青翁文化
其实非常容易回答，因为王羲之已经站在来书法这座山的巅峰，所以后人无法超越，只能步其后尘。为什么会把王羲之的书法地位提这么高呢？书法发展到王羲之所处的时代，可以说天时地利人和，王羲之均占了。学习环境与条件几乎没有人能够所比，天赋悟性同样如此。书法的发展也到了极致，在这个极致之阶段，王羲之在极致上拔的头筹。
书法的书体与字提，包括技法，达到了王羲之生活的时代同样到了日趋成熟的阶段，王羲之在这样的环境下，又成为了集大成者，自然而然成就的王羲之的巅峰地位。一致于唐朝，虽然被称为书法特别是楷书的鼎盛时期，但有只能仰王羲之之鼻息，囿于王羲之所创立的法度而无法超越，一个时代，是做到了尚法，尚谁的法呢？二王一脉相承之法。虽然历史上的楷书四大家唐代占三位，但都没有超出王羲之书法的自然之美但境界。
王羲之的书法之所以具有如此的高度就在于其书法艺术的境界达到了自然妍美而天然混成的成熟境界，就是所谓的尽善尽美。后来者的书法只是从王羲之的书法中百取其一便能够自成家数。楷书，行书与草书，自此以后也在没有其它书体的出现，也说明了这个问题。篆隶草行楷，自此已经完全构成了中国书法的字体的发展体系，就是有一些努力想要创新的所谓字体，只不过是将这几种字体中是几种混搭一体而已，始终有些不伦不类，难如书法历史之正宗。
翰墨书道
我是新堂，我是一名热爱书画的书画人，希望我的解答能对你有所帮助。
这个问题是一个很有趣的问题，也是一个很本质的问题。为什么自王羲之之后，就没有能再超越王羲之呢？对比，我也做过一番思考，切实到自身的感受和体会，我总算有点自己的答案。
首先，王羲之是一个裁判员。他是最初把运动场地限定的人，也就是说，我们只能在他的范围内活动，出界就犯规了。或许有人会问，历经少年，难道就不能变换场地？可以，除非我们抛弃了汉字，抛弃了华夏文化，那么我们就可以不在这个场地上玩了。
第二，王羲之水平极高，不论是技法水平还是哲学思维，是千年书法的一座喜马拉雅上的珠穆朗玛，只能仰望，最多攀登，无法超越。
第三，王羲之画出的范围。虽然历经千年，但是至今还没有几个人能走完和了解清楚。这也是王羲之所以是王羲之的原因，其高深至极，我们并不能仅仅用王羲之三个字来定义。
综上所述，对于王羲之的地位究竟是多伟大，没有深入书法有正确深切感受的人无法体会，说再多也只是徒然，除了知道答案，我觉得发问的朋友可以用心也时间去真切体会，何为王羲之，谢谢你的观看。
新堂的艺术生活
世上只有一个王羲之，王羲之个人的特质是无人超越的，表现在书法上也是无人超越的。
一、家世
琅邪王氏在汉朝兴起，四大家族之首，与陈郡谢氏并称“王谢”；时人皆谓“王与马，共天下”、“不以王为皇后，必以王为宰相”。整个家族在东晋和南朝共出现过9位皇后，7位驸马，1位北朝妃嫔；六朝时代，琅邪王氏五品以上官员有161人，一品官达15人。琅琊王氏代表人物有东晋丞相王导、东晋大将军王敦、“竹林七贤”王戎等。
二、家学
王羲之的祖父王正，官至尚书郎，父亲王旷，官至淮南太守，都是善书的大家，也是东晋王朝的中流砥柱，伯父王导，是东晋初年的大臣、著名政治家，对书法也颇有建树。王敦、王导都师从伯父，以行草书见长。王羲之堂兄弟王恰、王荟皆精书法，王恰之子王珣有《伯远帖》在世，为东晋王氏存世唯一真迹；王羲之妻子郗璇，出身名门望族，是当时有名的才女。书法卓然独秀，空灵飘逸，常与羲之探究笔墨，被称为“女中笔仙”。王羲之长子王玄之，字伯远，工草书和隶书。次子王凝之，字叔平。历任江州刺史、左将军、会稽内史，亦长于书法。传世作品《八月帖》，笔法清劲，章法起伏。三子王涣之自幼向学习父亲书法，善行草书。四子王肃之，字幼恭，历任中书郎、骠骑咨议，善书但未见其法帖传世。五子王徽之，字子猷，东晋名士、书法家，是兄弟中在书法上有突出成就者之一。后世传帖《承嫂病不减帖》、《新月帖》等，笔法多变，妍美流畅。六子王操之字子重，历任秘书监、侍中、尚书及豫章太守等职。有作品传世。七子中书法成就最高者为小儿子王献之，字子敬，小名官奴，与其父王羲之并称为“二王”。
三、师承
王羲之的楷书一部分从卫夫人来，一部分从钟繇。王羲之的行草笔法，也就是对书法史有“变革”影响的行草书，其实主要得益于两个人，一是其叔父王导，魏晋的名臣。还有一个人，就是第一代草圣张芝。
