李百忍論書法

李百忍（1927-1999） 號蘊威，別署老汪湖人。生於安徽宿縣，逝於合肥。曾任中國書協理事、安徽書協主席，一級美術師。1950年考入華東軍大藝術系就讀，1957年，又入南京師範學院美術系深造，拜沈子善教授為師。曾任華東軍區文化部文藝助理員，宿縣地區文聯主席，安徽省政協書畫社常務理事等。先後當選為中國書協理事，安徽省書法家協會主席，第五、六屆省政協委員，全國第六屆文代會代表。

李百忍先生書體全面，擅行書，尤精狂草，被譽為“草書聖手”。他的草書作品，清俊剛健，樸拙沉實，嚴謹蘊藉，開闊豁達，縱橫捭闔，跌宕有序，給人以氣定神完、自然天成之美感。

鑑於李百忍先生為我國社會科學和文化事業做出的突出貢獻，國務院分別於1992年和1994年兩次向他頒發證書，他同時享受國務院雙份特殊津貼。

一、行書的流派——創新演變

漢末從楷書中派生了行書，當時代表書家為劉德昇，但未見留下遺蹟。行書的出現是應時代需要而產生的。

行書到了魏代，行書家以鍾繇和胡昭為代表，他們都師法劉德昇，鍾、胡之區別在於鍾瘦胡肥。他們的書體，傳說是當時的行草，僅與草書稍異。但他們的結體，隸意仍濃，形體趨扁，筆劃渾厚，結字高古。但鍾繇的楷書《宣示表》是王羲之臨摹而存世的，他們的行書墨跡均不復存在。

行書發展到了晉代，以臻普及，行書家除了以王羲之、王獻之為代表，還有西晉陸機、堂伯王導、叔父王廙，堂兄王洽、王劭、王薈，侄王珣、王珉等。其他郗、謝、庾、衛諸大家族中亦出現了不少書家。王羲之存世臨摹行書最多，如《喪亂帖》（日）、《孔侍中帖》（日）、《奉桔帖》（臺）、《十一月帖》、《頻有看禍帖》（日）、《二謝帖》（日）、《修載帖》（臺）、《何如帖》（臺）、《姨母帖》（遼博）、《蘭亭序》、《快雪時晴帖》（臺）、《聖教序》都是唐人之拓。王獻之《鴨頭丸》（唐人寫本·上海）、《十二月帖》、《中秋帖》（故宮·疑米臨）。王珣《伯遠帖》（真跡·故宮）。王徽之《新月帖》（唐拓·遼博）。

這時的書法特點用筆多是內擫法，瀟灑古淡代表晉代為最大特點。這一時期的筆法以王羲之為代表的含篆隸而露痕跡，自然安詳而又多具含蓄的回鋒以收其氣，常側筆取勢，結字疏密、斜正取其變化，字形大小參差，形成了這一時期書法上鮮明的節奏與韻律，和諧而又富有變化的時代書風。

王羲之的《蘭亭序》更是絕無僅有之妙，到處充滿了棄官無束，與友悠遊的歡快，對世恬淡無求，寄情賦詩的雅趣。其遒媚勁健，率意天成，絕代所無。且一字萬成的藝術思想是可貴的。右軍書法過人處，能把散見於前代、當代的書法作品中一些用筆、結字的特點，融合統一在他的書品中，可以說他是集眾長之大成者。王獻之雖承父法，但用筆外拓，是其創新。米芾稱他：“運筆如火筋劃灰，連屬無端末，如不經意，所謂一筆書”。在筆勢飛動、暢達、神縱雄武是超過父親的。王珣（羲之侄）善行書，其風貌是瀟灑古淡，東晉之風，宛然在眼。

晉自八王之亂，西晉衰頹。在北方形成五朝十六國的混亂局面。柘跋氏結束十六國，建立北魏，促成149年的相對統一，公元534年，又分裂為東西魏、北齊、北周至隋。這就是歷史上所說的北朝。東晉從公元317-420年，104年的統治，後為宋齊梁陳四朝所取代，這就是南朝。因人們求精神寄託，漢代傳入的佛教再興。書法也振作起來，。但南朝禁碑，碑版寥落。南朝的宋代羊欣（獻之外甥），得大令親傳，當時就有“買王得羊，不失所望”之說。繼承而未越雷池。梁武帝貶其書法曰：“羊欣書如婢作夫人，不堪位置，而舉止羞澀，終不似真”。南齊有王僧虔，書法也是王獻之一路，梁武帝說他：“書如王謝家子弟，縱不復端正，奕奕有一種風流氣骨”。其書法高於羊欣者，是僧虔重神采，以書法去書寫性情。

