶段，史学、方志学、目录学、金石学、教育学等方面取得了前所未有的成绩。司马光的《资治通鉴》是我国现存的第一步编年体通史，袁枢的《通鉴纪事本末》是我国第一部纪事本末体的历史著作。
第四，作出了领先世界的科技成就。中国的科技发展到宋朝时，已经呈现出了巅峰状态，在许多方面超过了18世纪中叶工业革命前的英国或者欧洲的水平。其中，我国古代的四大发明中的雕版印刷术、指南针、火药这三项都是在宋朝完善、成熟并走向世界的。
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宋朝文化是中国文化历史中的丰盛时期，理学、文学、史学、艺术以及科学技术领域硕果累累，为筛选官员而建立的科举考试推进了教育制度的发展，印刷品的广泛流创促进了文学的交流与对艺术的鉴赏，景德镇瓷器的高度繁荣。
与唐朝不同，一般的官员都具有学者、诗人、画家、政治家的特质，喜爱字画，善于诗词，收藏古董。一般百姓钟爱戏曲，酒家林立菜式繁多，市场充斥衣服鞋物。
宋朝文学思想与晚唐的文学思想有密切的关系。唐太宗坚决反对齐梁的绮丽文风，要求作品有利于政治宗教，提倡内容与艺术并重，以气势与感情取代艳情来开创新天地，即所谓兴寄与风骨。
随着唐朝没落，文坛出现淡泊境界，崇尚高情远韵，追求形式技巧的潮流。到了晚唐，回归绮丽文风，追求诗歌情韵之美。
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宋朝的文化特征有哪些？
在中国两千多年的封建社会中，相比于其他王朝，宋朝文人的待遇是处于较高水平的。宋朝立国以来，重文轻武的基本国策便促使宋代文化呈现出勃勃发展的景象。那么，发展中的宋朝文化又有哪些基本特征？
重文轻武下的文化保守与开放！
自从大宋立国以来，一直未曾完成大一统的目标。并且由于北方辽金元等民族相继崛起，也给宋廷不时带来巨大压力。所谓经济基础决定上层建筑，由于大宋所处环境偏安一方的实际情况，也缔造了大宋不同于其他王朝的文化特征！历朝历代都不乏英明君王，但相较于其他王朝，宋朝统治者缺乏秦皇汉武等人那种开疆拓土、建立外在功业的雄才大略。由于在治国方略上，宋朝以一开始便坚持重文轻武和强干弱枝的方向，这使得大宋王朝在立国之初就表现出文化保守的开国气象。加之宋朝对外战争的一再失败，使得宋朝文化整体上呈现出 “静若而不雄强”的时代特征，在内部发展高度繁荣的同时，缺乏如同唐朝文化一样的对外包容性。
提到宋朝文化，不可避免的文化要素便是宋词。宋词，可以说是中国传统文化史上的一朵奇葩。唐诗宋词元曲，宋词可以说是反映大宋文化的最佳文化载体。宋词分豪放派和婉约派，但在苏轼之前，豪放派并没有多少显著代表，整个宋朝期间，文化上依旧是以内含阴柔之美的小而狭、巧而新的婉约派为主！这也在一起程度上反映了当时的时代特征和当朝士大夫们内心的精神生活。“庭院深深深几许”，宋朝文化的保守性让这个时代华夏民族文化带有极大的保守性。疆域广大、豪迈奔放的大唐时期，诗人们会展望“大漠孤烟直，长河洛日圆”的辽阔，而到了宋朝，士大夫们开始由边塞大漠转向庭院花草，开始在诗词中多以描写狭小和具体的事物为主。
如俊欧阳修的一句“庭院深深深几许”，备受宋朝文人们的推崇。李清照也曾赞叹道：欧阳公作《蝶恋花》，有“深深深几许”之句，予酷爱之，用其作“庭院深深”数阙。即便是有着豪放派词宗之称的苏东坡，也常常吟出“花褪残红青杏小”、“绿槐高柳咽新禅”的词句。
士大夫是宋朝政治舞台上的主体，也是宋朝文化集团的主体，士大夫们的文化倾向自然反映了宋型文化所具有的时代特征。尽管宋朝文化具有保守性，但是也并非完全保守，
除了宋朝文化的保守特征之外，宋朝文化还具有一定的开放性！宋朝文化的开放性在于对文化改革与创新，以及各种物质文化的革新与发展。正如著名学者黄仁宇所言:
“公元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针，天文时钟，鼓风炉，水力纺织机，船只使用不漏水舱壁等，都于宋代出现。在11、12 世纪内，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。”