四、时代
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”政治的混乱繁复和精神艺术的蓬勃发展，既是生活在那个时代的人们各种行为的合力的结果，同时又塑造和影响了当时和以后很多代人。
五、修行
《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山第二十七洞天的故事。作为东晋时期最有代表的文化士族，这种自上而下的对道教的信仰，也间接成就了王羲之“书圣”的名号。王羲之自然地将书法与他的道教内在修炼相互契合，跃然于纸上，因而产生了具大的艺术魅力，也让他“书圣”的雅号流传千古。
六、纸笔
唐何延之《兰亭记》说王羲之书写《兰亭序》的时候“用蚕茧纸，鼠须笔，遒劲劲健，绝代更无”。“世说：王羲之得用笔法于白云先生，先生遗之鼠须笔。”据考证，晋人以黄檗汁浸染麻纸，所形成的纸张就是“黄纸”，又称“硬黄纸”。顾名思义，这种纸质地坚硬，颜色是黄色的。硬黄纸“长二尺一寸七分，阔七寸六分，重六钱五分”，厚实牢固，韧性很好，能有效地防止虫蛀。宋赵希鹄《洞天清录集》中载:"硬黄纸，唐人用以写经，染以黄檗，取其避蠹。"不过硬黄纸虽然质地坚韧，但是受造纸工艺所限，它的尺幅一般不大。所以晋人的书法大多是尺牍小字。
无论鼠须笔还是黄纸、丝帛，在晋代都是最高端的文具，没有钱是不可能大量使用练习书法的。
以上总总，再加上王羲之个人的天赋和勤奋，才造就了一代书圣。如果一个人具有这些背景、家世、家学、师承等才有可能复制一个王羲之，不过这样的人又有几个呢？
云隐
书法没人能超越王羲之，正如古诗没人超越李白，也正如写词没人写得过苏轼，也有点像NBA没人超越乔丹。
任何事物的发展都有一个天时、地利、人和，从而达到一个巅峰状态，此后就成了一座丰碑，后人再难超越。
这个老生常谈的话题，为什么没有一个完美答案，并不是说今人越来越笨了，我的解答是如下几点：
1、时势造英雄
特定的历史条件，人的聪明才智能够激发到一个巅峰，各方面相互作用，使之诞生一个特定的英雄出来。魏晋时代，书法达到了一个空前的氛围，书法在东晋时期成为世家大族争能斗胜的方式之一，书法是进升上层空间的法宝。朝廷设立书博士，书法受到当时社会的最崇高的礼遇。
2、书法的进程决定
从甲骨文到大小篆，到隶书、草书、行书、楷书都已经出现了，到晋朝的时候，实际上现行的各种书体已经都具备了，后人要超越已经很难再创新，书法已经达到了一个高峰，而且魏晋文人那种风骨，后世也鲜见；任何事物的发展都有一个抛物线，如果从文字出现开始算起，到晋朝就到了一个高点，曲线就开始往下走了。
3、每个时代重要的东西不同
这个时代书法当然落后了，因为人类发明了电脑，人类不再需要用纸笔写字，手机电脑都开始智能化到语音翻译文字，代表你只需要会说话就可以交流。
晋朝出了王羲之，唐代出了李白，两宋出了苏东坡，已经代表了中华文化的极致代表。其实就在我们这个时代，也产生了一些后人再难超越的巅峰，武侠小说的金庸、商业上的马云、香港电影史上的周星驰、华语乐坛的周杰伦，这些人也将写入历史。
以上，我是设计师清华，一个书法爱好者，广交天下朋友。
设计师清华
王羲之是东晋时期承前启后的书法大家，他对之前的书法有系统全面的认知，并加以改革创新成为了新的书体。当然唐朝李世民的推崇有很大作用，甚至将著名的《兰亭序》誉为天下第一行书，驾崩以后将其陪葬，所流传下来的都是当时的摹本，褚遂良和冯承素的摹本流传最广，冯承素的摹本被后世称为神龙体为最精。
王羲之七世孙，唐.智永《集王羲之圣教序》也只是集字；小楷《黄庭经》《乐毅论》之类；草书《十七贴》《初月贴》《远宦贴》《行穰贴》等都只有唐摹本传世。要说楷书的鼻祖当然要属魏太傅钟繇，王羲之从卫夫人处得《笔阵图》从而笔法大进，并加以传承；草书鼻祖要属草圣张芝，章草要属三国.吴，皇象，唐张怀瓘曰：“右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。”
