"我是我自己的"，多年前娜拉就喊出了這句讓女性為之震驚覺醒的話，並勇敢地離開了所謂的幸福家庭。1925年，在魯迅的《傷逝》中，子君也喊道："我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力！"楊沫的《青春之歌》中的林道靜也說："我又不是男人身上的附屬品，離了他活不了。"在婦女解放的道路上，這兩個女性又為這句話作了怎樣精彩的演繹呢？
一、離家出走
子君與林道靜當初都是離家出走，一個是為了愛情，一個是為了擺脫包辦婚姻。子君是在涓生所謂的"啟蒙"下，似乎有了覺醒，認為她應該有權來掌握自己的愛情，於是她為了愛而不惜與親人決裂。林道靜則是發自內心的不甘被束縛，不願意成為別人的工具、玩物。但不管怎樣，她們都勇敢地邁出了第一步。
魯迅很早時就敏銳地向我們提問："娜拉走後怎麼辦？"是啊，鳥兒在籠中呆了那麼久，還記得如何飛翔嗎？它還能在野外生存嗎？子君與親人決裂後，與涓生一起，懷著甜美的夢，構築起一個溫馨的小家庭。林道靜 則孤身一人悄悄跑到北戴河尋找表哥。子君出走後渴望的是能有一個幸福的家，而林道靜則希望能找到個工作，自己養活自己。
子君出走後的終點是家，而林道靜呢？從一開始，林道靜就說過，她是在為一種尊嚴而活著，希望自己活得崇高而不卑瑣。為此，她逃離了母親為她安排的婚姻。當她一心想找個工作時，校長餘敬唐竟想把她獻給縣長當姨太太，她憤怒了，可又孤立無援。"
為什麼一個人不願馬馬虎虎地活著，結果卻弄得走投無路？"為了保全她獨立的人格尊嚴和做人的權利，絕望的她縱身跳進狂濤茫茫的大海------雖然最後林道靜被餘永澤救起了，甜蜜的愛情也開始降臨到她身上，但愛情並不是她的終點。
二、愛情圍城
子君的覺醒是不徹底的，所以，當她不顧一切地勇敢地與自己所愛的人結合後，她不知不覺中又回到了傳統的老路上來。"
在現在的社會里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡。"這是魯迅對人與人之間的關係，特別是對兩性關係存在狀態的深刻洞察。"女人常作男人的傀儡"體現在一個傳統的觀念"夫唱婦隨"上。
《傷逝》中子君由父家之門入夫家之門後，將自己的人生定位為"夫唱婦隨"。"還有一隻花白的叭兒狗，從廟會買來，記得似原有名字，子君卻給它另取了一個，叫做阿隨。"從子君給小狗另取名為"阿隨"這一行為，便可在一定程度上窺見其潛在的期望"婦隨"——甘為傀儡的一種隱蔽心理。
在婚姻生活中，子君完全"捶著涓生的"衣角"過話，甘於每天忙碌地管家務，細心地餵養小油雞和阿隨，並且為小油雞而與小官太太明爭暗鬥。從此也不再有工夫與涓生聊天，更別說讀書與散步。這樣的人生與舊時代的家庭主婦有什麼分別呢？
而林道靜對於自己的婚姻態度卻完全有別於子君。
與於永澤同居後，雖然青春的初戀給她帶來了幸福與甜蜜，可她始終念念不忘要找份工作。所以面對剛剛建立起來的幸福小家庭，她漸漸感到不安。她對於永澤說："你是大學生，有書讀，有事做。可是，我，我這樣的算個什麼呢？"於是她要求："要獨立生活，要到社會上去做一個人。"
面對每天買菜、煮飯、清理房間，瑣碎又單調的生活，林道靜的內心苦悶極了，一次次地找工作，又一次次地碰壁。但是她始終不放棄。
她堅信："生活的海洋，只要你浮動、你掙扎，你肯咬緊牙關，那麼，總不會把你沉沒。"雖然此時沒找到工作，但林道靜也沒有把自己完全地封閉在小家庭中。她參加進步青年的集會，積極吸取那些進步思想。
當迷人愛情幻成的絢麗彩虹，隨著時間漸漸褪去了她美麗的顏色時，子君也感覺到涓生已經不愛她了，他們的愛情已經出現了危機，她自己對這樣的現實生活也感到了不滿，但她努力維持著，剋制自己的不快，希望通過與涓生一起回憶以前的美好來喚回涓生的愛，對涓生也更溫柔了。
