酒、色、财、气，千百年来可谓人人都逃不过，适度地“把玩”一下，则是人生的乐趣、生活的调剂，但过犹不及，玩过了则会出现很多问题。历史上北宋有四位大牛人赋诗风趣地谈过这几个问题，颇有意蕴，也给我们现代人提供了一些参考。
苏东坡很喜欢北宋帝京开封的大相国寺静谧的环境，是这里的常客，有一天他独步在这里，偶然见粉墙上新题有一首佛印（大相国寺的和尚，和东坡私交甚深）的诗，其诗云：
酒色财气四堵墙，
人人都在里边藏；
谁能跳出圈外头，
不活百岁寿也长。
佛印和尚的这首诗，让人一看就能猜出这是一个出家人或者是世外高人所作，因为这其中的“佛系”意味太浓，没有超脱于世外的达观心境，是写不出来的。
苏轼读完这首诗，颇有所感，他想，既然烟火人间离不开酒色财气这“四堵墙”，为什么不因势利导、化害为利呢？问题的关键在于把握一个“度”而已，于是，他就在佛印的诗旁边提上《和佛印禅师诗》一首：
饮酒不醉是英豪，
恋色不迷最为高；
不义之财不可取，
有气不生气自消。
苏轼的这首和诗也可谓绝妙。首先，他承认了这个世界上酒色财气存在的合理性与必然性，这是一种实事求是的态度，也是一种认真的态度；其次，他说明了驾驭这些东西无非就是把握一个“度”字，“饮酒不醉”、“恋色不迷”、不取不义之财、不生憋闷之气；再次，透过这首诗，我们还是能够体会到东坡那一贯的洒脱和自在。
话说第二天，宋神宗在王安石的陪同下来到大相国寺休闲。宋神宗看到了佛印和东坡的诗，觉得很有意思，于是笑着对王安石说：“爱卿，你何不也来和一首？”王安石于是题诗一首《亦和佛印禅师诗》：
无酒不成礼仪，
无色路断人稀；
无财民不奋发，
无气国无生机。
王安石作为当朝重臣，写下的这首和诗，字里行间体现了一位宰相的格局，站在国计民生的角度，来阐述酒色财气这四样东西对于社会经济的发展的重要性。
见王安石的和诗之后，宋神宗一笑，文学功底颇深的他激动之下也提笔写下：
酒助礼乐社稷康，
色育生灵重纲常；
财足粮丰家国盛，
气凝太极定阴阳。
宋神宗与王安石的诗一对比，我们可以从两人身份和立脚点看出差异。王安石是朝廷重臣，考虑到的是怎样辅佐皇帝处理国务，怎样改革时弊，自己所负责的工作领域内平民百姓的酒色财气如何管理；宋神宗是一国之君，考虑到的是国家社稷、民生纲常、国泰民安等等，我们从其赋诗中也可见一斑，而且其诗中也透出一种帝王气息，可以看出其更高的立场。王安石与宋神宗的赋诗，都跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计联系了起来，赋予了其更广及更深的涵义，生动而不失凝重。
在这里，北宋的四位牛人就酒、色、财、气各自赋诗，见仁见智、各抒己见，在赋诗中不拘一格，真是别有一番风趣！
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