后世之书法家如果想要超越不是没有可能，但书法这是门综合学问，王氏历代公侯本来在当时就门庭显赫，加之自身的天赋异禀与勤学而改革书体，经过后世帝王士大夫的不断推崇便成为了经典，要想凭一己之力承前启后可想而知。当然每个时代有每个时代的审美标准，魏晋尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态，如果把魏晋南北朝时期的审美放在明清时期是不太能够接受的，如果把当代的审美放在古代就像新莽时期的改革，在那个时代也是无法消化的。就好比孔子要推行周礼，在商周时期可以，但经过八百年沧桑世故早就不符合时代了，所以不要随便拿过去的战车和青铜剑与之现在的坦克钢炮做比划。
隴上髙世鋒
书法是一种实用性与精神性二者兼有的实用性艺术。文字是一种人们发明用于记录交换信息的工具,书法的第一本质不可能超跃这一生命特征。王羲文《兰亭记》行书的确漂亮而有内涵,被誉为天下“第一行书”,这样的名誉,为中华书法行书文化确定了一种事实上的行书风格参考标准,对行书的标准起到积极作用。
王羲之的书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。
- 后人对他的评价都很高：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。共20张兰亭序局部王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。有了这么多大家名人的支持，王羲之的地位自然不用多说，就像李白在唐诗界的地位一样。
- 那么王羲之的书法为什么不能被超越呢？我觉得有以下四个原因。
第一，王羲之书法，尤其是他的行书，如兰亭序、快雪时晴帖等，其笔触的处理是最为细腻、最为精到的。
第二，王羲之介于古今之间，其书法无论从笔法还是从造型看，其丰富性也是无可比拟的。
第三，王羲之时代的书写方式、书写工具、作品形式都处于一个过渡性时期，这决定了他书法中很多特性是后人难以达到的。
第四，王羲之书法是相当个性化的艺术，这种个人华艺术风格是特定时代的产物。其他的时代的人只能摹仿，不能得到其本质与气息。
因此我认为王羲之的书法到今天为止没有人能超越。也许以后会有人超越，那是后话了。
汤姆数据排行
600字告诉你后世无法超越李白、王羲之和苏轼，真是无可奈何之事
说明：有读者君问我为什么现在书法家无法超越王羲之，以现在的科学技术加上书家的勤学苦练，有没有可能超过王羲之及其《兰亭序》？
这个问题让我想起了前一阵子饱受争议的另一个话题：为何民国出大师，现在我们为什么没有大师了？
声明：今天只谈书法、古诗和宋词，不涉及其他。
王羲之的《兰亭序》是中国第一行书，号称“矫若惊龙”，其神韵至今未有人能超越。究其因，有如下三个重要因素。
首先，王羲之所处的时代具备书法家产生和生存以及茁壮成长的土壤和大环境。
晋武帝时期，荀勖领秘书监，于监中立书博士，设弟子员，教习书法，以钟繇、胡昭为标准。隋开皇初，于国子寺设书学，有书博士二人，助教二人，书学生四十人。唐贞观二年（628）于国子监设书学，有博士二人，助教一人，典学二人，书学生三十人。
我们知道，在中国历朝历代，如果想将一个项目做大，没有中央政府的支持，是很难达成的，除非是五斗米教或太平天国、义和团。
魏晋时期，诞生了许多书法家，之所以如此，是因为当时的许多皇帝都喜欢书法，也重视书法的研究和学习普及，例如晋武帝就专门设立书法培训机构，也正是在这时候王羲之留下了《兰亭序》、《何如帖》、《快雪时晴帖》等传世之作。
晋朝时选拔官员将书法当作考核标准之一，这也督促了官员们勤恳练字。
后来的唐代也承袭了晋朝书法学校的传统，在国子寺设书法学校，教授学生修习书法，由此也诞生了天下第二行书《祭侄文稿》。
当今社会，不只是键盘鼠标等输入设备的出现，甚至语音输入法都已然普及，大家都提倡物质化办公，所谓低碳环保又高效，国家大力提倡，尽管也有书法家呼吁“永葆书法魅力”，然而毕竟无法成为全民认同的刚需。
宋朝时大多数皇帝都喜欢写词，朝野上下都喜欢宋词，例如那个穷的不名一文的柳永，无论到哪里都有小姐姐管吃管喝管留宿，失足妇女尚且如此重视宋词，宋词的繁荣真是民意基础爆表了。