南朝的梁武帝蕭衍是善書、嗜書、知書者。但唐代張懷瓘說他的書法：“狀貌雖在，但乏於筋骨，無奇姿異態”。但他評論古今的書家甚有見地。這一時期也出現了書家蕭子云（仍二王一路）、陶弘景（學金聖王）等書家，貌沒脫二王窠臼。

南朝的陳代，出現了僧智永（羲之七世孫徽之後代）一代名家。馮武（書法正傳）說他幾十年不下樓，臨了800多本《千字文》。“退筆成塚的典故就是從這裡來的。我們從傳世《千字文》可以看出用筆藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣”。我認為新貌並不明顯。

再說北朝，其書法，究其源與南朝書法同出於鍾繇、衛瓘、索靖。其存世遺蹟也與南朝大同小異。清代阮元強分南帖北碑，實屬荒謬。但北朝碑牌盛行，數以萬計（墨跡寫經也有流傳）。楷書於時期，獨具風貌，被後世稱為北碑“魏體”。但行書多不見經傳。可能是碑之盛行將其行草書掩蓋了。

隋代時期不長，但在楷書上卻出現了高水平的《龍藏寺》、《董美人墓誌》，丁道護書《啟法寺碑》為代表。但行書高手名不見經傳。

行書發展到了唐代，唐代李世民認識載舟覆舟之理，以隋覆亡之鑑，懂得居安思危，戒奢由儉的重要。國內一統後，即偃武修文，出現了歷史上盛傳的“貞觀之治”的局面，以後又有武則天到玄宗李隆基的鼎盛發展。范文瀾在《中國通史簡編》說：“唐朝國威強盛，經濟繁榮，形成中國封建文化高峰，也是當時世界文化高峰”。唐代無論是文學、宗教、繪畫、雕塑、音樂、書法、科學、史學、地理學、醫學等等都達到了前所未有的高度。唐代辦的國學有六，其五即書法。並置書學博士職位。學書日紙一幅，以書為教。唐選銓擇士之法有四，其三曰書。至專立書學，實自唐始。整個唐代，書家輩出。

唐代皇帝自太宗之後，高宗、睿宗、玄宗、肅宗、宣宗、竇後、武后和諸王都好書法。其傳說甚多他讓臣下以金帛賺求王羲之書跡。唐太宗書法就是遠學王羲之，近學虞世南的。我們從他所書行書《晉祠銘》、《溫泉銘》，其用筆、藏鋒、行兼楷。全是羲之一路。寫的十分雋秀漂亮。他還是書評家。

○虞世南《公主墓誌》完全是王羲之行草帖的嫡傳。

○歐字行楷書墨跡《張輸思鱸帖》、《孟英帖》、《卜商帖》體勢縱長，筆力勁健，用筆險勁，猛銳長驅。

○褚遂良《枯樹賦》體勢修長，玉樹臨風，雅士入堂，風度翩翩。最得右軍書法三昧的字裡金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。

○薛稷，是魏徵的外甥，書學虞、褚，是褚之高足。唐人說買褚得薛，不失其節，用筆纖瘦，結字疏通，為宋徽宗之瘦金體所由出。唐初除歐虞褚薛外——

○陸柬之是其名家，為虞世南外甥，先學其舅後學二王，所書《蘭亭詩》、《文賦》行書，趙孟頫認為不在四子之下，亦有“晚善出藍之譽”。書中有逸氣、逸筆，直追二王，有匾於永和墨跡。其《蘭亭詩》筆力厚，結體奇趣，伸縮有致，斜正有度。但從初唐數家來看，他們的行書仍依法二王，雖各自立貌，王味、王法、王氣仍大量流露於筆端、結體、章法之中。總之唐初行草書都在王羲之書法籠罩之下。其中區別明顯者，歐陽詢體長是也。

行書家中，不能不提杜牧，所書《張好好詩》，不但得二王筆意神韻，瀟灑自如，字畫飄逸，文采風流，書情一體，感舊傷懷，墨達心聲，堪為書林瑰寶。如果說蘇東坡《寒食詩》為天下第三行書，我則認為張好好墨跡列為第四。