接近于近代化的物质文化，让宋朝文化具有保守性的同时也包含现代文化的开放性。在吸纳旧文化的基础上，然后不断革新发展，宋朝文化的开放性便蕴含于此。由于大宋在立国之初，就内忧外患不断。因此具有社会责任感的士大夫们，往往怀着一腔报国热情，想要对国家各方面进行改革。从王禹偁开始，范仲淹的庆历新政，再到王安石的熙宁变法，可以说，在宋朝进行文化政治方面改革的思想始贯彻于这一时期。甚至直到南宋理宗晚年，当时的宰相文天祥还在向朝野大声疾呼，希望进行政治文化改革。从范仲淹的《答手诏条陈十事》和王安石的《上仁宗皇帝言事书》，再到南宋辛弃疾的《美 芹十论》，可以说终宋一朝，包括古文运动在内的的政治文化开放革新从未停止！总体来说，宋朝文化在承接前朝文化的基础上，由于所处的时代气象与氛围的迥然不同，也不缺乏文化的一定开放性。
儒释道宗教文化的融合与发展！
宋朝是儒学高度发展的时期，特别是程朱理学的诞生，更是将儒学发展推到了一个新的高度！
但赵宋王朝不仅是一个崇尚儒学的时代，同样也是一个重佛尚道的时代。宋朝时期，儒、佛、道三教文化共同存在，相互促进，儒、佛、道三教合流，使得宋朝文化整体上呈现出多元宗教文化共同发展的局面。宋代是一个儒学盛行的文化时代，由于统治阶级 “重文轻武”的引导，加上平民教育的普及和科举制度的发达，促使宋代社会出现崇儒尚雅的社会风气，大量的书院都在宋朝得以建成。北宋开国宰相赵普号称“半部论语治天下”，因此在北宋，可以说“儒学”的受重视程度达到了前所未有的程度。刑不上大夫的规定，更让儒家思想的地位和发展在宋朝达到了中国传统政治社会中难以想象的至高地位。
佛学自汉朝传入中国后，经历几次大起大落，最终得以蓬勃发展。如我们现在熟悉的活佛济公道济这一形象，便是宋代佛教的代表化身。另外，随着佛教中土化的进程不断推进，禅宗等本土化的佛教流派也在顺应时局的条件下得以发展。总而言之，随着政府的提倡和历朝僧人的努力，宋朝佛教在中国已成蓬勃发展之势，佛家的教义和学说也得以盛行于世，甚至有时凌驾于儒家之上。
宋朝皇帝们对于佛教的推崇也不乏其人，比如宋太宗就“素崇尚释教”，认为其可以“方隆教法，用福邦家”。
至于道教，在宋朝的发展也卓有成效。陈抟老祖的传说，也彰显了道教的地位与发展。宋太宗要咨询长生之道，而陈抟用自己的回答告诉皇帝关心百姓，治理好国家最重要。也正因此，陈抟被宋太宗赐为希夷先生。就地位而言，陈抟堪称继老子、张道陵之后第三位大宗师，我们现在熟悉的太极图便是他第一个绘制的。同时，陈抟著《易龙图》《先天图》《无极图》，解释河图洛书，注释《正易心法》等。陈抟堪称中国太极文化之祖，更是开启了理学一派，在儒道两派都具有极高地位。
总而言之，由于统治者的推崇，宋朝道教的发展卓有成绩，并且与儒学和佛学混为一体，成为理学的重要组成部分。宋代新儒学虽然标榜儒家为正宗，实际上是孔孟儒学、魏晋南北朝玄学和汉代以来佛学的大杂烩。
冯友兰对此给予阐述：“及乎北宋，此 种融合儒释之新儒学，又有道教中一部分之思想加入。此为构成新儒学之新成分。”
综上所述，儒释道三教合流，让多元化的宗教文化得以兴盛发展，并且愈发呈现融合的趋势与效果。
宋朝文化的发展趋势，使这一时期的文化呈现出了多元化的发展气象和时代特征，也使得传统文化发出勃勃生机。正如杨渭生先生所说的那样：“儒道佛诸家 思想的融合，始自南北朝，经唐代，至宋成为不可抗拒的历史 潮流。宋王朝力图糅合‘三教’，是顺应这种必然趋势，而且促使这种趋势更向前发展”。
天理与人欲下的理性色彩！
宋朝从宋太祖赵匡胤开国后，始终贯彻“与士大夫共治天下”的政治范式，可以说文人的地位空前提高。这一规定必然有利有弊，尽管“不杀士大夫及上书言事者”这一让宋太祖在太庙立下“的祖训，促使部分文人中的人才得以在被发掘的同时也得到进一步的保存，不至于被陷害，但也会让一些所谓的“士大夫”仗势欺人，在认为自己没有生命之忧的前提下而犯下大案。但总体来说，文人地位的提高，知识的备受推崇，使得宋朝的政治文明、物质文明和精神文明都达到前所未有的高度，并且使得文人群体得以静下来思考，得以进行理性化的文化发展。
“终宋之世，文人 无欧刀之辟。”
文人们在这样一种宽松的政治氛围中， 自然而然的会促使整个宋朝的文化集团呈现出理性化的色彩，从而推动理学发展。
理性化的思考，比较具有代表性的便是疑古思潮。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家经学成为治国之学。但是自从东汉之后，文人们更加偏重章句训诂，疏不破注，不敢对儒家经典说半个不字，不敢对于古人的言论提出半点质疑。这一现象，不仅是不正常的学风风气，同时也难以推动儒学文化的发展。 最终，到了宋朝时期，这一现象才因疑古思潮的盛行而得以改变。
