夏商周朝夏在前,那么夏朝之前是一片怎样的天地?

刘晓亮


夏朝在4000年前。跟远古时代几万年比起来,近古时代几千年,历史简直短得可怜。

中国历史,只能追溯到3000年前,周朝开国之初。司马迁写《史记》,也主要是从3000年前开始讲。司马迁说:至于《山海经》里面的奇闻怪兽,我是不敢当真的。

中国神话,只能追溯到5000年前,西戎神农炎帝部族O3α血统,从西域绿洲,学习到小麦那时候。《山海经》由于是民间草根流传,所以太夸张了、太荒诞了。

不过好在,2003年,人类基因组测序完毕,祖源血统学/分子人类学诞生。不但《山海经》变得面目明朗,而且,只要是10万年以内的人类历史,都能看清^_^


醉哪吒


直接说吧:夏朝是农业不发达、生产落后的梦寐文明阶段,夏朝之前就是原始社会了。

假如你生活在那个时代,那么你的生活可能是这样的:

早晨温暖的太阳,刺痛了你24K的钛合金大眼。你掀开身上盖着的兽皮,拿起来裹在身上,迎着朝阳走出居住的山洞。

根本不用洗脸、刷牙,倒是省了不少的事。

一天的生活开始了,首先你得去附近的果树上采摘一些野果。相信我,那个味道不太好。苦涩、酸、古怪的味道,不能跟现代经过培育的果实相比。

带着果子,回到山洞。看了一眼还有昨天剩下的半块肉,你想了想还是留给女人孩子吧。

你们一起吃了一顿丰盛的早餐,即将迎来今天最激烈的时刻——打猎。

女人要留在家里,缝补兽皮、磨刀、生孩子——跟不同的男人生孩子。没错,你们都是小三,女人才是一家之主。

隔壁的胖熊,也是你女朋友的男人,你们是最好的朋友。

吃过早饭,胖熊急吼吼的在外面叫:“快点,我发现一群肥羊,咱们多抓几只回来。”

好家伙,那可得赶紧的了。

你来不及把剩下的东西塞进嘴里,就带着刀、弓箭出发了。

你们摸到那片草原,看到真的有一群羊在吃草。瘦干的头、胖大的肚子、矫健的四蹄,无不证明这是一群肥羊,肉一定很鲜美。

这时候,你就在想:“这么好的羊,我得多抓几只回去,她一高兴,说不定会再跟我生几个孩子。”想到这,你的嘴角流下晶莹的口水。

胖熊冲了过去,死死的抱住一只羊不放手。你也冲向了另一只羊,拿起刀给了它一个透心凉,赶忙再去抓别的羊。

这时候,你觉得不对劲。好像有别的生物也冲过来了。

不得不佩服,生活在原始社会的你,直觉不是一般的敏锐。

这群羊被狼群盯上好长时间了,正当他们准备开工的时候,你们冲上去截胡。不过没关系,在狼群的眼里,你们和羊没有区别。

狼王“咬着冷冷的牙,报以两声长啸”,以时速100码的速度冲了过来。

完了,完了。

在夏朝之前的原始社会,你和胖熊遭遇到狼群,基本就可以宣告生命的结束。

狼群逐渐到来,你们根本来不及跑,就被撕扯成碎片。

在一匹狼张开大嘴向你咬来的时候,你的脑海里闪过这一辈子的画面:每天都在为食物奔波,到头来还是死在觅食的路上,跟这些畜生有什么区别。

女人等了你们一天,没有等到任何消息。她没有悲伤、没有眼泪,她已经司空见惯了,转身给隔壁老王发了条信息:

“老王,我想跟你生猴子。”