唐代李邕的楷行書也是之精到，為後世所推崇。我們從傳世的《葉有道碑》、《嶽麓寺碑》、《雲麾將軍碑》看起來龍，從二王入手，深得右軍之氣，能入其內出乎外，精彩動人。《宣和書譜》說：“邕精於翰墨，行草之名尤著。初學右軍行法，既得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新”。北海字的體勢，似欹反正，左低右高，筆力遒勁而疏放，給人險峭爽朗的感覺。學二王而跳出二王的最明顯處，是結體創新，個性特點十分明顯。不但有異於二王，而突破唐初數家之異軍突起者。

談到顏真卿，這是書史上繼承傳統，善於推陳出新寫出自己面目的唐朝新書體的創造者。一變前人特別是魏晉初唐還有的蕭閒流暢遒媚韻致為雄強茂密，渾厚剛勁，具有時代風貌又有個性的特點，他存世行書墨跡甚多，僅從《祭侄稿》、《爭座位》、《劉中使帖》、《湖州帖》、《裴將軍詩》等墨跡中可見其如上所說的特點。以篆隸入行草，點如墜石，線如曲金，其雄強沉厚，僅少數書家可與媲美。特別是天下第二行書《祭侄稿》是一幅抒發愛憎之情的既有深度又有廣度，字裡行間充滿了極度悲憤之情，迅筆疾書，意不在字，睹之驚人，感人肺腑的率意天成之作。書與文默契，進入了極高藝術境界。從此稿中也檢驗了顏氏具有精湛的筆墨技巧與深厚的修養。雖屬奮筆疾書，但又不失法度，實為不易。

顏真卿不愧為一代大家，五代的楊凝式，宋代的蘇、黃，元代的耶律楚材，明代的董其昌、邵寶，清代的劉墉、錢南園、張廷濟、翁同和、何紹基，近代的舒同等都受其影響極大。其血脈綿延至今。

唐代柳公權主要貢獻表現在楷書上，存世行書墨跡不多，但從《蒙詔帖》中可見其氣勢開闊，筋力雄強，骨力洞達，剛柔相濟的特色來。

唐末，宦官專權，藩鎮割據，政治極度腐敗，經濟凋落衰竭，引發了黃巢的農民起義，大戰十年，雖告失敗，但給唐朝以毀滅性的打擊。朱全忠滅了唐，建立後梁，而演成後唐、後晉、後漢、後周五代。和前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（即荊南）、北漢等十國，混亂54年。

楊凝式在五代中都位居高官，官至太子太保。他急流勇退，裝瘋裝病。他佯狂，放浪形骸之外。他的字多留在洛陽寺廟的牆壁上，所留墨跡很少，有楷行《韭花帖》，行書《神仙起居法》，草行《夏熱帖》，行《盧鴻草堂十志圖跋》等。

《韭花帖》用筆來自顏，比顏秀美。其超脫、含蓄出自二王。好就好在縱逸雄強中含晉人神韻。章法疏朗，正是法於古人而開新局面的。字與字之間也拉開也是別於古人的。他的草書中雜以行楷，卻能和諧自然，也是獨具一格的。楊氏可為書道不景氣中之中流砥柱。

綜上所述，行書興於漢，傳為劉德昇所創。成熟於晉代。①不但書家多，而藝術水平也很成熟，以二王為代表，並以書聖稱之，其成就在於行草書。②對後世影響特大，歷代書家很少不學二王的。③二王書法重韻，韻律、韻致、韻味為衡量書法藝術高低的砝碼。凡欲得其神韻者，無不爭相仿效。

行書書法到了南北朝時，南朝書法多追隨二王書法餘波，書家中雖都有個人風貌（可貴的），但沒有明顯創新。北朝因立碑之風興起，加上刻工技術高低不同，以方筆巨多之書也出現了，高低不等，所留墨跡不多，給世人感覺南朝帖多碑少，北朝碑多帖少。但他們都是繼承鍾繇、衛瓘、索靖書法脈而留有形式不同罷了。

行書到了唐代，出現了統一局面，碑與帖同時存在。初唐時，由於唐太宗李世民偏愛王羲之書法，大臣爭效，求韻追晉之風大起，但唐代重法，行書一度徘徊，直到顏真卿用筆外拓，氣勢雄強，解放個性（應是張旭、素師等），抒發情懷，繼王羲之後，出現了第二個革新高峰。

