清朝文人李渔曾经写过拟话本集，其中《十二楼》和《无声戏》要数最为著名的两本书了，而即使是在当时，李渔的这两本书也都是畅销书，一度到了被盗版的地步。其中要说到奇，那就不得不说到《无声戏》这本书，甚至可以说，在古代拟话本集中，取材之奇应当有《无声戏》的一席之地。
《无声戏》全书共十二章，每一章都是一个独立的故事，在《无声戏》里，同性恋、双性人、丑男美女、面相八字，一切大众以及非大众的猎奇元素，它都包括在内，也许这就是《无声戏》能够受到欢迎的一个重要原因。
1．教化意味浓重
《无声戏》虽说分为十二个小故事，可是故事和其他故事集的故事不同，《无声戏》的故事极富有教化意味。
《无声戏》的教化意味表现在三个方面：
首先，在《无声戏》的故事开场就有浓重的教化意味。
其实在古代的故事集中，作者并非一开始就直接讲故事的，在讲故事前，作者都会有个开场的故事进行引入。但是相比于其他故事引入只是为了吸引大家的眼球，《无声戏》引入的教化目的十分明显。
最明显的例子就是无声戏的第一回《丑郎君怕娇偏得艳》的开场 ：
万一姿色到了七分八分、九分十分，又有些聪明才技，就要晓得是个薄命之坯，只管打点去嫁第一等、第一名的愚丑丈夫，时时刻刻以此为念。
《丑郎君怕娇偏得艳》这一篇故事讲的是三个绝色美女同嫁给一个丑男的故事，这看似是一个普通的故事，而作者在开场就讲明了他通过这篇故事要教化的内容：美女嫁给才子都是小说里写的，红颜薄命，美女只有嫁给丑男才能长寿。
《无声戏》的开场比起一般的故事集来说，因为要达到教化作用，所以作者的引入故事会写得十分长，不是简单的引入，有的甚至能和正文故事达到对半分的程度。
其次，《无声戏》的教化意味还体现在结尾。
《无声戏》很大的一个特色便是在故事结尾以后，作者还附上了自己的点评，点评多是自己的观点，比如说第五回《女陈平计生七出》中，作者就表达出自己对女性守节这一问题的观点。
从来守节之妇，俱是女中圣人。誓死不屈的，乃圣之清者也。
《女陈平计生七出》的故事十分简单，讲了一个女人被强盗掳走，为了保全自己，一路上出了七计。其实在故事中间，教化的意味贯穿始终，但是在故事的末尾，作者还是不忘强调自己的观点。
一般的故事集也大多有教化作用，但是作者一般都是用故事内容将教化传达出来，并不会直接表达自己的观点，而李渔则不同，他在每一篇故事的结尾，都会附上自己的点评，这一点，在他的另外一本话本集《十二楼》中也没有如此。
当然，《无声戏》教化意味表现的第三点，在于作者有的时候为了“教化”而去写故事，有些篇目中的故事看起来颇为“精巧”，实际上经不透揣摩。
再说《女陈平计生七出》中，作者描写了强盗来到耿二娘的村子里时，整个村子的男人都束手无策，抛妻逃命。而作者为了表现出耿二娘为了保全自己的贞节以及聪慧，设计出了耿二娘给强盗用巴豆，并且最终让强盗束手就擒的情节，这样的情节初读起来十分畅快，可是仔细想来，全村男人不能打过一个强盗，反而是耿二娘用一包巴豆就解决了，这样的故事逻辑的确不能细想。
尽管古代的短篇故事集里，每个作者都有教化的意味在，可大多数作者的重点还是在于讲故事中。而李渔的《无声戏》教化意味则要更浓重一些，虽然不说教化大于故事性，但是故事也没有成为压倒于教化的存在。
比起李渔的另一本话本集《十二楼》，《无声戏》的确不能算是酣畅淋漓。
2．经验之谈、前瞻性以及反叛性
许多话本故事，作者想要教化的内容大多都是封建教条思想，有些思想现代人已然不能接受：譬如子嗣观念、守节观念；也有一些思想和现代是相通的，譬如惩恶扬善。