温乎


夏之前的状况,这个问题可以从三个方面看来:史籍、神话传话、考古。

从史籍来看,先秦时的史籍经常提到的朝代序列和我们现在提的不同,叫作“虞夏商周”。那么在古籍里看来,夏并不是最早的王朝,而夏之前还有一个叫作“虞”的王朝。

《辞海》的解释:虞,远古部落名称,号有虞氏,居于蒲坂,即今山西永济西蒲州镇。舜是部落首领。

《礼记》里对于“虞”,将它作为一个朝代,记录了虞的政治思想、统治观念、主导体制,记述非常具体。并且把虞代的相关制度和后面夏、殷、周做了对比,可以看出来传承关系。

《礼记》的记录不一定代表一定有虞代,但也不能认为一定是没有。《左传》、《国语》都提到过虞代,只是到了战国以后才渐渐不提。除了儒家,《韩非子*显学》里也说“虞夏二千余岁”。韩非子这么说或许是因为当时有关于虞代的记载资料,但是经历了战国、又经历了秦的焚书,让资料没有保留下来。

从神话传说来看的话,夏之前存在着几方不同的势力,都是从原始部落演变过来的。在一个模糊的盘古开天、女娲造人之后,实际就是原始部落成长起来。经过不断成长、壮大,争斗、合并,之后形成了黄河流域的中原集团、东海之滨的东夷集团、楚地的黎苗集团。

当各部族都人口少并且以流动狩猎放牧为主要生存方式的时候,互相之间就没有矛盾。而一旦人口多起来,又随着发展开始定居农耕,必然要抢地盘、争资源,于是就开始有了矛盾。由氏族首领产生共主,共主又领导夏、东夷、黎苗这样大的集团展开大的战争。比如涿鹿之战。涿鹿之战后夏的统治强化起来,南方的黎族融入夏,苗退守三湘。夏与东夷互相融合也很好。在解决了共的危机“水患”之后,夏族的共主禹终于成为中原共主。禹的儿子启建立了夏。

从考古来看我们现在提到的“夏”不是一个准确的概念。可以称为“二里头”王都。二里头王都也好,夏也好,算是最早期的王朝。而在夏或是二里头之前早就已经是小国寡民式的邦国并存时代。

早于二里头的新石器时代,仰韶后期就已经是邦国的社会形式。后来的龙山文化更是邦国林立。龙山时期甚至出了疑似初期宫庙。《左传》记载说“执玉帛者万国。”

二里头则是明确出现了宫殿基址,有宫城,宫庙一体。《左传》“邑有宗庙先君之主者曰都。”

总之,不管从三个方面哪个方面来说,在所谓的“夏”之前,中国社会都不会一片蛮荒,其文明程度恐怕都远远超过我们现在的想象。


沅汰


夏商周朝夏在前,那么夏朝之前是一片怎样的天地?

这个问题说起来就话长了——那毕竟是二千多年的远古历史啊!然而这段历史虽然较长,但也决不能信口开河,信口雌黄;或臆猜之,或姑妄言之。不能以“氏族”、“部落”误为“朝代”,不能将‘’传说‘’皆归为“神话”(如没有文字前,古人以世代语言传诵而传下的历史),更不能臆猜“夏”前一段历史是“恐龙时代”,也不能将‘’三皇五帝‘’的说法诬为“骗人”之谈,甚至将“炎黄子孙”之说也“否定”!

笔者学识谫陋,愿试之简述浅见,还望幸勿贻笑于大方之家。

在远古时代,由于尚存在蒙昧状态,对于大自然的一些现象不明,只能凭想象而产生许多神奇的传说(神话)。如:盘古开天地,女娲(wa)补天,后羿(yi)射日等等。然而在文字没创出之前,人们靠世代口头传诵下来的诸多历史传说,却未必是虚话。如炎黄,尧、舜、禹的历史时期 。

当人类进入了原始社会时期后,随着人类对大自然的逐渐认识,学会了取火熟食,居屋,种植,制衣,结网,畜牧等等,逐渐从母系社会进入父系氏族公社阶段。当时在我国辽阔的黄河、长江流域,生息繁衍了许多较大的氏族和部落,推举了首领,规划了各自地域,渐渐有了“王国”的雏形。后来古老的氏族制度日益瓦解,各部落间争夺领地,扩充势力,经常相互侵伐,引起纷乱和战争。