到了五代時期，從顏真卿入手，上追二王，形成了以楊凝式為代表，既有顏氏特點，又有二王餘韻，融為一己後將字距拉開，行距特開，產生了筆跡雄傑，天真爛漫，風貌小異的高峰之後小高峰。

二、病筆與病筆的形成

中國漢字的美，把線條安排妥當是原因之一，如果線條不美，儘管結構好，筆頭有力，也醜態百出，人家討厭。下面我們把歷來認為是病筆的筆劃，列在下面，根據個人寫字的經驗，試探把形成的原因找出來，以供大家參考。

（1）點忌似牛頭 形成原因是：露鋒挫筆，筆毫未使鋪開，而且起筆太重，致使筆毫擰亂，所以寫出來便疙疙瘩瘩。看上去像牛頭一樣，到處是骨頭。

（2）撇忌如鼠尾 形成的原因是：落筆太重，挫筆時筆鋒檸在一起，而且在行筆時用力不勻，開始太重，行筆和結束則太輕，沒有按照筆筆送到的法則，而中間行筆稍快了，所以筆劃越來越細，像個老鼠尾巴，有肉無骨了。

（3）彎忌似蜂腰 形成原因：落筆過重，行筆驟輕，提筆太快，到結束時又驟重，這樣從起筆、過渡、到收尾用力不均形成的。兩頭大，中間就像馬蜂腰一樣，兩頭有肉無骨，中間無骨無肉。

（4）折忌似鶴膝 形成原因：起筆不穩不重，開始沒頓筆，折時用力過猛，折過時又提筆太快，所寫筆劃形成輕細，實看上去像個鶴的膝蓋，實用力不勻之過也。

（5）短橫忌似折木 形成原因：沒有按照逆入平出的法則去寫，起筆驟然，而用力時使筆毫未能平鋪，行筆時對筆毫未加調整，使其收斂，收筆太快而未回收，這樣必然是兩頭枝直插叉叉，像塊折斷的木頭一樣，又像狼牙，確實嚇人。

（6）豎劃、橫劃細忌如竹節 形成原因：注意了藏鋒逆入，但起筆過重，行筆太死，而無提按，到收筆時也注意了，但收的太重、太死，形成疙瘩，像一節竹竿，又像手工彈棉花的錘子。

（7）平橫頭尾忌似稜角 形成原因：蘸墨時未將筆毫調順，急忙寫來，造成稜角，中間行筆又死，對筆毫未加調整，結束雖注意收筆，但用力過重，收的不淨，顯露稜角。

（8）大橫忌如柴擔 形成原因：側筆切入，使筆後傾，形成前毫落紙重，後毫落紙輕，加上執筆太死，收筆重按而慌張，致使兩頭低，中間高。

如果用這些筆劃結成字體，那就醜不忍賭了，如果多個字裡，或幾個字裡偶然出現一二筆，也必將影響整體，所以我們在初學時，必須嚴格禁忌。怎樣方能避免呢？很簡單，能做到下面十八個字就不會產生這種病筆。即：“逆入平出，無往不收，無垂不縮，筆筆力到而勻”。

三、淺談顏真卿與《祭侄季明文稿》

我國書法藝術，發展到了唐代，書家輩出。其中顏真卿借鑑了古法，學習歐陽詢、褚遂良等人書法優點，並以褚書去追求王右軍，他在字形上不求同於古人，變化中又暗合於古人，加上吸收了民間創新的書法營養，而終能巧妙生新，自成一家，其對我國的書法藝術貢獻與影響，是為唐代書家之冠。

顏真卿，字清臣，山東臨沂人，因進封過魯郡開國公，世人通稱為顏魯公。他出身於書法世家，篆、楷、行、草皆妙絕，並具有剛正堅毅、光明磊落的氣質和胸襟，而這些氣質和胸襟融合在字裡行間，形成了犀利肅穆、渾厚遒婉、寬綽雄強的藝術特色。以其書法成就而論，堪稱右軍之後第一人。