正如陆游所言：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及；然排《系辞》、毁《周礼》，疑《孟子》，讥《书》之《胤征》、《顾命》，黜《诗》之序，不难于议经，况传注乎！”
在宋朝的社会环境下，物质文化得以高度发展，因此疑古思潮也得以开始盛行。士人们开始对流传多年的传统经学著作，提出自己独到的见解和看法，甚至不开始轻易认同前人，对此前传统经学家“疏不破注”的做法不以为然。代表性人物如欧阳修、刘敞、王安石等。
学者们对流传下来的经典，不在盲从古人，而是持一种怀疑和批判的态度。宋代学者们追求客观真理的严谨的治学态度最终促使了宋朝文化呈现出理性的时代特征。综上所述，宋朝文化的特征是多姿多彩的。在整个中国历史的发展过程中，宋朝因其文化的高度繁荣和文化地位的崇高，得以呈现出各种各样的时代特征，并在发挥着承前启后的作用的同时，凝聚着华夏民族的心血，守护着中华民族的文脉，推动中国历史的不断发展与进步。
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宋太祖曾要求其子孙永远不得杀害文人，使得文人的地位达到了历史空前，儒家思想得到了复兴，与佛道思想相融合，形成了新的儒家思想理学理学以阐释义理、兼谈性命为主要内容，代表人物包括“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）、朱熹和陆九渊。理学的集大成者朱熹认为：“理”和“气”是并存的，密不可分，但有先后之分。理是万物之源。“天理”与“人欲”是对立的两方，人欲是一切罪恶之根源，应当去人欲、存天理。经过二程与朱熹的发展，理学发展成为一套完整的哲学体系，南宋末年理宗时成为官方哲学。之后，陆九渊又认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“心即理也”。人们应当去人欲，存本心，到达清明寡欲的境界，陆九渊之思想经过之后明朝大儒王守仁的继承发展，成为新的哲学体系—心学，在明朝中叶以后占据了主导地位。除了理学与心学之外，宋朝晚期还出现了第三种学术势力—浙东事功学派，其由以吕祖谦为代表的金华学派、陈亮为代表的永康学派和叶适为代表的永嘉学派所组成。
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首先，大家平时遇见最多的恐怕就是宋词了。其实，宋代不止宋词这些。
宋代在文化上可以说是承前启后的一个时代。
宋学 下面有道学之后有理学。道学是宋学的一部分，而道学后来又发展出理学。明朝的心学，其实也可以追诉到理学道学之中。(对宋代哲学史只了解这么多……)
而同时，宋代也是开启中国后一千年里，教育的繁荣。首先是，突破前代的“公立”教育到民间私人教育。到北宋末，私人教育的书院，比如著名的岳麓书院等等，好像就是私人开办的。这极大地推动了，文化的传播和发展。
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宋朝，乃是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百一十九年。宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。
陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”这样高的评价，让我们不禁想问，宋朝的文化到底又有何特征呢？今天就让我们来好好分析分析吧。
第一点：宋明理学的出现
宋朝出现了宋明理学，儒学因此也得到复兴，科技发展迅速，政治开明，宋明理学所讨论的问题是随着不同时期、不同流派而有所不同的，是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学玄学改造之后，是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。“存天理，灭人欲”就是其中最让人印象深刻的思想。
第二点：市井文化的发展
我们可以从宋朝的《清明上河图》来看，这幅画是由北宋画家张择瑞的一幅作品，描绘的是北宋汴京城的市集热闹场面，包括了形形色色的人和各色各样的商铺，如茶坊、酒肆、肉铺、庙宇甚至算命的都有。这幅画完完全全就是那个时代的缩影，宋朝的商业本来就是历史上的一个分水岭，它突破了空间，时间和管理方面的限制，把市井文化推上了一个高潮，使城市的经济文化繁荣发展。