关于“炎黄子孙”的渊源

相传一大部落的首领少典与另一部落的女子附宝成亲生下黄帝。史称黄帝“生而神灵,弱而能言,幼能徇齐,长而敦敏,成而聪明。”年届20,即被推举为华族首领。其在本部落内推行德政,教化百姓,发展农业,发明打井,服牛乘马,驾车载物,造舟行渔等技术。其妻嫘(lei)祖则发明养蚕技术,抽丝做衣。各部落闻之皆相继归之。于是部落渐大,便由发祥地陕西北部逐渐向东经黄河流域迁至今河北涿鹿附近。其兄弟号神农氏炎帝亦率其部落在进入山东地区时,与蚩(chi)尤的九黎族部落相遇,并发生了长期激烈冲突。据说蚩尤桀骜不驯,曾屡屡侵凌诸部落。其人身大蛮力凶猛无比,加之部族众多,炎帝不敌。于是求援于黄帝。炎黄大军与蚩尤所部在涿鹿大地展开持续激烈大厮杀!当时天气屡生大雾,不辨南北,互有伤亡。所幸黄帝臣下风后,按磁石原理发明了指南车,不管车往哪转,所立木人直指南方不动。部队行动有序,遂大败蚩尤并杀之。从此中原地区各地部落大都归顺之。黄帝成为部落联盟首领后,又曾率兵亲征四处不服命令的部落。其遺跡东至大海、北达河北、南至长江流域、西达甘肃。经多年征战,黄帝終于统一了中原。自此黄帝以仁德治理天下,任用贤臣辅政,安顿万民,使留于中原的九黎族部落与炎黄两族融为一体,成为华夏民族。(至今我华夏民族称为“炎黄子孙。”)特别值得一提的是,黄帝史官仓颉(jie ,多音字,此处不念xie ),发明了象形文字雏形(如日,月,人,爪等等),解除了之前用结绳记事的窘境。(虽然汉字是集多代国人的智慧不断完善形成,但仓颉初创之功不可磨灭。)从此后历代口头传诵的事迹起码有了简单记录。(特别是以后的“夏”有了典籍文册,我们不容怀疑其历史存在。)

据史载:黄帝之正妃嫘祖生二子:一曰玄嚣;其二曰昌意。

黄帝崩,其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼(zhuan xu)。

颛顼崩,玄嚣之孙高辛立,是为帝喾(ku)。

帝喾崩,其儿摯代立。

(按:古代帝王死,史称“崩"。)

摯不肖,不修善政被废黜,弟放勋立,是为帝唐尧。史载:尧“其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒……”其以德治“天下”,施行仁政,亲和百姓,为天下所敬仰爱戴。

尧闻虞舜(yu shun)孝悌(ti)仁善,宽厚亲民,勤敏睿(rui)智,甚为器重。在大家推举下,便让其參于治理政事,并将俩女娥皇、女英嫁于他。到各地巡察归后见舜治理得政清民安甚欣慰,晚年遂将职权全部禅让给虞舜。史称“尧舜禅(shan)让”。

虞舜接尧禅,选贤任能,殚(dan)精竭虑治理政事,使农牧渔业有了很大发展,益为万民拥戴。

当时黄河屡屡泛滥成灾,舜以当务之急,用鲧(gun)治水9年不成,民怨,乃废黜发落羽山,并顺民意杀之。另用众人所荐鲧之子禹治水。禹率民疏浚淤塞,劈山通河道,风餐露宿13年,三过家门而不入。終于治水成功。于是舜举其为继承人,培养其处理天下事宜17年。晚年到苍梧巡视崩于途。(据说舜之二妻娥皇、女英倚门悲恸欲绝,啼哭之泪滴洒门前竹上,凝成斑斑点点花纹,被后人称为斑竹或湘妃竹。后二人双双投湘水而死,被百姓尊为湘水之神。)

(按:毛诗——“斑竹一枝千滴泪。”)

