劉伶，魏晉時期沛國人，字伯倫。
有人說，處於兩個極端的東西是不可能共生的，比如陰與陽，冷與熱，晨與昏……
但有的時候這一規律也不一定準確。
比如極美和極醜。
如果說竹林七賢裡的嵇康代表了一個男人“美”的極致，那麼劉伶就代表了一個男人“醜”的極致。
劉伶的長相，梁祚《魏國統》中對於其外貌的描寫甚為不客氣，怎麼個不客氣？
身長六尺，貌甚醜顇，而悠悠忽忽，土木形骸。
總結起來一句話：醜，醜得像鬼。
具體而言，第一醜：身材！
身長六尺，換算成現在的身高不足一米五，所謂沒有對比就沒有傷害，這樣的劉伶日常站在身長八尺的嵇康身邊，視覺感受就是仙人手裡攥了只小鬼。
長得不高也就算了，身為一個男人，好歹五官要長得端正，但這個劉伶“貌甚醜顇”，用現代話說，臉還生的抽象。
有多抽象？
自己想象！
好吧，又矮又醜不是他的錯，至少體型要看起來要像個活人。
但人劉伶的體型還是不走尋常路，廋得皮包骨頭，弱得頭昏眼花，整體給人感覺“悠悠忽忽，土木形骸”。簡單說就是走起路來飄飄幽幽，形容枯槁，像山上的泥土樹木缺乏生氣。
我去，這樣的一個人若半夜出現在茅山腳下，指不定就被道爺們當成孤魂野鬼給鎮壓了。
但別看人劉伶外表這個鬼樣，但骨子裡擱著放蕩不羈愛自由的靈魂。
劉伶哪點放蕩不羈愛自由？
首先,不拘禮法。如果說，竹林七賢中其他人是因身不由己而放逐自我，那麼劉伶是天生就有惡搞的天賦。《世說新語》“任誕篇”中記載，說劉伶常常縱酒放任，醉了就脫去衣服，赤身裸體地呆在屋子裡。有人看到後譏笑他，劉伶就說：“我把天地當作房屋，把房屋當作衣褲，你們怎麼鑽進我的褲襠裡來了！”
如此壯舉，一般人幹不出來！
如此豪言，一般人也說不出來！
這不是放蕩不羈，是什麼？
其次，以酒為名。
竹林七賢說起來都是酒仙，阮籍喝起酒來那叫一個捨生忘死，但也還沒達到嗜酒如命的地步，真正拿酒當命的還是這個劉伶。
話說有一次劉伶喝醉酒傷了身，渴得厲害，就向妻子要酒喝。妻子把酒都倒了，把喝酒的用具也全砸了，哭著勸阻劉伶說：“你喝酒喝得太過分了，這不是養生的辦法，應該戒掉！”
劉伶見妻子哭得淚汪汪的，很是可憐，於是乖巧的答應說：“好吧老婆，你不要哭嘛，我聽你的話就是了，不過戒酒是個大事情，但憑我自己是戒不了的，這輩子都戒不了的。只有在鬼神面前禱告發誓，請他們幫忙時時刻刻監督我，這樣才行。所以老婆，你幫我去準備酒肉吧，愛你麼麼噠！”
妻子滿心歡喜的答應了他，於是麻溜的置辦一桌酒肉供奉在神像前讓劉伶禱告發誓。
劉伶說：“我禱告發誓的時候，身邊得沒有人哦，不然讓人聽去了，我的誓言就不靈光了，老婆你先回避一下可否？！”
妻子連忙站出去。
妻子一出去，劉伶反了天。
他跪下禱告說：“老子劉伶，以酒為命，一飲一斛，五斗病除，夫人之言，萬不可聽！”說罷拿起酒肉，該吃吃，該喝喝……
妻子能讓他活到壽終正寢，真是大度！
劉伶病酒不同於其他人，是自我催眠，劉伶是性情如此，愛酒，以酒為命，能喝酒就很快樂，常駕一鹿車，命僕人抱鐵楸跟著，並對僕人說：“如果我醉死了就把我埋了！”
喝酒不會死，但不喝酒一定會死。
真的愛喝酒，愛到骨子裡。
他沒有嵇康身上那種沉重的政治枷鎖，也沒有阮籍身上那種苦悶的精神負擔，他是真正的追求道家與世無爭、放浪形骸，也正因如此，他成了竹林七賢中唯一一個真正能解放自我，讓自主意識超脫於世事紛擾之外的人。
當然，劉伶的瘋癲也不排除藥物所致，想象中的神仙幻境終究是虛無縹緲的，世界上只有一種英雄主義，那便是認清生活的苟且後依然熱愛生活，這也就是為什麼我們在精神上仰望竹林七賢的率性自由，但在現實中卻不可能真正與之同步的原因所在。
公元266年，此時距離嵇康被處決正好三個年頭，朝廷派特使徵召劉伶入朝為官。
劉伶自然是不願的，但朝廷特使已到村口顯然來不及推脫，於是劉伶眉頭一皺計上心來，麻利整幾壇酒把自己灌得酩酊大醉，然後……脫光衣衫跑到村口裸奔！！！
朝廷特使看到赤果果發酒瘋的劉伶嚇出一身冷汗：我擦，哪裡來的變態，這樣的人都讓它當官，還不得給老子整出一個“果果俱樂部”？
於是劉伶從此再沒有出仕。
最後安然自得老死家中，也算是對得起“超然物外”四個字。
他年謁帝言何事，請贈劉伶作醉侯。
劉伶之道，醉是道，醒亦是道，他對當權者沒有嵇康那樣的苦大仇深，自然也無所謂阮籍那樣的委曲求全，在他的心裡，生死無意義，虛名無意義，權勢無意義，理想無意義，自然，這個江山姓曹還是姓司馬也就無意義，所以他的追求單純執著：我活著，放肆嗨，我死了，就地埋……他是真的不關心人類，只關心酒。
除此之外，他還喜歡裸奔！
如何評價他的這一特殊愛好？見仁見智，但有一點可以肯定的是，外在有多瘋狂，內心就有多孤獨，這是人性的通病。
孤獨何治？
唯有杜康！
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