《祭侄稿》產生的時代背景

顏真卿一生幾經動亂，為國剛正，屢遭權奸陷害，時遷時貶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山在范陽起兵叛亂，真卿高舉愛國義旗，被推為平亂盟主。顏氏力量一舉光復土門十七郡。安、史叛軍進行反撲，圍困常山，王承業擁兵不救，終因眾寡懸殊，孤城陷落，弟執侄死。在這場動亂中，顏氏血族將吏妻子被害300餘人。後真卿遭貶，外任蒲州刺史，命泉明去洛陽尋得父屍，再訪常山又得季明之首骨，於乾元元年戊戌九月撰文祭之，世所聞名的《祭侄季明文稿》就是在這一段家與國慘痛的歷史悲劇，忠心維護國家統一而又屢屢遭貶的時代背景留下萬古長新的墨跡。

感情所致筆墨應命

整個文稿234字，加上塗去的34字，合計268字，寫得字字厚重挺拔，遒勁幽婉。乾溼相交，無不得體，大小參差，處處適宜，渴筆牽引非常充實自然，轉折之處極盡筆鋒變化之妙。通篇看來，血淚交融，氣滿神足。由於顏氏長期積累諳嫻筆墨技巧，感情所致，筆墨無不應命。

此稿最大特點是：書法隨思想感情的變化而變化，若依據臨文時心境波盪去細心審視，即可從不同的感情變化中看出筆墨的變化來。從一開始至“贊善大夫季明之靈”，心情尚稍平靜，書法表現紆餘蘊藉。自“惟爾挺生”至“俾爾傳言”，心情沉重，悲恨驟生，書法則不計精粗，隨之出現跌宕之勢、凝重之姿。從“爾既歸止”到“嗚呼哀哉”，激情填膺，怒氣大開，書法又出現了犀利之筆，鬱屈之墨，泰山壓頂之勢。自“吾成天擇”到結束，更是怒不可遏，血淚迸發，至此，則奮管疾書，意不在字，跌宕奇偉，奔放曲崛。誠如鮮于樞所說：“英風烈氣，見於筆端”。其中“魂而有知”到“嗚呼哀哉尚饗”更是不計字形，突破了有縱行無橫列之行書法度，進入草境，猶如霹雷閃電，飈楊太空。

在布白上，乍一看來，此稿書法前行後草，似超越法度之外，但仔細研視，字與字折搭有致，行與行有呼有應，隨著感情變化而自然流暢，卻顯得一氣呵成，縱橫成章。字的折搭隨時可見，行之呼應亦很清晰，其中最明顯者，如“以清酌庶羞祭於亡侄”的“亡”字以露鋒從下返上起筆，以求應於上行。再如“兇威大蹙”之“大”字露鋒起筆，即意承上行。“父陷子死，巢傾卵覆”的“巢”字最後一點不下收而上挑，“傾”字第一筆從下而至上來體現，都是行間呼應之筆。如此折搭呼應，便自然形成血脈貫通，整篇一體，驟然看來似無法度，而法度卻寓於筆墨之中。

好的布白，應是表達思想感情和熟練的筆墨技巧而自然形成的。此稿的布白，正由於是表達思想感情的產物，加上顏真卿精湛的書法功夫，因而一字之內疏密奇趣得當，行與行之間錯落、和諧、美妙，通篇看來“雨夾雪”似的參差、變化、對比十分統一協調。也正是由於這些隨著感情而激起的震盪變化，便又出現非常動人的氣勢來。使我們讀其文稿，見其筆墨，而身不由己的為他的感情所融合，所激發。

依據感情變化而出現的布白美，隨處可見。有“開國侯真卿以清酌庶羞”法度明顯的疏處可使走馬，密處不使透風之布白；有像“何圖逆賊舋兵犯順”以茂密沉厚之筆墨，粗細強烈對比之布白；有如“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”大小對比，體大墨濃，一字一頓，特別疏落之布白；有“吾承天澤”到“嗚呼哀哉尚饗”的行距不拘，縱橫交錯，形象飛動，牽引有致之布白等等。正是這些隨著感情變化與高超的筆墨技巧相糅合而形成的各種布白，連綴成一個內容與形式完美統一的篇章。

《書概》雲：“骨之所得故取指實，筋之所得故取腕懸”。真卿幼時學書，曾用黃土懸腕劃牆，刻苦實踐，勤學好問，深得腕肘之功，有力透紙背之譽，“顏筋柳骨”之稱。只提顏筋之說，亦有商榷之處，而過去人只知顏書有“筋”，不知顏書有“骨”。氣勢筆劃勁挺，就說明筋引於外，骨含於內，筋骨相依，才能外柔內剛。不過顏氏之“骨”，為“筋”所隠罷了。