從中，我們可以看出子君內心中仍然遵循著從一而終的原則。而林道靜剛開始時也以為忍一忍、讓一讓，就這麼湊合著過下去，但當愛情牽絆著她，讓她寸步難行時，她果斷地選擇了離開。
三、愛情與自由的悖論
魯迅說："別人不得而知，在我自己，總彷彿說得人人之間各有一道高牆，將各個分開，使大家的心無從相印。"在婚姻中，心的無從相印也是一種不自由的狀態。
當初，涓生一直以為子君是一個具有自我的挪拉式的新女性，後來才發現其實子君並沒有真正的覺醒。所以當她一遍又一遍地重溫過去的美好回憶時，涓生卻覺得這樣的回憶很無聊，對子君甘做家庭主婦很是不滿。
涓生失業後想搞翻譯寫作，常被子君打攪，他花了五個星期才讓子君明白他在工作時是不能被打攪的。對子君不理解，涓生感到了很苦悶。兩顆心，從此有了距離，不再相印。
林道靜在北戴河被於永澤救起之後，她對於永澤那看似充滿新思想的言談，及其"騎士兼詩人"的風度，也深深地感動，並且也以為找到了志同道合的人生伴侶。可是當真正與於永澤在一起生活時，卻發現彼此之間的性格特徵和人生追求格格不入，之間的心裡距離相差很遠。
於永澤看上的是林道靜的美貌，更多的把她當作欣賞的花瓶，供其享受的玩物，用來專門服侍丈夫的主婦，這完全違背了林道靜的個性追求。在那個風起雲湧的革命代年代裡，林道靜渴望的是能夠走上社會，為國家為社會貢獻自己的一份力量。而於永澤卻只顧埋首故紙堆，貪生怕死、自私自利，只求一己的平安與富貴，由此註定兩人的矛盾和心靈背離，分手也就不可避免了。
可以說，在愛情的道路上，無論是涓生還是林道靜，都感覺到了愛情的不自由。
為此，他們陷入了要為愛而隱忍，放棄自己的原則，還是像裴多菲說的那樣："生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋"的矛盾漩渦之中。
西蒙．波伏娃在《第二性》中說到："男人是想要尋到一處棲身之地，但並不想為之所限，他希望有一個家庭，又隨時能夠擺脫那裡；他有了家，心靈卻依然在流浪；他並不排斥家庭幸福，卻並不將其視為追求的最高目標。"
再者，婚姻家庭中，"女人常作男人的傀儡"，所以男人比女人更多地感受到愛的不自由。也正是如此，子君終日拘囿於以柴米油鹽為半徑所畫就的圓中，卻很少感覺到不自由，當然也不會覺得失去了自我，而涓生則不同，愛到最後卻成了是一種負擔。
林道靜也強烈感受到了愛的不自由，這突出表現在她與餘永澤、江華的愛情上。面對餘永澤，她時刻提醒自己："不能讓他毀滅我的一生"，"我又不是男人身上的附屬品，離了他活不了。"面對既是自己革命的引路人又是自己丈夫的江華，她多次反思"江華，是她尊敬的人，愛他麼？"而江華居高臨下的態度，要求妻子絕對服從的狹隘意識和粗疏的情感方式，都使倔強，獨立，細膩、敏感的林道靜感到辛痠痛楚。
儘管如此，她還在用力自拔，在心中呼喚："江華是個很好的同志，他愛自己的。"並且努力使自己愛江華。馬宏柏說：愛使身心不自由，自由使愛受到傷害。誰能說林道靜與江華的結合不是一種傷害，而是真正的幸福呢？
儘管如此，我還是認為，林道靜一向還是堅持自己的人生原則的。她從個性解放出發，堅持自己的追求，無論是革命前，還是革命後，她都不甘心被家庭和愛情牢籠所囚禁。
教科書上說，林道靜是一個歷經追求、痛苦、改造和考驗，投身於黨，獻身於人民的一個小資產階級知識分子的典型。但是，我卻認為，她是一個新時代的純粹知識女性，一個有獨立個性與追求的女性，無論是愛情上還是事業上，都不甘作傀儡，不作別人的附庸，始終堅守"我是我自己的"的人生信條，這是難能可貴的。
閱讀更多 瀟沐沐 的文章
