信仰再思丨你所信的是谁？
在巴刻先生所写的《认识神》一书中，有这么一段记载：
有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会中的人发生冲突，宁愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎”，他说，“因为我已认识神，他们却不”。这只是他对我说的一句漫不经心的评语。但这话却萦绕在我的脑子里，使我思索良久。
（本段摘自《认识神》）
也许你信主已经很多年了，也许你一直在不断的追求长进中，甚至你已经在教会做了全职侍奉，但是，这并不能表示你真认识神。
如果你是一个学者，你对圣经有深入的研究，你对神的属性、神的工作有很全面的了解，但是，如果你够坦白，就必须承认：了解关于神的知识，并不等于认识神。
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经 文
太16:13--17
【太16:13】耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”
【太16:14】他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
【太16:15】耶稣说：“你们说我是谁？”
【太16:16】西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”
【太16:17】耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
经文注解
这段经文堪称马太福音第一部分的高潮，也是耶稣传道事工的转折点。因为就在这次耶稣与门徒谈话之后，耶稣发出了一个预言：“我必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（21节）显然这预示着耶稣在地上的日子，已经进入了最后阶段。
在繁忙的工作之余，耶稣特意将门徒们聚集一处，与之进行推心置腹的交流，向门徒发出有关祂身份的问题，为要考验他们对祂的认识。
⒈
信心源于认识
在此次谈话当中，耶稣向门徒提出了两个问题：
耶稣先问“人说我人子是谁？”又问“你们说我是谁？”
耶稣问门徒“人说我是谁？”其目的并不是要向门徒打听群众对祂的看法，而是想看看门徒是否受到人民群众的说法的影响，看看他们是否有自己对耶稣的认识。
因为在这次谈话之前，当时的犹太人民就对耶稣的身份问题，议论很久，人们对祂的身份有不同的说法。
有人说耶稣是以利亚（可6:15，路9:8），有人说是耶利米，也有人说是施洗约翰（太14:2，路9:7）。
说祂是施洗约翰，因为祂和约翰一样，大声疾呼，传讲悔改的信息；说祂是以利亚，因为祂和以利亚一样，能行神迹，传出圣洁的呼声；说祂是耶利米，因为祂与耶利米一样，忧国忧民，具有爱国情怀。
施洗约翰、以利亚、耶利米和众先知，虽然都是为神所用、替神说话的仆人，但是他们顶多在某些方面好像基督，却并非就是基督！
显然，当时的犹太群众并没有真正的认识这位耶稣，或者说他们对耶稣的认识只是头脑上、经验性的认识。
而当彼得说出“你是基督，是永生上帝的儿子”的时候，耶稣立刻称赞他是个有福的人，因为他得到了上帝的启示。
如今，社会上也在宣传 “人民要有信仰”，可是他们的信仰建立在哪里呢？
信仰与迷信只一字之差，但却有天壤之别。迷信是指不知道、不明白所信的是谁，而盲目地去附从、模仿。而真正的信仰必定是建立在对信仰对象真正的认识上。
基督徒的信仰若不先建立在对主耶稣深刻的认识上，而只是一种宗教形式的模仿，外表的敬虔，那也是一种迷信的行为。那样的信心，就好比是把房子建在了沙土地上，经风一吹，就倒塌了。
所以说，那些口里认耶稣是主的人，不一定对基督有真实的认识。人若没有圣灵的启示，就不能透澈的认识基督。
⒉
程度决定高度
一个人对耶稣认识的程度，决定了他信仰的高度。
当众人纷纷猜测耶稣是一位先知的时候，彼得心直口快，立刻作出一个重大的宣认：“你是基督，是永生上帝的儿子。”