这就好比唐朝时选拔官员常常一首诗就可以博得头筹，如王维就是因为一首诗中了状元，有此等鼓励，普天之下的读书人哪个不绞尽脑汁的写诗嘞？
我们再回头看看王羲之本人，其人出身于世家大族，对功名利禄不甚关注，却矢志不移的思考书法，此等气定神闲的修养功夫，即便是不提那些行为艺术的表演，今人书法家们又有哪个可以做到的呢？
好在当前的高考需要手写答案，书法好也能派上用场。多年前有位考生英语太差，写英语作文的时候用汉语拼音将李白的《将进酒》写出来冒充英语作文，竟因此获得英语作文满分，更屌诡的是他最后居然考上了清华大学。
那个人就是我。
另类君言尽于此，告辞！
另类文史
书画表面看是一种运用毛笔的技术，但是我猜从没有任何一种技术如此的接近人的精神和思想，如此的技而近乎道。
但是书法和国画今天看来好像不是那么有亲切感了，不像宫斗剧那么哀怨缠绵，也没有电影大片那么有视觉冲击力，而且它特别高冷，一点也不会主动亲近你，甚至我们有时候跑到博物馆看那些古代书画，都觉得它离我们的距离还特别遥远，绝不仅仅是只隔了那层透明玻璃。
但是，根据我个人的感受，一旦你主动亲近它、了解它，那它一定会回报给你长久的快乐。虽然开始可能并不是那么容易，而且还可能有人笑话我们，说我们有附庸风雅的嫌疑，但是我想：
如果我不附庸，那我可能就会这样一直下去，永远也别想进步；如果我勉强一下自己，附庸一下风雅，那就有可能有一天，我们真的风雅起来了，真就从这个东西里面获得了快乐。
这个道理就像西汉董仲舒说的：“勉强学问，则闻见博；勉强行道，则德日起”，君子要想修行和进步，可能就得经常这样踮一下脚，够一下我们平常够不到的东西。如果一味的强调自然而然，水到渠成，那我想，通常好走的可能都是下坡路。
一旦建立一个基本的了解，我们就会发现中国的书画不仅仅是一种二维视觉艺术，它更宽广，也更立体。因为它后面是我们博大精深的文化作为支撑，中国书画兼具艺术和文化的双重属性，艺术启迪审美，文化开启心智。
所以它就能帮我们在生活的基础之上拉起一个高度，当我们愿意拿起毛笔，写一幅字或者画一幅画，那我们就能在朝九晚五和柴米油盐之外，让每天单调的日子，获得一份额外的欣喜与宽慰，这就是艺术和文化的魅力。
小凌说画
我不怎么了解书法，但以我看来，主要有以下两点:
一是:王羲之确实达到了中国书法的顶点，是站在书法山巅上的少数几人，后世不是没有能与之比肩的人，但是不多。
二是:我们一般都喜欢神话古人，对于在某个领域很厉害的古人都很是推崇，一般都抱着后来人的弟子心态，所以对于"书圣"王羲之没有人敢说超越，就像后世的工匠即使技术很厉害，也只能被称为"鲁班在世"，而不敢说超越鲁班。
窗外有雨落花开
答：王羲之至今为何不能被超越
前不见古人，后不见来者，，念天地之悠悠，独怆然而涕下，
唐人陈子昂的登幽州台歌描述了当下王羲之书法地位的境况。
造成这种境况的原因纷繁复杂，以个人的体会大约主要有几个方面：
一，时代不同，环境不同，
晋代，当代，二者之间如唐宋元明清各个朝代各具特色，从环境决定意识规律来讲，这个问题就不难理解了。
二，人与人的差异化，这个问题就更加复杂了，除了生活环境的外部诸如家庭教育，外界影响，个人兴趣对个人成长的影响外还有内在的遗传基因的遗传甚至基因突变，因此，不可能有第二个王羲之。
三，越来越不纯粹的环境难以产生纯粹的王羲之
魏晋时期，生活环境相对单纯，人们心无旁骛，一心一意专注于一个事情，而后，社会越发展，诱惑越多，从农耕时代发展到工业文明，从蒸汽机发展到信息再到今天的五g分散了注意力，影响了艺术功力的积累。也就达不到王羲之的高度。
四，价值观的变化
古人淡泊名利，今人提笔就是钱💰满脑子都是钱，橘生淮南就为橘，橘生淮北就为枳，虽然相同的种子，由于土壤，水，空气，阳光等等不同了，结出的果实也就不同了，这是很正常的事情。
五，书法艺术的独特魅力使然
书法艺术的特殊性决定了书法作品的独一性，世上没有两片相同的树叶，同理，世上也没有相同的王羲之以及《兰亭赋》即使是王羲之本人也做不到，这就是书法艺术的独特魅力。
最后的话。当然，不要灰心，相信在某个时候会有人超越王羲之的，相信，相信……
宫春虎记