禹接舜位。曾南征不服管统之三苗。据说大败三苗后,“禹舞干(盾)戚(斧),以感有苗”。意思是禹以武器为舞具舞之,表示“化干戈为玉帛”,感服三苗。其后,禹終生兢兢业业,勤于政務,教人耕种为民所拥护。由于禹治水有功,又发展了农业生产,后人敬称其为“大禹”,以崇敬禹之丰功伟绩。

綜上所述,黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,史称“五帝”(《史记. 五帝本纪》)。(按:古人尊为民作出巨大贡献的“始教人钻木取火”的燧sui人氏;“始作八卦” 、"结绳而为网罟gu"的伏羲xi;“始教民稼穑se,品尝百草”的神农为“三皇”。)

禹崩,其子启擅袭父位,建夏朝,立国。将禅让制彻底改变为世袭制。中国历史自此从原始社会进入奴隶社会。史称“夏禹传子”。

(夏朝自启建国始,到夏桀灭亡,共传13代,16王,历500多年历史。后被夏的属国商所灭亡。夏朝文化比较发达,传有《夏书》、《夏训》和《夏礼》等典册。夏文化为殷周文化的发展奠定了基础。)。


涛海腾日


从夏朝开始,我国进入奴隶制时代,也叫王族分封制时代,夏朝以前,是氏族联盟政权时代。不要小看先祖们,从八九千年前的伏羲氏族联盟政权时代,伏羲帝就不是什么部落酋长,而是通过推举和选举产生的氏族联盟大酋长,是中原地区的天下共主。我们今天怎么知道的?关于伏羲帝,我们有文献记载的只言片语,苗族的古歌也记载了伏羲帝的传承,朱襄氏伏羲帝,昊英氏伏羲帝等等,我们知道伏羲帝是通过推举和选举产生的氏族联盟政权首领,是天子共主,觉不是什么部落酋长。

黄帝是第一个武力征服天下的人,凡52战天下咸服。从他开始,天下的统治权,就是由一个占主导地位的氏族来承担,帝位已经是父子相传啦,并不是在夏朝才开始,所以,夏以前的氏族均可理解为朝代,并不是儒家标榜的禅让制。

根据学者们的研究成果,夏以前是帝挚青阳氏政权,帝都在洛阳,宝丰平顶山一带。元前2799年至元前2357年,传17帝。

再前是帝喾高辛氏政权,元前3381开始,洛阳建都。传21帝。

再前是颛顼高阳氏政权,河南濮阳建都,传12帝,起始于元前3810年。

颛顼高阳氏,帝喾高辛氏,帝挚青阳氏,全部都是,黄帝部族的后裔部族,孔子说他们是黄帝的历史孙子,儿子,其实不是,是一个个氏族政权。

再前,是山东省境内的少昊金天氏王朝,传七帝。

有人说少昊就是玄嚣,黄帝的大儿子,实际是不可能,正是少昊金天氏结束了黄帝的统治。再前,是黄帝的仇人,黄帝25子之一,是帮助黄帝打天下的大氏族。

再前,是黄帝轩辕氏政权,元前4513年至元前4053年,共产生黄帝15位。

再前是炎帝神农氏政权,八帝,均立都洛阳。

再前是炎帝魁隗氏,其实于炎帝魁隗,元前5008年立都陕西宝鸡市。帝都分布于宝鸡,固原,六盘山等西北各省。

再前,是原始伏羲氏族联盟政权时期,陕西大庭氏,华胥氏,阴康氏,郦连氏,祝融氏,河南洛阳昊英氏,中央氏,浑沌氏,中央氏,尊卢氏,葛天氏,河南其他地方有,栗陆氏,柏皇氏,朱襄氏,无怀氏,新密的伏羲氏本部,还有南方的有巢氏山东的赫諝氏。

