阎锡山在家乡系列之一
阎锡山老家废除裹脚记
刘俊喜
向来崇尚“国粹”，具有高度文化自信的国度，绵延千年之久的“三寸金莲”，以一种独特于世界民族之林的审美存在，名扬海内外。连鲁迅先生留学仙台医专时，还被藤野先生垂询“裹法”，并慨叹不能“亲见”。
█ 裹脚的妇女。本文图片主要来源于网络
一、裹脚
裹脚又名缠足，或始于南唐后主李煜，这位“春花秋月何时了”的千古词帝李后主有爱妾窅(yǎo)娘，窅娘本采莲女，善舞，李煜为她筑了六尺高的金莲花台，饰以宝物细带。窅娘用锦帛缠足，使脚纤小如弯月，着束身素袜，回旋凌云，若舞云中，婀娜婉转，异域风情，博得后主春心荡漾，“龙心”大悦。
裹脚佳话传出，一些名媛闺秀起而效仿。一些文人墨客妙笔生花，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”，伶妓应声唱和，使裹脚渐成风尚。
宋朝女子幼小就开始缠足，元明只容许流行于上层。
满清入关，粗暴男子“剃发”，严禁女子缠足。这多次被铁蹄蹂躏的民族，男子汉屈服了，弱女子却固守气节，誓死反抗，居然抗住了。
后来，连满族女子也有效仿，成就了缠足鼎盛。
于是乎，这又成了中华民族文化不可被征服，反而能同化融合蛮夷异族的一明证。
裹脚裹缠的过程，简单地说就是裹尖、裹瘦、裹弯。
一般女孩四、五岁的秋季择日开始，裹尖就是将外侧四个脚趾蜷握于脚掌下。裹瘦就是将脚横弓向下拗屈。裹弯的时候将脚的纵弓拗屈，使脚趾和脚根靠拢。
这个过程持续三、四年，才基本定型。之后还须一直裹缠，保持。真是“裹脚一双，眼泪一缸”。
缠足过程，实是对女子身心一种极为残酷的摧残。为了达到预期的效果，往往还要用石头压、竹板夹、碎瓷割、棒锤槌，简直比酷刑还要惨毒。
二、阎锡山老家废除裹脚
1875年，英国传教士麦高温创立“厦门戒缠足会”，号召广大女性不要缠足。1896年，康有为在广州创立不缠足会，并上书光绪《请禁妇女缠足折》，认为“中国女子缠足遭到洋人耻笑，让大清国丢了脸面。”
民国肇建，咸与维新，新国家尚处于割据局面，却已经企图改造其公民的身体，孙中山就任大总统没几天便公告禁止缠足，声势不小，受到立志保存国粹的绅士们的顽强抵抗，奈何任期过短，这道命令并未落实。
█ 清末民初的缠足妇女。图片来源于网络
辛亥革命后，阎锡山执掌山西，在加强军政、民政的同时，大力兴办学校，决心革除陋习，男人剪辫子，女人放脚。
四川省当局也曾鼓吹放脚多年，实际以劝说为主。阎锡山觉得光靠说教劝导，不顶事。便赋予职权，委任同乡康佩珩(注1)实施，首先从家乡始。
阎锡山的老家是五台县河边村(现属定襄)，河边村在五台县西边沿，处于五台、崞县、定襄三县交界。河边村东为文山，西是滹沱河，与有名的东冶镇和宏道镇毗邻。在这一带，废除裹脚的提法，习惯叫放脚。
民国初年五台县设六个区，四区区公所在东冶，河边属四区。
东冶相传为古代冶炼铜铁之地，位于五台县西南，为县境门户、交通枢纽、货物集散之地。
在东冶一带，由东冶保安社实施新政，推行放脚。
康佩珩五台县五级村人，曾留学日本，推行新政的积极人物，雷厉风行。自剪辫子，剃了发，人称康秃子。
康佩珩实施放脚也首先从自己家做起。
回到家就要妻子放脚，妻子不听，便掏出枪，威胁道:“不掺(解开)脚板子，毙了你!”