李渔的观点自然也没有逃脱出这些范围，可是在《无声戏》中，李渔的观点却在封建基础上加了许多个人经验，成为了一种“经验之谈”。
最明显的例子要是《无声戏》的第九回《变女为儿菩萨巧》。
这篇故事讲的其实是一个财主虽家财万贯，可是一直没有儿子。于是他祈求菩萨给他一个儿子，菩萨告诉他无子嗣是因为贪欲太重，需要散财济贫，要穷人得到实惠。财主照做以后，如愿得到了一个儿子。
这篇故事多多少少带着封建迷信的色彩，以及作者对于子嗣观点的肯定，但是在故事后面，作者却对子嗣提出了一个特别的观点：
钱财多的人家，子息定少；子息多的人家，钱财必希不信但看打鱼船上的穷人，卑田院中的丐妇，衣不遮身，食不充口，那儿子横一个，竖一个，止不住只管生出来；盈千累万的财主，妻妾满堂，眼睛望得血出，再不见生，就生了也养不大。
这个观点就是作者认为子嗣是和家财相关的，如果钱财多，那子嗣一定稀少。
当然这个观点是没有任何科学依据的，完全是作者根据一些例子，编成的“经验之谈”。
在《无声戏》中，作者不仅一次地用自己的“经验之谈”去教化读者，还有在第一回中，作者认为美女必须嫁丑男才能安稳度日，这也是作者的一则经验。
李渔对于读者的教化并不是像其他作者一样讲一些书中纲常道理，他通过自己的观察，更多地将自己的经验输出给读者。
这样的观点，让当时的读者耳目一新之余，对于当时的一些社会处境来说，李渔的观点也是某种“小智慧”，能让读者在当时无法改变大环境的背景下，去读的一些别样的“毒鸡汤”。
当然，不可否认的一点是，李渔的这些观点，有些具有前瞻性，在当时封建的背景下，他能够提出来，实属不易。
比如说故事的第十二回《妻妾抱琵琶梅香守节》中，作者就提出了一个非常大胆的观念。
第十二回的故事讲的内容很简单：一个秀才在外误传了死讯，他所宠爱的妻妾抛弃孩子、纷纷改嫁，而他平时不甚喜爱的通房丫鬟碧莲却为他守节，并且抚养他的孩子。
而在故事的末尾，作者虽说对于“守节”行为也有肯定之处，但他同样认为，改嫁的妻妾没有什么天大的错误：
罗、莫再醮，也是妇人的常事。
在明清的时候，社会对于妇女在丈夫去世以后有着守节的要求，如若妇女不守节，不单是名号上受到侮辱，身体上遭到严重的惩罚。
在这样的背景下，李渔能提出这样的观点，有着一定的前瞻性。
还有在第二回《美男子避惑反生疑》中，李渔否定了审案子“严刑逼供”，并在故事里说道：
为民上的要晓得，犯人口里的话无心中试出来的才是真情，夹棍上逼出来的总非实据。
李渔认为严刑逼供出来的话不一定都是真话，这个观点在过去甚至现在都具有着参考意义。
除此之外，在第十一回《儿孙弃骸骨僮仆奔丧》中，李渔甚至否定了“养儿防老”的观点，提出了一个现代人都颇为争议的观点。
在故事开场的时候，一个老头将家产分给儿子，导致自己被儿子虐待，于是他只能到一个没有子嗣的老头家中蹭吃蹭喝，那个没有子嗣的老头就说：
我劝你留一分养老，你不肯听，我回来也把他（指的是银子）分做两处，一个居左，一个居右，也教他们轮流供膳，且看是你家的孝顺，我家的孝顺？不想他们（银子）还替我争气，不曾把我熬瘦了，到如今还许多请人相陪，岂不是古今来第一个养志的孝子？
李渔用“银子比儿子要孝顺”这一观点，来打破世人“养儿防老”的固化概念，且不说当时，到现在，这个观点都是新奇且具有一定讨论意义的。