这些是玉壶九千先生研究的远古历史梗概,他给出了精确时间,在下认为,不可信,只能信它的骨架,应该如此。

夏朝以前的朝代仍然非常多,伏羲氏族的时间是元前5008年至元前7724年,郑州附近的裴李岗文化同时期,有学者给出7000年前至一万年前,就是这么来的。大一统的思想,并不是秦朝才开始,颛顼帝的疆土就到了日本,南到了交趾,子到流沙,越南人都自称炎帝神农氏的传人,所以不要天天吹嘘大一统传自秦始皇,大一统的意识藏在我们先祖的血脉中,不然,你就无法理解越南人民自称炎帝后代。


老杨141007668


夏朝之前,如果从文献上看有三皇五帝,《史记·五帝本纪》和《补三皇本纪》讲的就是他们的故事。对于三皇五帝的说法,古书其实也有n种说法, 都是各说各的。后来太史公延续了《大戴礼记·五帝德》和《帝系》的说法,才有了《五帝本纪》。但这未必都是历史事实,因为没有文字可以印证。而《补三皇本纪》,则是唐人司马贞根据后世文献的说法整理的,内容比《五帝本纪》还要虚无缥缈。

所以现在研究史前时代,除了五帝时代可以参考一定文献外,五帝以前的时代更多是依靠考古学、民族学的相关研究。我们一般把夏以前认为是原始社会,原始社会又被分成旧石器时代和新石器时代,以磨制石器和农业产生为标准。旧石器时代就是我们一般说的“元谋人”“北京人”“山顶洞人”,新石器时代就是我们一般说的“仰韶文化遗址”“龙山文化遗址”“良渚文化遗址”,可以看出有“人”向“文化遗址”的转变。

相关的著作可以看顾颉刚《中国上古史研究讲义》、杨宽《中国上古史导论》、徐旭生《中国古史的传说时代》、许顺湛《五帝时代研究》等,外国民族学著作也很重要,比如费雷泽《金枝》、泰勒《原始文化》、恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》都很有借鉴意义。


林屋公子


看了大家的答案,主要集中在《史记》等古文献的记载,以及民间传说的层面。那么我就从考古学的层面,通过陕西神木的石峁遗址,山西临汾的陶寺遗址等先夏文化遗址,分析下当时华夏先民的生活情境。



首先,夏朝以前,也就是传说中的三皇五帝时期,华夏先民们已经走到了新石器时代末期。中国西北、东部已经存在众多强大的部落,中原地区已经出现了部落联盟。

从城市方面来看,陕西石峁古城400万平方米,几乎相当与现在的一个小县城,可容纳居民5—10万人。山西陶寺和河南二里头的城市面积300万平方米,也可居住5万人以上。再算上四川三星堆和浙江良渚,4000多年前的中国人口,规模应该已经超过百万。



在山西陶寺古城,考古学家发现了观象台,经过实验证明,它能够准确的测定春分等节气。可见夏朝以前,华夏先民已经能够掌握天文和历法,以便更好地开展农业耕作;在度量衡方面,陶寺古城的居民已经在使用骨尺,1尺约为25公分;在青铜器制造方面,陶寺遗址的墓葬中出土了精致的青铜齿轮,虽然其用途仍有争议,但至少证明其青铜冶炼技术已经具备了相当的水平。

考古学家还发现,陶寺古城墓葬规模和陪葬品的数量有明显区别,这说明夏朝以前,已经出现了阶级观念和贫富分化,这是社会生产力发展的一个明确标志。



在陕西石峁古城,考古学家发现了以玉璇玑为代表的上千件玉器文物,这还不算流失海外博物馆的数千件石峁玉器。这说明夏朝以前,中国的玉文化已经非常发达,中国人已经将玉制成装饰品随身携带。

更神奇的是,石峁人制作玉器的玉料,居然来自全国各地。其中不仅有新疆地区的和田玉,还有中国西南地区的青玉,甚至浙江良渚遗址的玉料。这说明夏朝前期的先民,对于地理的认识,以及各部族的联系和交流,远比我们今天想象的紧密。