第三点：多元并存的兼容精神
宋朝的文化发展到了一定的高峰，这是我们有目共睹的，那个时代人们开放批判的创新思想、积极实用的经世理念、中庸内省的理性态度不断铸造了每个人激烈高昂的民族意识，不断地推动着中国走向美好的未来。
日本宋史学家宫崎市定说：“宋代是中国历史上最具魅力的时代。中国文明在开始时期比西亚落后得多，但是以后这种局面逐渐被扭转。到了宋代便超越西亚而居于世界最前列。然而由于宋代文明的刺激，欧洲文明向前发展了。”这足以可见，宋朝的确是个空前绝后的繁荣之朝。
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史海泛起舟
宋太祖曾要求其子孙永远不得杀害文人，文人在宋朝地位得到了空前的提升，重文轻武的风气在宋朝达到了极致，“好铁不打钉，好男不当兵”、“满朝朱紫贵，尽是读书人。”
等俗谚都是出在宋朝。宋真宗时，状元出身的陈尧咨拒绝出任官级更高的武职。在理学的兴起、宗教势力退潮、言论控制降低、市民文化兴起、商品经济繁荣与印刷术的发明等一系列背景下，宋朝优秀文人辈出，知识份子自觉意识空前觉醒。
史尧弼在《策问》中认为：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百代。”陆游在《吕居仁集序》中也认为：“宋兴，诸儒相望，有出汉唐之上者。”
其后中国由于蒙古的入侵并对文人采取敌视政策，加上明清八股文与清朝文字狱严重压制学人思想自由发挥，中国除晚明外再也没有出现过像宋朝一样兴盛的文化景象。
宋朝文化是中国文化历史中的丰盛时期，理学、文学、史学、艺术以及科学技术领域硕果累累，为筛选官员而建立的科举考试推进了教育制度的发展，印刷品的广泛流创促进了文学的交流与对艺术的鉴赏，景德镇瓷器的高度繁荣。
与唐朝不同，一般的官员都具有学者、诗人、画家、政治家的特质，喜爱字画，善于诗词，收藏古董。一般百姓钟爱戏曲，酒家林立菜式繁多，市场充斥衣服鞋物。
宋朝文学思想与晚唐的文学思想有密切的关系。唐太宗坚决反对齐梁的绮丽文风，要求作品有利于政治宗教，提倡内容与艺术并重，以气势与感情取代艳情来开创新天地，即所谓兴寄与风骨。
随着唐朝没落，文坛出现淡泊境界，崇尚高情远韵，追求形式技巧的潮流。到了晚唐，回归绮丽文风，追求诗歌情韵之美。
虽然宋朝在外交上并不能独当一面，但是宋朝却是一个在文化方面承上启下的朝代。很多专家都认为宋朝是中国文化的高峰。国学大师陈寅恪就说：“华夏民族的文化经历数千年的演变，在宋朝登峰造极”。
身为历史学家的日本人滕虎次郎说出了一个重要的点，因为宋朝是中国历史中很重要的转折点，后来又有人提出了“唐宋变革论”，意思是唐宋时期的转变的中国历史上的大的转折点，虽然大家众说纷纭，但是唯一一点不会改变的就是，宋代确实是中国历史上重大的转折点。
宋朝文化有一个很大的特点就是复古了。因为宋朝的统治者极大程度地想要恢复秦朝时期的礼乐制度。比如赵匡胤上位后就很喜欢儒学，于是他就推崇儒学，还让人修改礼仪的制度。所以宋朝后面的皇帝都特别注重礼仪，也是受到了赵匡胤的影响。
在礼乐制度和儒学影响下，士大夫这个团体渐渐发展起来。而士大夫对宋朝文化起到了推进的作用。宋朝当时特别缺士大夫，因此赵匡胤加大了科举选拔的力度。
让很多平民百姓也能考科举，当上士大夫。他们不仅帮助赵匡胤辅佐了政治要务，还发挥了他们文人的长处，对宋代的文化发展做出了重要的贡献。
山有珞兮
宋朝是在五代十国的纷乱中统一的中华，一是延续了汉文化，把词推向一个更高的境界，二是开始与少数民族融合相互促进，相互发展，为华夏文明的宝库增加了不少亮点
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宋朝政治上重文轻武，正因为重文轻武，使得当时的文人地位得到空前提高，文化艺术得到空前发展。
中国古代四大发明的活字印刷，指南针，火药皆是在宋朝发明的。当时文化空前发展，名家辈出，各个领域硕果累累，对人类做出了杰出贡献。
书法，诗词散文，绘画，理学，史学，瓷器，文学与典籍，文学思想，宗教，教育，建筑，民间生活，茶文化，玉文化，，，都得到了极大发展。
朗朗的鹅雪
1、精致典雅的士大夫文化或称精英文化、雅文化得到全面发展。
2、俗文化也有发展。
3、理学兴起。
4、市井文化发展。
5.重文抑武
