疫情其間在家讀書，品讀《論語》頗有所悟，現分享《論語述而》第十七章，解之共品：
【現原文】
子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
【正解文】
子曰：加我數年，五十以學《易》；可，以無大過矣！
【註釋】
《易》：《周易》，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》，六經 之一。
【正解】
夫子言：若加我數年之壽，即便五十以學《易》；亦可，以此無大過矣 ！
【引解】
《易》者，變化無窮，週而復始，之謂周易；易簡易能，易知易從，若 正弦；《易》本易讀，然後人有私，器局有小，妄意斷句，便使人糊塗！
《易》中六卦：
前兩卦：
乾 ，天外有天，人應自強不息；
坤 ，地下有地，人厚德方可載物！
中兩卦：
鼎 ，木上有火，人德應配位，吉；否則，德不配位，則“鼎折足，覆 公餗，其形渥”，兇，於德薄佔位者有災，於團隊集體則不利，終難以收拾 ；
睽 ，日照河澤，人在做天地看，“小事吉”小心慎獨行事則始終吉！
後兩卦：
未濟 （未成功），水在火下，未濟志行終既濟；
既濟 （已成功），水在火上，既濟思患恆既濟！
其中，《易》之乾 “元亨利貞”者，若下：
元：善之長zhǎng，善之生髮而長zhǎng，善源於心而生髮而長zhǎng， 即元；
亨：禮之合，嘉之會，而亨通；
利：義之和，而利生物足；
貞：事之幹，事之根本。
此，乾卦“元•亨•利•貞”，故：
己心善而善人而善萬物，則人亦漸善萬物亦漸善，此可謂元；
人與天地人共，合禮，合乎與天地人相處之倫常，則嘉會自然足而通達，此 可謂亨；
人立於世，宜於天文地理人心，即為義；人合義，而利物足，此可謂利 ；
人收德於心施於行，處事不圖枝葉表象，能透過表象知本質，可得根本 ，此可謂貞。
人，以此而自強不息行於世，必若乾 元•亨•利•貞！
《易》乃哲學社會科學！
至於，有人言“易用於占卜，乃星象之說”者：此乃，後人之說，再後 人從之！
卜，毋佔也，應行也；卜者，人立於天地之間 有其心也；
夫子《論語•子路》言《易》之恆卦，有言“不恆其德，或承之羞；不 佔而知矣”！故，卜，無需佔；人恆其德，自強不息自然厚德載物。
星象者，宇宙萬物也；地球者，現所謂人類家園；於星象中若塵埃，有 若無！星象者，大者星空宇宙，小者原子，中者所感所見，人體•花花草草• 蟲魚鳥獸，皆星象；
《周易》乃日用常行•天地萬物，自可謂星象之說；實乃哲學社會科學 也！
或問“占卜及星象與人事相應，何解？”
人在自然中，人亦自然之一分子；
人立於天地之間有其心，恆其德發用施行於世，此即為卜；故而，人立 於世，其行合乎天紋地理人心者，方可謂之卜；
若正弦，合乎“y=sinx”之理，x雖未發，然可知y；
故，卜無需佔，僅需行，止行與時，則可知！此者，卜，順乎天而應乎 人，自與天人應！
天，即星象；人，即人事；而人事亦星象；
“人事亦星象”者，正若《論語•為政》言“為政以德，譬若北辰，眾 星共之”。
故而，《易》者，轉圜也，方圓也！
圓者，合而順也；方者，錯以事也。
乃風險預控，為之於未有，治之於未亂，化險而為夷，逢兇可化吉也！
人毋執，致中和而中庸，則儒•佛•道一也！
儒者，人之需也，人之合乎理之需也；佛者，人之弗也（弗，乃不也） ，人不妄為也；道者，人之行也（首，人之首也，亦人也；辶，走也，行也 ）；
此，皆《易》也！
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作者：孔德兵 許進超
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