看到先夏遗址的考古成果,您是否感到不可思议呢?这都不算什么,如果我告诉你,在8千年前的河南贾湖遗址,远古先民已经在种植水稻,已经学会了酿酒,已经出现了甲骨刻符,已经开始了人工养蚕,你相信吗?其实,我们对于华夏远古历史的认知,几乎是九牛一毛,还有许多石破天惊的考古发现,等待着我们的探索。


琅琊神话


我们当前的认知其实是从商开始,即便是“夏”也仅在于传说中,或是史书中的了了几语,也就是说其实商之前的历史,都存在于了传说中。那么夏之前,是一个什么样的天地呢?搬个小马扎,听老麦与你慢慢聊聊那些不科学的事情。

如果你时常关注老麦,那么你应该知晓老麦的观点,人类的起源是源自地球自然进化与外星文明的相互结合。更确切的说是地球提供给了人类肉体,外星文明给与了人类文明,在给与人类文明的同时,也立下了一种规矩,这个规矩就是:自然生命规律。


那么,从这个角度来回答这个问题的话,夏之前,其实人类处于一种人神共存的时代,或者说人类和现代人所谓的神处于一个时空,共享一种文明:神迹文明。但是在文字尚未发明之前,那种文明多流传于口口相传中,在加之后来,姜子牙封神榜(很多人视封神榜为神话,其实封神榜确实是神话,但神话里也透着一些真实,只是那种真实,没有任何的记载而已)。

当然封神榜发生在商朝时期,也就是说其实在周之前的时代,是一个人神共居的时代,神仙可以任意的参与到人类之间的生活中,因为他们想之于人类而言就是造物主,但是封神榜之后,断绝天梯,并且立了新的自然生命法则:神在日常中,除非特殊情况,不得已参与人类的生活。于是,人与神进行了有效分离。


人神共存的时代是一个什么时代呢?其实,诸位应该有所概念的,从《复仇者联盟》中你可以窥得一些状况,一部分拥有神迹的人,在无形中或是有形中,影响着人类的生活,所以你看到一些记录中,会发现,在史前的很多案例,都存在着一种“神迹”,譬如《山海经》所记载的种种,譬如《史记》中之于黄帝、蚩尤等的记载。

这就是那个时代,你想想得到,却不愿承认的一个时代,各种神迹随处可见,凡尘之人见怪不怪,有事没事会有各种仪式,请求神灵来帮助什么事情。而这种请求,还真是可以实现的,你看得见,摸得着。甚至可以说,在商之前,神就是比人类生命高一个级别的生命体的存在。


好了,不管你信或是不信,老麦反正已经说了上面这段话,喝了酒了,不算数哈。诸位当故事来听。不过,你向往那个时代吗?呵呵。


说明:本文原创老麦,首发今日头条,图片来自网络,如需转载请联系老麦。敬请关注:老麦说说,与老麦一起去探寻那些未知的人和事。


老麦说说


“夏”之前是新石器时代。

那时没有文字,新石器时代晚期西部有金属,东部和中原地区没有金属。

关于那时的文字是近千年之后文人的推想。

考古从大地里一点一点地寻找出历史的真相。

距今八千多年前,赤峰兴隆洼人将直径6厘米的大玉环上磨出一个开口套在耳朵上,这种玉器后世文人谓之玦。佩戴玉玦耳环的古兴隆洼人建有一百多间成排的住房,居住区外筑有环壕。

六千年前西辽河流域墓葬里的红山人,将头发穿过一头大一头小一点的玉箍筒置于头顶,青睐有大孔的圆形玉环片。红山人建有祭祀坛。

五千多年前,安徽含山的男性古凌家滩人戴平顶帽系腰带,两个手臂上各套着多达十个的细条玉手圈,他们将一种上平下圆,当中有孔,形状如钺的大玉牌铺在墓中。墓葬里满铺着的玉器,数量远甚之后年代太湖流域良渚墓葬里的玉器。凌家滩城当年面积达160万平方米,城里有养殖业、畜牧业,手工业。