这一宣认，得到主的肯定：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”
耶稣认为此时的彼得不单是一个属血气的人，更成了一个灵里与神连接的有灵的活人！
从彼得的答话里，我们可以看见他对主的认识比以前是显著地增加了。
较早的时候，门徒可能已认为耶稣是弥赛亚，但他们对弥赛亚的观念和期望似乎与其他犹太群众没有多大分别。
而此刻彼得所认信的内容，显示他对弥赛亚的概念已有修改，他不仅承认耶稣就是他们所期待的弥赛亚，并且更进一步认识祂是神的独生儿子。
「基督」意即“受膏者”(但9：26)，这是指主从神所受的职份，神用圣灵膏祂，差祂来地上完成神的使命；『神的儿子』意即祂是神的显出和表明(参约1：18)，这是指主的身位。
人对基督的认识应包括这两方面──职份和身位，缺一不可。
彼得原名西门，“西门”的意思是芦苇，提起芦苇，便有一种飘摇之感。后来耶稣为他改名叫彼得，“彼得”即石头的意思，是坚固的象征。
彼得实在是一块石头，一开始不舍自己的劣根性，心直口快、冲动鲁莽、不学无术；而后来却成为磐石，对主有超然的认识、坚固的信心，并且成为建造教会灵宫的基石之一。
从西门到彼得，从芦苇到磐石，从三次不认主到一次讲道三千人悔改，西门彼得完成了华丽转身。而这一切都得力于他将信仰建立在了耶稣基督的磐石之上，得力与他对主不断进深的认识上！
⒊
耶稣就是基督
当主耶稣问门徒：“你们说我是谁？”的时候，彼得心直口快率先回答说：“你是基督，你是永生神的儿子。”
耶稣对彼得的答案感到非常满意，认为这是天父所给予的指示，还称赞彼得是个有福的人。
「基督」为“弥赛亚”的希腊文写法，是“受膏者”的意思。
在旧约时代有三种职份需要按犹太教礼仪用油进行膏抹，即“先知、祭司、君王”，而耶稣基督则是集三种职份于一身。
耶稣是先知
先知作为神的代言人，一向都是听命于神，服侍于人，他们从神领受启示，再向人宣讲，而耶稣并非如此。
《圣经》说：太初有道，道与神同在，道就是神，而耶稣基督正是道成了肉身，取了人的样式，来到我们中间，充充满满的有恩典有真理。
旧约的先知只是把神的话传扬出去，而耶稣来则是为了把自己传出去，因为因祂本身就是神！
接受了耶稣，就是接受了真理本身，就是走上了得救的道路，祂必赐你全新、永生的生命。
耶稣是祭司
旧约时代，人犯了罪就要牵着牛羊来找祭司，祭司就把牛羊的血献在祭坛上，为这人赎罪。
而耶稣作为大祭司，却不同于其他祭司。祂在献祭的时候，乃是把自己的身体当做祭物献在神面前。
因着祂的一次献上，全人类的罪都归在祂身上；因着祂的一次献上，赎罪的功效永远有效。
只要你肯抬头仰望十字架，你的罪就能得赦免，只要你肯接受十字架上的耶稣基督，就能获得全新的生命。
耶稣是君王
耶稣在彼拉多面前受审的时候，彼拉多曾问祂：“你是犹太人的王吗？”
耶稣说：“你说的是。”但是又告诉他：“我的国不属这个世界。”
耶稣要建立的是天上的永恒的国度。
祂也并不是用刀剑统治万民，乃是用祂的爱，吸引万民归向祂，更是用祂的道，一步步地归正、引导人们行在祂的旨意当中。
人身上最不能解决的三个问题：1.罪的问题；2.知的问题；3.行的问题，耶稣基督都给我们提供了答案。
在罪的问题上，耶稣基督作为祭司，因着祂的一次献上，永远的赦免了我们的罪，并赐给我们全新的生命；
在知的问题上，耶稣基督作为先知，作为神的儿子，祂就是真理的本身，祂也是一切问题的答案；
关于如何行的问题，我们更应当让耶稣作王作主，祂给我们指明了一条道路，那就是藉着祂可以到父那里去！
所以后来耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约14:6）。
总 结
基督教的信仰不是一套思想体系，不是一套伦理学说，也不是宗派主义的敬虔制度。
基督教的信仰在乎我们与主相遇，这种相遇让我们和祂建立生命的关系。神透过这种关系，持续不断地向我们启示着祂自己，并时刻要求我们在祂已经动工的地方与祂同工。
这就是基督教的信仰！
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