一、對強烈性傳染病，古人的認識和預防思想
兩千多年前，中醫經典鉅著《黃帝內經.上古天真論篇》中就明確指出了“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，病安從來？”翻譯出的意思是：自然界不正之氣，會趁身體虛弱時，不知不覺就會進入人體，我們應該避開這類虛邪賊風；又在《黃帝內經.刺法論篇》“黃帝問曰：餘聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相易者？岐伯曰：不相染易者，正氣存內，邪不可幹，避其毒氣，天 犛從來，復得其往，氣出於腦，即不邪幹。"從兩篇經文中所指的虛邪賊風和五疫，根據其症狀特點描述，不是指某一種特定的疾病，而是對眾多流行性疾病的統稱，這一點已取得中醫界的共識。在《素問》遺篇中，認為溫疫與五運六氣變化異常有一定的關係，五疫是金疫、木疫、水疫、火疫、土疫或以稱“五癘”。在古典籍《周禮·天官·冢宰》、《呂氏春秋·季春紀》中對瘟疫都有記載,如“疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾。”;“季春行夏令，則民多疾疫。”先秦時期對瘟疫的認識已經達到了一定水平，認為瘟疫是“非時之氣”造成,一年四季都可發生.
從醫聖張仲景《傷寒雜病論》序言中的記載來看,在東漢時期的傷寒病有強烈性傳染，死亡三分有二.致死率極高。治療上創造性提出辨證論治（六經辨證法）法。
張從正，在《儒門事親·》中指出：在瘟疫大發作時，多是表證，不宜使用象巴豆這類有大毒的藥攻下藥。
金元四大家之一，朱丹溪在《丹溪心法》中提出治療溫疫的三法：宜補，宜散，宜降。
清朝餘師愚，根據暑熱疫的病證特點，創立“清瘟敗毒飲”一方，對溫熱疫的辨證治療具有典範作用。
總結：對於如何才能不被這些傳染性強的疾病所感染，《黃帝內經》中有兩個最經典、重要的指導思想：
第一個指導思想：是多處提到的避之有時或避其毒氣，避之與我們當今遇到較強傳染性病時，採取的隔離治療、或隔離觀察，可以看作一個是指導思想，一個是實施方法。
第二個指導思想：是岐伯回答黃帝這一句“不相染易者，正氣存內，邪不可幹，避其毒氣......."
要想不被傳染上,首先強調的是正氣存內,再則是避之,也就是兩者都不可少,正氣存內是最關健一環.
醫生
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