五千年前位于杭州湾的古良渚建有恢宏的城池和大规模的水利工程,良渚人善制大玉琮。良渚古城于2019年被世界认可。

五千年前秃尾河畔神木石峁高垒的大石寨以强盛支撑了玉器的数量。

五千年前位于汉水流域富饶的石家河远离玉料出产地,制作的玉器精美小巧。

五千年前黄河中游的方国里已经有了礼制,有了文明,见文章“罕见的玉人,来自距今4400年-5000年前”。

四千多年前的山西陶寺曾建有黄土夯实的高大城墙,有单间面积达到200平方米的巍峨宫殿。

新石器时代,玉器生于安逸,安居方能制玉。玉器的优劣多寡与社会发展水平密切相关。


新石器时代晚期社会的优裕和富足,通过玉器被今人看到,善治玉器的有凌家滩文化(安徽东部),良渚文化(浙江西北),神木石峁文化(陕西北部),石家河文化(湖北中部)。。。

安徽尉迟寺,在距今4400年时,古尉迟寺人亲手捣毁成排的红烧土住房,整平断垣,离开生活了数百年的家园。

近年对安徽尉迟寺遗址进行过十三次考古发掘和科学研究,知道了在约五千年前,古尉迟寺的气候是温暖潮湿的,周围有大片的麻栎和柘树组成的茂密森林,成群的麋鹿,獐和老虎出没其间。古尉迟寺人在建好的屋壁旁支起粗壮的树干,点火燃烧,将涂抹在墙上的泥烧成坚硬的红色土块。尉迟寺遗址发现了78间红烧土房,墙厚达50厘米,在聚落的周围还筑有围壕。

科学家运用地球化学的方法,对尉迟寺遗址土层里的元素同位素含量作出量化分析曲线,发现在距今4400年,人类生存活动的第一因子含量急剧下降,甚至消失。代表环境风化和干旱的第二因子曲线骤然升高,形成惊人的交叉线,通过科学研究看到了生态对气候的响应。(1)

气候科学家将公元前2300年到公元前1800年的全球气候事件称为古文明衰落小冰期H。(2)气象科学家亦称距今4400年-距今3900年前的气候事件为全新世事件3。(3)

距离安徽尉迟寺一千公里外有个贵州荔波董哥洞。在洞中发现的“气候石笋”形成于距今12万年-13万年之间,专家认为,这些石笋是古气候环境演变的理想载体,能全面记录古气候环境演变规律,为大陆气候指标提供充分而确切的数据。董哥洞石笋古气候记录与尉迟寺的古气候结论准确地吻合。

距今4400年左右的气候事件,持续几百年的干旱,降温,局部地区的洪水,恶劣的环境迫使人群迁徙,导致方国和族群溃散。同一个天穹之下的老虎山文化,良渚文化,龙山文化,大汶口文化,石家河文化,神木石峁文化,屈家岭文化,齐家文化,相继消亡。

青海省民和县喇家距今4200年时已经有了青铜器。

西迁的人群带来了青铜冶炼技术,中原进入青铜时代。

距今4400年前的气候事件对全世界都有影响,古埃及也因此衰败。

距今4400年前,在合适生存的地方,方国和聚落林立,这是一个安逸富裕的时代。有的方国已经进入文明社会。例如东南地区的良渚,西北地区善制玉人有礼制的方国。文明的花朵在沃土上盛开。之后的夏顶多也就是其中的一个方国的名字。没有金属拿什么去建立王朝,号令天下。“夏朝”只是上千年后文人的道听途说加想象而已,不相信科学可以抬头看,还有嫦娥在奔月,女娲在补天,后羿在射日。。。


玉言


在我们的印象中,中国古代的历史,从夏朝开始,似乎都比较清楚。夏朝之前,则感觉茫然一片。知道之前有黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜这样一些部落首领,但究竟是一个怎样的存在?他们之间是什么样的关系,我们都不清楚。而且,按照《史记》上讲的,夏朝之前是禅让制,夏朝之后是世袭制。政治制度怎么会突然发生这么大的转变呢?这个转变是否太突然了呢?

(黄帝雕像)

那么,夏朝之前的社会,究竟是一片怎样的图景呢?