在他逼迫下，妻子、弟媳们都放了脚。这样东冶、建安、河边一带放脚运动，大张旗鼓地开展起来。
当时，东冶宋拐子的老婆带头放脚，还受到阎锡山的夸奖，宋拐子的老婆到各村督促女人放脚，还利用初二、五、八赶集人多，现身说法，很是卖劲。
然而缠足的陋习根深蒂固，康佩珩这一放脚运动，遭到周边强烈反对。
河边村一带素来尚武崇文，众标头(武术师傅)推举豪绅曲汝霖和屠夫宋周全为首，振臂一呼，聚集千余人，手持刀枪棍棒，包围阎府，声称阎锡山管得太宽，不收回成命，就杀人、烧房。
这时村里的老者乡绅极力劝阻，悻悻作罢。
事后得知康佩珩在东冶，便挟持了阎锡山父亲阎书堂，涌向东冶，撞上一骑马公差从东冶出来，以为是为保安社通风报信突围搬兵的，便杀了(实际是县府邮差，倒霉)，遂把保安社团团围住，扬言砸烂保安社，杀死康佩珩全家。
那时，保安社人不多，见他们来势汹汹，康佩珩、赵三成(注2)站在保安社房顶，向闹事的人讲话，劝他们解散回家。有人竟向房顶扔石头砸人，还有些人抱来柴禾准备火烧保安社。保安社朝天呜枪警告，有人竟说，没几颗枪子，不怕。
当天正赶集，人越聚越多，情绪激烈，气焰嚣张，进而械斗，竟然打死保安社两人。张家庄村民康复又乘乱夺得一支步枪，向保安社队员射击。康佩珩一看失控，不下狠手双方会有大量伤亡，下令开枪射击，当场打死数人，闹事的人大惊，动了真枪实弹，四处逃散。保安社队员追至林岗村，把康复击毙。
过了几天，省里派人把曲汝霖和宋周全押解到太原，路上问他们，你们还有什么事不放心？曲汝霖到也干脆，说，没啥事，就想见见老婆！宋周全说，家里有七十多岁的老母，没人养活。到太原后，曲汝霖砍了头，宋周全陪桩，被刽子手在脸上篦了一刀，吓得瘫倒在地，屎尿拉了一裤子。后来宋周全在河边乖乖宰猪卖肉，再不敢大言滋事。
出了这件事，也是28岁就出任省督的阎锡山始料未及的，嗣后，乡亲们见到阎锡山总是缓步进村，见乡邻嘘寒问暖，毫无架子。接着开慈幼院、建武术馆、办学校、兴实业、设医院、救济孤寡、开渠灌溉、修桥修路、植树种棉、整修街道，一项项惠民设施的出现，阎锡山逐渐得到人们理解、认可。由此而逐步惠及全省，成为响当当的模范省。
从这件事后，再没人敢公开抵制放脚了，局面终于打开。随着全省铺开和后来“六政三事”(六政:水利、种树、蚕桑、禁烟、天足、剪发。三事:种棉、造林、牧畜。)的实施，放脚和废除裹脚这项工作就有组织有步骤的进行了。
在东冶四区公所，每次出外挨门挨户检查，至少三个人，一个查脚的女人，就是东冶宋拐子的老婆，是骨干成员；一人记账，登记放脚女人的名字；一人背钱，在登记后按名册发给小洋二角，当时12个小洋顶一块银元。还让小学生胸前戴布条，上写:“不娶缠脚的女人”，走上街头宣传。
领钱都高兴，让放脚还是抵触不小，查脚半月二十天来一回，村边有人看见后，就赶快回村吆喝:"宋拐子老婆又来了”!没放脚的女人，有的上房，有的钻了地窖。放了脚又缠上的赶快解开。查脚的进了门，他们就以出门子走亲戚来搪塞，但是二回来查，不放脚或还不在家，就要罚一块银元，对有钱的人家还要多罚。
废除裹脚几十年持之以恒(原平收藏家温峰著，收藏有民国二十二年不放脚罚款单)，不断完善，成效显现，但也着实不易，１９３７年日本侵华，时局动荡，裹脚女人，日本兵追来跑不了，这一点对母亲也有说服力，她们不敢裹住女儿的脚了。还没放脚的女人，有的自动放开了。
█ 神池县缠足罚金联单
三、为什么要裹脚的探究
现在小脚老人一般都上百岁了，城市里基本见不到了。
在1970年，我10岁，在离河边村不远的宏道镇，姨婶姑妗这一辈多是放脚的，称二大脚或解放脚，姥娘娘娘(奶奶)这一辈还有少数小脚的，我母亲也是二大脚。受妇女撑起半边天的鼓舞，她们除了忙乎家务外一样参加生产队集体劳动。二大脚下地劳动还马虎，可苦了那些小脚妇女。张年大娘是小脚，走不了远路，照顾在大场(村边生产队打粮场)里劳动，那也站不稳，膝盖上缝两块垫子，跪在扇车上往下倒。
小脚妇女，走路一扭一扭的，有的似乎不能稳稳站着，与人围圈聊天，不停原地移动。有点象二人台老旦角的步法，也有点象踩高跷，原地站不住，总的挪动。就是着急，也迈不了大步，只能小步紧走，别有一番韵味，或许就是鲤趋吧。七十年代，春节期间宏道镇西社表演的几位老年人跑早船，若冲浪翻飞，是把小步快走练到炉火纯青。