一次他和懷素論書法說：“寫字應用折釵筆法”。就是說用筆要像折金釵那樣曲折圓而有力。蘇軾評顏書說：“顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹”。都說明顏氏書法腕底很有功夫，以篆書之筋作用於楷行草中，因此筆劃出現了筋骨相依，折轉互含，圓而有力的新意。

前面說法，我們僅以《祭侄季明文稿》中也能得到滿意的證實。此稿絕大部分都是中鋒用筆，達到剛柔相濟。任你整篇看去，還是一字一劃看去，無論是粗如黍米，細似髮絲之筆，不管是圓轉還是方折，都顯得十分柔韌，柔韌中又給人以勁挺的感覺，這充分體現了顏氏腕力雄強，善篆多筋之說。在整篇中也時時出現章隸之筆，如“吾承”、“及”、“念”等字非常明顯。

前人云：“折以成方，轉則為圓”，我們若是對此稿精心探視，而顏氏用筆則折劃又能寓以圓感，而圓轉卻又能含以折意，實乃圓中見骨，方中含筋。折能寓以圓感的，如“門、圍、九、使、蘭、臣、丹”等字，轉能含以折意的，如“使、持、侄、及、荼、為”等字筆劃比較明顯。顏氏在筆劃方面也是立了新意的。

此稿雖則出現字與字牽引不多，但每有牽引處，無不合“是點劃處皆重，非點劃處偶相引帶，其筆皆輕”的法度，無論一字之內，字與字之間，輕重之轉換，盡合楷則，每遇上字牽引下字處，以輕重轉換之筆交待上字一筆終了，下字一筆開始，如“使、持、節”等字。“使”字末筆終了而連接“持”字第一筆時，用以按筆露鋒應之。“節”字雖屬意連，仍可見其筆輕重來。再如“真卿”二字，雖則一線牽連，為了表明上一字終了，下一字開始，而在銜接處以按鋒重筆示之。這種輕重交替之妙，又可見顏氏用筆之精熟。

文稿中相同的字也很多，如“門”字框8個，“爾”字7個，“嗚呼哀哉”2個，“大”3個，“國”3個，都力求變化，有的從結構寬舒上變異，有的則從粗細對比上區別，有的從角度上轉換，有的又從疏密上著筆。再如“父”字2個，一個出捺，一個變捺為點，“心”字2個，又各具形態。

整個文稿中，險筆險字亦時時出現，有的字本身險而救應的，有數字連結相互救應的，都各盡險姿，卻又能巧妙平衡。字本身險而就應的，如“魂而有知”的“知”字，右邊按一大而重的一點，以示救應，“天澤”的“澤”字一豎向左下引筆，穩其重心。“歲次”的“次”字，最後回鉤，以求其平衡等。數字相互救應的，也隨處可見，如“侯真卿”皆取向左傾斜之姿，重心不穩，“以清酌”則稍向右斜，以求其救應。特別是“以”字最後一筆，以意上拱出筆求其支撐，為了穩妥，“清”字下部又稍向右上傾，“酌”字右邊“勺”字向右開張，重心就全部平衡了。再如“天不悔禍，誰為荼毒”等亦是如此。但是這些相互救應巧妙之筆，並不是藝術上有意安排，而是隨著臨文的激情自然形成，這也正說明顏氏在書法上平素積累的過硬本領==功夫，而這些險絕救應，為此稿增添了躍動的生命力。

在用筆上，由於特定事件的激發，思緒深入於義憤、悲痛之中，且臨文時心情又非常激切，因而難計筆墨得失。隨桌感情的震盪，卻出現了粗壯凝重之潤墨和大量勁挺之渴筆，以對比手法，造成了波瀾壯闊的書法氣氛。由於顏氏腕力雄強，筆能攝墨，雖燥細之筆，潤厚之墨，皆顯墨實而勁挺，特別是這些渴筆的出現，對東晉以來江左行草書法只求其用墨潤婉麗來，無疑的是一個新的創造。

顏真卿的書法藝術，對我們進一步研究書法藝術的特點及其發展規律，提供了寶貴的資料。他那種維護全中國的統一反對分裂的行動，頑強鬥爭的精神，英風凜冽的氣質，光明磊落的胸懷，和出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外的嶄新書法藝術相輝映，是值得後人學習的。