中国汉字，博大精深，每个字都有丰富含义，其字义演变就是一段历史。因其博大精深，有时反而不易正确理解其义。所以，古人说要“识文断字”。我的理解，不但要认字，更要识字，最后“知行合一”。
不过，从历史来看，中国人认字者多，识字者少，知行合一者更少。比如，“实”字。
“实”字很有意思。首先，中国人都喜欢。比如，买个东西希望“货真价实”，做个东西希望“真材实料”，了解情况希望“实地考察”，说个事情希望“实事求是”，听段新闻希望“真实可信”，交个朋友希望“为人实在”，谈次恋爱希望“真心实意”，战场拼杀当然更希望“真枪实弹”，平治天下更要“实干兴邦”！可以说，无人不喜欢“实”，无人不想“实”。道理谁都懂，不来实的，尽来虚的，不是自欺欺人害人害己吗？
不过，从历史来看，中国人虽然爱“实”，但难“实”。谁没买过假冒伪劣呀？谁没遇过偷工减料呀？谁没传过道听途说呀？谁没看过无中生中呀？谁没听过弥天大谎呀？所谓“朋友”，有卖友求荣者；所谓恋爱，却是虚情假意；所谓沙场，还有纸上谈兵；所谓兴邦，却在空谈误国。就是想过实在日子，都不免虚度年华！嗟夫，一个“实”字何其难也！
何谓“实”？《说文》中说“实，富也”，可见“实”字本意指富足。我们说的“殷实户”，就是此意。不过，中国人在使用时喜欢引申，“实”字便有了充实、坚实之意，像《素问·调经论》中就说“凡中质充满皆曰实”。在此基础上，进而引申为个人言行的真诚，《广雅》就说，“实，诚也”。几千年以来，“实”字之义甚多，概而言之，有事实、充实、诚实、踏实等诸多含义。无论何意，都强调为人与行事要符合客观情况。因为“实”，则必然“真”，事实清楚的才叫“真实”，言行一致的才叫“真诚”，朴实无华的才叫“真知”，心口如一的才叫“真话”，两心如一的才叫“真情”，知行合一的才叫“真干”。说句绕口的话，崇实者必求真，求真者必唯实。
说起来，崇实之风源远流长，鲁迅在《汉文学史纲要》中就说“儒者崇实”。儒家重人伦，强调君子之德，其中就强调“听其言，观其行”。孔夫子说，如果“敏于行而讷于言”，便可称为君子。何谓“敏于行”，当然是想干事，会干事，并且能干成事。用现在的说法，就是实干。
只可惜，夫子教诲，后世并未遵行。大概因为“实”则累，并非首选，多了“光说不练”的天桥把式，多了“秀才造反，三年不成”的空谈误国。历览前朝多少事，既有指鹿为马造成的颠倒黑白，也有南辕北辙带来的事与愿违，更有胡作非为引发的天怒人怨。隋炀帝杨广当太子时精明能干，深得人心；登上帝位却荒淫无道，民心尽失。他在太子时期和帝王时期的不同作为，以及由此带来的王朝和个人命运，是最好的明证。几千年的历史兴亡更替，“实”者几何？也因此，西方汉学家认为中国文化有虚伪的劣性，新文化运动那批先贤要“打倒孔家店”。
历史使人警醒，教训需要吸取。都说“实干兴邦”，实干应该是实实在在的把事做对、做好、做得百姓满意。否则，干得越多，错得越多。如何实干？中共元老陈云经典总结过，“不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复”。不唯上，当然不是上面的话不听，而是只讲真理不讲面子，该怎样就怎样。不唯书，也不是说文件、书本都不要读，而是一定要联系实际。只唯实，就是一切都从实际出发，实事求是地研究处理问题。至于“交换、比较、反复”，是说在工作方法上，要互相交换意见、上下左右进行比较、决定问题不要太匆忙，要留一个反复考虑的时间。他还强调，几十年实践体会，唯实最靠得住。
陈云同志的“十五字箴言”告诉我们，“实”字都认得，做到真难得，真做到了事情就靠得住做好了！
閱讀更多 皮淘淘 的文章
