孔子诛杀少正卯，可以说是其一生中无法洗刷的污点。我们都知道，孔子创立儒学，被奉为儒家圣人，是我国有史以来最伟大的教育家，在道德情感上达到了无可挑剔的完美地步。
那么，孔子为何要杀少正卯，以致于暴尸三日？作为大圣人的孔子，手段何以如此残忍呢？
少正卯其人
少正卯，春秋战国时期鲁国人，有名而无姓，在公元前496年被孔子所杀。少正卯中的“少正”其实是一个官职，春秋时期，人们习惯上以氏相称，表明身份。古人将官职加诸于人名之前，和今天将职位和姓结合起来称呼某一个人类似。
春秋时期，各种思想百花齐放、百家争鸣，少正卯是早期法家的倡导者之一。早期的法家主张修订律法，变革社会，不言礼而言利，属于革新派，与孔子为代表的儒家所宣扬的恢复周礼的守旧思想相冲突。卯在鲁国担任大夫，官至少正。
少正卯在工作之余，还有一个成为教育家的梦想。少正卯开馆讲学，宣扬法家思想，以其能言善辩、学识渊博而知名，被称为“闻人”。他的开办私学，在鲁国一度掀起了学术高潮，很多人都纷纷跑去听他的课。甚至连孔子大半的学生，都受到了卯的吸引，常常从孔子的学堂上悄悄溜出来去听少正卯的讲课。
孔子在春秋时期，也是儒家开宗立派的一代宗师。孔子和少正卯都开办私学，教授学生，各自宣扬自己的思想。然而少正卯宣扬的思想，却为孔子所不齿。
鲁定公十四年，孔子在鲁国担任大司寇，行摄相事，相当于一国之宰相，有了生杀予夺的权力。第一个被孔子开刀的人，就是少正卯。法家的倡导者少正卯，反而被孔子用法律的武器杀掉。孔子以“小人之桀雄”的罪名诛杀少正卯，并将其暴尸三日。
“诛卯案”始末
孔子诛杀少正卯的事，最早记录在《荀子》一书中。《荀子·宥坐》记载，孔子为鲁国摄相，上任七天之后就诛杀大夫少正卯。
孔子的门人对此表示质疑：少正卯是鲁国知名的学者，受到很多人的尊敬，孔子主持国政没有几天，不问罪名就诛杀了他，这样鲁莽的做法是否有欠妥当？孔子回答道：
吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。
孔子所说少正卯有五大罪状：心达而险；行辟而坚；言伪而辩；记丑而博；顺非而泽。什么意思呢？
心达而险，是说少正卯通晓古今世事，但是不安好心；行辟而坚，是说少正卯标新立异，有违周礼还不知悔改；言伪而辩，是说少正卯宣扬歪理邪说，还强词夺理为自己狡辩；记丑而博，是说少正卯关注的，都是社会阴暗面，而且学识广博以蛊惑人心；顺非而泽，是说少正卯违背道德风尚，而且造成了广泛的不良影响。
人恶者，有这五条就是罪大恶极，与一般的偷盗抢劫不同。正所谓，欲加之罪何患无辞，孔子所主张的这“五大罪状”，实际上并没有什么实质的证据。接着孔子又说：
故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。
少正卯虽然不偷不抢，但是他聚众讲学，宣扬反动邪说，妖言惑众，其社会危害更加巨大，堪称“小人之桀雄也”，不可不杀，而且杀之还要暴尸三日。
孔子诛杀少正卯之后，取得了什么样的效果呢？《史记·孔子世家》记载：
（孔子）於是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
孔子在诛杀少正卯后，执政三个月，取得了非常不错的政绩：市场上贩卖猪、羊的人都不敢哄抬物价；道路上的男女都不敢走到一起，以示男女有别，不违背周礼；路不拾遗，四方的宾客来到鲁国的都城，需要办事也不必向管事的官吏送礼行贿，而且能够得到满意的接待。
孔子担任鲁国大司寇的时间很短，其执政水平如何？无从得知，但是短时间内取得显著的政绩，有违常理，有后世史学家粉饰之嫌疑。
功过是非
周王朝末期，因为王室的衰落，诸侯国纷纷脱离周天子的统治，相当于单方面宣布独立。周王朝对诸侯国的反叛无能为力，只能听之任之。所以春秋时期，诸侯割据、互相征伐，以致于民不聊生、礼崩乐坏。
在这样的背景之下，各种思想主张应运而生。百家争鸣，法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家等纷纷登上历史舞台，希望以自己的政治主张说动一方诸侯国，统一战乱纷争的局面。
儒家宣扬的是“仁政”，主张恢复周礼，维护贵族阶级的特权，回到周天子统治时期。这一主张，虽然符合了儒家和周王朝的利益，却与各诸侯国的利益相冲突，所以孔子在各诸侯国之间奔忙三十余年，一无所获。
法家则主张以法治国，建立君主集权制的国家，并形成了一整套的理论和方法。法家重视法律，反对儒家所提出的恢复周礼，更反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权。因此法家在民间广收欢迎，却遭到贵族门阀的反对。
孔子所代表的儒家，维护贵族集团的既得利益，因此孔子在鲁国得到贵族的支持；而作为法家倡导者的少正卯，虽然在民间享有很大的名声，却因为反对贵族特权而遭到贵族阶级所排斥。
孔子担任鲁国大司寇，一上台就诛杀少正卯，而且暴尸三天。这一做法其实是在向鲁国的贵族集团示好，以换取他们支持其在鲁国推行儒家的政治主张。
自古文人相忌，同行是冤家。因言获罪，少正卯无罪而被诛杀，沦为牺牲品。后世儒家的维护者倾向于将“诛卯案”定性为“圣人诛杀小人”，少正卯是孔子口中的“小人之桀雄”。
有意思的是，宋朝轰动一时的文字狱“乌台诗案”。李定等人指责苏东坡的罪名中，就有孔子为少正卯罗织的“五恶”中的“言伪而辩，行伪而坚”两条。乌台诗案后世已有公论，李定等人才是真小人。那么孔子的“诛卯案”，又将如何定论呢？
END.
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