裹成小脚，用于缓冲冲撞力量的脚弓消失了，走路时得用膝关节和踝关节做缓冲。因为脚掌裹瘦到仅剩大拇趾，走路时脚掌向前推的力量很小，多以脚跟着地，所以迫使运用大腿的力量运步。而运用大腿力量运步，正是现代舞华尔兹和伦巴的诀窍。
小脚与地面的接触面减小，接触面小了，约束就小，有利于自由旋转，如耐打虎(陀螺)。芭蕾舞飞速旋转，岂不是把脚练成锥尖似的。晋剧名旦"水上漂”，五台人王玉山，风靡晋京蒙陕，脚下踩的跷鞋也就“三寸金莲”那么大，演到那里，万人空巷。至今人们还津津乐道：“五台出了两件宝，阎锡山和水上漂。宁叫阎锡山不坐了，也不叫水上漂不唱了！”
无论华尔兹、伦巴、芭蕾舞还是其它表演艺术，能大成者凤毛麟角，能悟通者也很少，南唐窅娘跳的什么舞?已无法知晓，应该是大成者，否则岂能迷住词帝李后主、又传出宫外，以致于令那么多人陶醉痴迷。
杨丽萍说，舞蹈是一门残酷的艺术。
仿效窅娘缠足束腿，能舞者自然大放异彩，自然大多舞不了，男人们却发现足小不盈握，惹人怜爱，走姿娉娉婷婷足怡人，可以“昼间欣赏，夜间把玩”，故纷纷东施效颦，再糅合进“三从四德”，逐步演变，以致于使脚永久变形成“三寸金莲”。
█ 缠足后的女性。本图转载自豆豆的博客
病态心田奇葩多，这显而易见的人身摧残，却演绎成社会追崇的风尚和文化，大加欣赏、吹捧、赞美。明清之际，甚至还制定出了女性小脚美的七个标准：瘦、小、尖、 弯、 香、 软、 正，大同等地每年还举行隆重的“赛脚会”。这等事，都能玩出了极致，真是神秘的国度。
女子的小脚应是性感带，对此有人从生理角度做过一些研究，发现女子裹脚后，为了正常站立行走，两腿及骨盆肌肉需要经常绷紧，腿内侧肌肉紧致，臀部丰腴微翘，其实这与大同婆娘坐瓮(注3)和现代女子穿高跟鞋裹束身衣有异曲同工之妙。
可以说现在没人裹脚了，尽管费了牛鼻子劲。高跟鞋、束身衣、束脚袜又成为新的时尚，常态，甘心受束缚，由此而引发的腱鞘炎、过敏、妇科病，还不为大众所熟知。但求婷婷玉立，挺胸凸臀，扭摆柳腰，婀娜多姿，管它“伤筋动骨”。
█ 假如现代女性也裹脚，大概这是上图PS的样子吧
我国历来崇尚宽衣博带，束身衣本来是舞台装，不是生活装。可是现在到市场上看，袜子都是束脚的，一样大，不分号，几乎买不到宽松的袜子。
自宫当太监的真不少，魏忠贤、小德张都是，现在太监也没有了，自阉思想者或更众。
透过纷呈的世相，若触碰到内在本源时，总是难以名状。
更难堪的是近些年有的国学女德班，竟又开始学习裹脚，三跪九叩，无怪乎当年阎锡山感慨:嗨吆，难闹。
注1:康佩珩(1878～1922)，字子韩，五台县五级村人，少举秀才，1905年留日，参加同盟会，次年回国，带头剪辫剃发，人称康秃子。在宏道镇川路学堂任校长，教习兵法，谋划起义。康秉性耿介，不畏权贵，人甚敬畏。1911年太原起义后，阎锡山嘱康负责维持五台地方治安，康即由宏道镇返回五级村，召集乡里士绅林铭山、朱应龙、赵三成等，成立了东冶镇保安社，收缴武器，筹借经费，组建民团。竭力推行新政，男人剪辫子，女人放脚，推倒神象办学堂，传播新文化。率民团闯入五台县衙，活捉清廷知事丁葆忱，夺得政权。1916年阎锡山任命康为长治县长，剿匪除痞，秩序恢复，商旅称便，阎亦嘉勉。康热心公益，东冶至豆村，山路崎岖，交通不便，康即出资与募资修筑，蘑菇岭上立碑颂其德。后因病早逝，年仅45岁。
注2:赵三成(1877—1938)，字公庵，五台县槐荫村人，父早逝，约二十岁中秀才。1904年清廷选派赴日留学，翌年加入同盟会。归国后，任东冶镇沱阳学堂校长，鼓吹革命，立志反清。与续西峰往来频繁，辛亥革命后，协助续西峰开筑广济渠，出任广济水利公司经理，使崞县数十村得以灌溉。赵为人急公好义，深受群众拥戴。后袁世凯称帝，赵坚决反对，被迫回乡，在宏道镇川路学堂、东冶沱阳学堂任教。1938年因病逝世，终年62岁。
（配图来源于网络，旨在传播本土历史文化。版权归原作所有，向原作者致谢！）
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