因此，尽管李渔在《无声戏》中的观点基础都是封建纲常那一套，甚至有的观点过于偏激（譬如认为同性恋是歪门邪路），有的观点太过陈腐，但不得不承认，他的某些观点也是具有前瞻性的，哪怕到今天，都能完全适用，并且能够引发起现代人的讨论。
另外值得一提的是，李渔对于前人的书籍观点有反叛性，李渔曾经在第一回末尾提到过“作传奇小说者，尽该入阿鼻地狱”，而在第七回他也用一个下层男人悲苦的例子表达“三言二拍”中《卖油郎独占花魁》只是个例，希望多数人不要效仿的观点，总而言之，李渔对于前人的观点，比起继承，更多的是反叛。
3．奇人物与小人物
作为故事集，李渔写出《无声戏》的本身目的就是吸引读者，为了达到这个目的，李渔会选取吸引人、新奇的故事作为素材，来保证故事的新鲜性。
李渔曾经也说过：
“新也者，天下事物之美称也。而文章之道，较之他物，尤加倍焉。戛戛乎陈言务去，求新之谓也。”
在这句话中，李渔点出了故事的“新”的重要性，所以在李渔的故事里，他会描写一些奇人物，来增添故事的新鲜感。
首先是一些少数群体，譬如同性恋，异装癖以及双性人。
在《无声戏》第六回中，李渔写了《男孟母教合三迁》的故事，故事里描写了一对男性同性恋的故事，其中尤瑞郎还扮作女人，有异装癖的特征在。
而在《无声戏》第九回《变女为儿菩萨巧》中，李渔更是描写了一个雌雄同体的双性婴儿，这是在古代文学作品中少见的双性人存在的现象。
除了性取向、性别方面的“奇”以外，李渔还会写一些具有特殊能力的人。
比如说第四回《失千金祸因福至》中，李渔写出了一个放贷的财主杨百万，其借钱多少、借钱与否都靠其高超的相面能力。而故事的男主人公秦世良虽然一穷二白，且生意不顺，用千金做生意屡屡失败，却最终应了杨百万相面的结果，成为一个安逸的大财主。
其实李渔写这些奇人物的目的也很明确，他在第九回的末尾，自己也承认了，他写这些少数人群，是为了增添故事的趣味性：
若（主人公施达卿）竟施舍到头，明明白白生个儿子出来，就索然无味。
为了故事的可读性以及新鲜感，作者选取了这些奇特人物，来抓住人们眼球。
除了奇人物，为了接地气，让更多读者不产生距离感，李渔的故事场景非常市井，市井的故事场景也决定了李渔笔下的人物虽然有“奇”的一面，但都是生活中常见的小人物。
在李渔的笔下，有喜欢八卦邻里的男人、也有嫉妒正房的小妾、还有花钱给青楼女子妄想娶其为妻的下层劳动人民……
这些接地气的小人物，一方面是作者写市井，来让读者产生共鸣，另一方面，通过这些小人物，也可以窥见封建时期的一些下层人民悲苦。
在故事的第七回中，李渔写了一个下层劳动男人，喜欢上青楼女子，攒钱替其赎身，却不想被其欺骗的悲惨故事，里面提到了这位男子作为下层人民赚钱的辛劳，同时作者也为其被欺骗感到同情与愤怒，最后借着他人之手替这名男子讨回了公道。
很多人对于《无声戏》的评价并非很高，很大一部分源于作者的封建思想以及全篇的教化，但是仔细品味，《无声戏》虽然有封建的地方，可是部分思想还是比较具有前瞻性以及反叛性，这也体现出李渔作为一名作者，在思考书籍如何畅销的同时，他自己也并没有完全服从于商业，而是将商业与文学融和一体，成为专属于自己的创作风格。
参考文献：李渔《无声戏》
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《无声戏》第五回：
《无声戏》第六回：
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