文化差異
在現在一個全球化的世界中，不可避免地要和其他國家、地區的人產生交流。在溝通過程中，人們經常會因為中西方文化的差異而產生隔閡，甚至是糾紛。這種文化方面的差異越發引得重視。
書籍：古希臘神話故事
我在少年時期，特別喜歡去看一些神話方面的故事，古希臘的神話傳說就理所當然地成為自己的枕邊書。等到了現在這個年紀，再回首想想曾經讀過的故事時，發現在希臘神話中存在一個特別的現象，就是在書中多次提及的“弒父”情節。
希臘神話
第一代眾神之王烏拉諾斯，將自己的子女們囚禁在蓋婭（地母）體內，從書中他對孩子們稱呼為“泰坦”，就可以看出他不是一個慈父，因為所有孩子見了他都會顫抖。最終小兒子克洛諾斯在母親的幫助下，用母親製作的鐮刀閹割了自己的父親，並推翻了他的統治，成為第二代眾神之王。
克洛諾斯食子
成為眾神之王的克洛諾斯並沒有因此感到開心，因為他的父親在被推翻時預言，他也會被自己的孩子推翻，所以他為了防止出現這樣的情況，做出了一個殘忍的舉動，只要他的子女一出生，他就將他們吃掉。作為妻子的瑞亞非常傷心，之前生下的五個孩子，都在剛出生時一口被父親吞下。等到她生下第六個孩子時，不忍心讓這個孩子再被吃掉，就想辦法保下此子，並將此子改名為宙斯，宙斯長大後，救下了自己的兄弟姐妹，並且聯合他們將自己父親扔出王宮，自己成為新一任眾神之王。
俄狄浦斯
除了這兩個故事以外，在希臘神話中，“弒父”的例子還有很多，尤其是在神界頻繁發生父子衝突。還有個故事比較出名，就是被弗洛伊德稱為“俄狄浦斯情節”的故事，故事的主人公俄狄浦斯的父親是一國國王，曾經得到過一條預言：他將會被自己的兒子所殺。因為這條預言，國王很害怕，甚至都不敢和王后同床。但是有一天他喝醉了，酒後亂性，結果生下一個兒子，就是俄狄浦斯。國王為了避免預言成真，就將這個孩子扔到人跡罕至的山裡，讓其自生自滅。但是，有主角光環的俄狄浦斯被一位牧羊人救走並養大。長大後俄狄浦斯和國王狹路相逢，因為產生糾紛殺死國王，也就是親手殺死了自己的父親。
希臘神話中這麼多的“弒父”事件，並不是一種巧合，而是現實社會的隱喻。正如人們常說的：故事來源於現實。
中國故事
而在中國的神話中卻沒有這樣的情節，但是關於“殺子”的故事卻有很多。
孝心動人的帝舜
在《二十四孝》中的開篇，是關於舜的故事。舜很有才幹，但是他的父親和繼母、弟弟們卻多次想要殺害他。有一次，他父親讓他去修穀倉，在舜爬上倉頂修理時，父親和兄弟們在下面放火，舜手持斗笠跳下逃脫；後來，讓舜挖井時，父親和兄弟們卻在上面下土填井，舜挖地道逃出來。發生這些事後，舜並沒有在心裡記恨，反而對他們比以前更好。
郭巨埋兒
同樣來源於《二十四孝》中，還有個著名的故事，就是郭巨埋兒。故事發生在大災之年，有個叫郭巨的孝子為了給自己的母親省下糧食，便將自己的親兒子活埋了。
那麼，為什麼希臘“弒父”，而我國“殺子”呢？
其實就是希臘和我國的地理環境上的差異所導致的。
我國地形圖
從現在我國的地圖上看，就會看出我國地理環境的特點：外圍有青藏高原、草原、海洋，像圍牆一樣圍著，而在裡面有很多平原，土地肥沃。這樣的地理環境情況，導致古代我國對外相對半封閉，對內有充足的土地來發展農業，十分適合定居。
希臘地形圖
而希臘的地理環境卻和我國有著極大的不同。從地圖上看，希臘是一個半島，海岸線很長，很多地方都是天然的港口，適合發展航海。但是希臘的土地卻很貧瘠，不利於種植農作物，發展農業。
我國古代農耕場景
通過史書記載和考古發現，我們的祖先最早在黃河、長江流域定居，開始發展農業，在發展農業的同時，祖先們也就固定生活在這片區域。一代又一代耕作，但是每一代都像是在重複上一代的生活方式，所以對老年人的經驗和智慧特別看重，“不聽老人言，吃虧在眼前。”同樣的，因為是定居式的生活，家族在慢慢繁衍的同時，老年人的地位開始慢慢顯現出來，成為家族的權威，年齡大，輩分高，權威就足。
而希臘人呢，他們的生活是怎樣的？
公元前500年左右希臘海上貿易圖
希臘人的土地貧瘠，除了種些葡萄、橄欖外，也可以放羊、放牛，卻不適合種植大米或者小麥。這些生產的農作物卻不能養活自己，橄欖、葡萄可以作為水果，也可以釀造成橄欖油和葡萄酒，羊肉、牛肉也不可能天天吃。於是希臘人就將這些作物作為物品去賣掉，再換成糧食運回來，漸漸地這種方式成了當時人們的生活的不二選擇。
希臘人憑藉天然的港口，優先發展海上貿易，將自己生產的物品賣到其他地方，換成糧食再運回來滿足本土人的生存。
希臘諸神雕像
海上貿易說起來簡單，但是操作起來不僅繁瑣，而且危險。因為大海是未知且廣闊的，一次出海時間也很長，所以大海這片舞臺顯然更適合年輕人。
現在無論是希臘的傳說，還是流傳下來的雕塑，都可以很直觀地看出希臘文化中對年輕、活力的讚美。海上貿易的人並不是以家族的形式，大多是不同家族、不同地區的年輕人組成的航海隊伍，這種構成打破了血緣關係的紐帶，人與人之間的關係都是平等的。當時希臘城邦的民主制度就以法律的形式規定了男子在成年後，就會獲得獨立權利，與其父親同等。
兩種文明場景對比
弗洛伊德通過研究，認為西方的民主制度產生於兒子對父親的反抗。他認為，文明的發展，就是從原始父親的專制向兄弟聯盟的民主的發展的過程。在希臘的發展過程中，對血緣關係不斷弱化，成年人以平等的方式組成國家。由此可見，“弒父”精神是推動希臘不斷髮展的精神動力，他們講究民主、平等，來源於從小對家庭權威的反抗與當時社會共識的認同。而在我國古代，那時候的商業從沒有得到真正的重視與發展，自給自足的自然經濟一直是社會主流。因此血緣關係在社會發展過程中反而更加重要。血緣關係不斷擴張，從個人到家族，最後形成國家。
文獻參考：
《希臘神話》
《二十四孝》
《文明及其不滿》弗洛伊德
《簡讀中國史》張宏傑
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