其实,由于《史记》等正史的刻意强调,我们多多少少把夏朝和之前的历史割裂开了。我们感觉有一个明显的分界,实际上,这样的分界是没有的。也就是说,夏朝和之前的朝代,区别并不是很大。

总体来说,无论是夏朝,还是之前的朝代,都处在从原始社会部落制向奴隶社会城邦制的转变时期。

由于新石器的广泛运用,乃至青铜器的发明与使用,使得当时的生产力水平得到了很大的提高,食物也变得比以前丰富了很多。这样一来,部落人口的数量,就变多了,人的寿命也增加了不少。

由于人口的增多,必然导致争斗比以前频繁得多。部落与部落的战争,也比之前规模更大。而在争斗之中,为了让自己的部落力量变强,部落与部落又会联合起来,打击敌对部落。

在战争进行过程中,打胜以后,必然会获得大量的俘虏。以前在生产力水平低下,没有农耕生产的时候,这些战俘大都会被杀掉。当农耕生产变得发达起来以后,这些战俘就变成了奴隶,战胜方强迫他们在土地上耕种。同时,当部落拥有了一定的土地,并且这些土地能够维系生存的时候,部落就定居下来,建造城镇。因此,奴隶社会城邦制就形成了。

我们再来看看部落联盟首领的形成过程。

当部落还很小,而且以家族为单元的时候,部落首领肯定是部落里力量最强大而且比较有智慧的人。只有这样的人,才能带着大家在恶劣的环境下生存下来。当部落结成联盟以后,整个部落联盟的首领,必然也是最强大的那个部落联盟的首领来担当。当这个部落联盟的首领变得衰弱,精力和智慧都不够的时候,必然会被本部落或者外部落更强大的首领所替代。

《史记》讲夏朝之前,部落联盟的首领是采用禅让制。禅让的标准,是依靠德行。如果德行很好,就能担当部落联盟首领。如果德行有亏,就需要把首领位置让出来。但是另一本史书《竹书纪年》讲的并不是这样。这本史书里,说唐尧在老了的时候,被虞舜夺位。虞舜在老了的时候,被大禹夺位。事实上,《竹书纪年》中所描述的场景,似乎更符合那段时期社会的形态。

为什么这么说呢?

我们可以从两个方面来证明。

一是夏朝建立以后,整个部落(方国)首领其实也在不断更迭,但是从来没有依靠“德行”来选择君王的情况。当夏启在年老了的时候,他的儿子武观就不断地造反,试图推翻夏启,自己称王。后来夏启把王位传给太康后,东夷部落的后羿夺取了太康的政权,并立了一个傀儡王中康。中康死后,后羿取代了中康的位置。但是,后来后羿也变老了,因此少康打败后羿,夺了王位。

(夏启画像)

虽然《史记》在记载太康失国、后羿失国的时候,都认为是他们贪玩好耍,醉心于狩猎或者游玩,因此政权被夺去。也就是说,《史记》试图从“德行”上来解释王位更迭的问题。但是,我们所看到的,明显是一种弱肉强食的过程。这种过程,和更早的原始时期的过程是比较一致的。

既然夏朝和更早的原始部落时期一致,中间多出一个尧舜禹的“禅让”,显然就显得非常突兀和不合常理。

二是除了中原地区的夏朝之前出现过“禅让”,其他地区原始社会向奴隶社会过渡,就没有出现过“禅让”。比如古蜀国,开明氏由于治水有功,因此代替杜宇氏为首领。杜宇变成一只杜鹃,飞到西山,由于思念故国,日夜啼叫,以至于最终嗓子啼出血来了。显然,这是一场很明显的政变。这场政变,和《竹书纪年》里讲的尧老了以后,舜幽囚尧到边远的山区,完全是一模一样的。

总之,夏朝之前的社会形态,与夏朝实际上是变化不大的,只不过我们人为地划了一根线,把夏朝和之前隔开来而已。

(参考资料:《史记》《竹书纪年》《华阳国志》)


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