公元23年8月20号，王莽末日那年，王莽带着文武百官来到长安城外的南郊去祭天。皇上一个人站那儿，与老天爷对话。已经70岁的一个老头，老泪纵横，这可能是他一生当中唯一一次对老天爷有点不满。

他说，我当皇帝的过程，不都是你老天爷让我干的吗？如果我干得好，你满意。可是现在全天下尽是盗贼，你为什么不帮我，把这些盗贼歼灭呢？如果我干得不好，你打个雷把我劈死，不要让我在这儿活受罪。

《汉书·王莽传》：莽自知败，乃率群臣至南郊，陈其符命本末，仰天曰："皇天既命授臣莽，何不殄灭众贼？即令臣莽非是，愿下雷霆诛臣莽！"因搏心大哭，气尽，伏而叩头。

到10月3号，起义军攻陷长安。乱剑砍死王莽，迅速就有人把他的头给割下来。一个花白胡须的头颅，挂在长安城门上。

仅仅15年的新朝结束。

历史上，对王莽其人其事争议颇多。东汉迄今，焦点完全在"篡位"一说，而不提其他。

2000年来，古代史学家一提王莽就破口大骂，"乱臣贼子"等不绝于耳。郭沫若主编的《中国史稿》认为，王莽是习惯于耍弄阴谋的野心家，他的改革是倒行逆施。

王莽的历史演变过程是：出身外戚，靠家族血缘上位。然后篡位当皇帝，新政搞得民不聊生，天下盗贼蜂起，新朝亡。

历史资料当然不能乱改，但是，可以改变的是观察它的视角，很多现代历史学家在从另一个角度重新看待王莽。四大史学家之一吕思勉说：汉朝对王莽的所作所为，"悉以一'伪'字抹杀之"，缺乏客观态度。

胡适也撰文称，王莽是1900年前的一位"社会主义者"，应该替他申冤。

作家柏杨说：王莽夺取政权的目的与其他只想当皇帝的人不同，他有远大的政治抱负，获取权力是为了实践儒家学说，缔造一个理想世界。

面对众说纷纭，结论却反差极大，现代历史学家到底怎样评价王莽呢？这要回到西汉汉元帝初开始，从三点开始分析王莽的起伏跌宕的更替逻辑。

一：出身清苦的富二代：却是孝文化的顶级代表

1：出生清苦，勤身博学

在一个显贵的外戚家族。姑姑王政君是汉元帝皇后，但不受宠。元帝去世后，王政君的儿子刘奭成为汉成帝。王家开始显赫。王莽的五个叔叔同日封侯(仅次于王的贵族爵位),打破了历朝的纪录。然后就是"五侯之家"权倾朝野,位极人臣,腐败丛生。

《资治通鉴》:"尚书、九卿、州牧、郡守皆出其门。"

但是，王莽例外，父亲王曼很早就去世。他们孤儿寡母，却并没有受到封侯。母亲就把王莽送到学者陈参门下学习，每次去见老师，他都郑重其事地沐浴更衣,带上礼品。路上碰到对面来的人,他也常常躬身礼让。

所以，老师和同学们也一致认为,王莽是"克己复礼"的模范人物。王莽精通儒家典籍,学问渊博,对人谦恭有礼,对自己廉洁自律,这与其他的表兄弟们相比较，于是王莽出污泥而不染的品格备受瞩目。

《汉书·王莽传》：受《礼经》，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。

2：坚持孝道，勤俭节约

到了汉成帝阳朔三年(公元前2年),大司马王凤病重,王莽的表兄弟们不得不来探望,但往往站一站，只是应付一下就走了。其实，就我们现在这种去探望病人的心态其实也有，当时这就弄得王凤心里发凉。

但是，王莽居然还代替仆人,亲自端屎端尿,替王凤尝药,王凤见状,大为感动和愧疚。王政君和成帝也早就风闻王莽卓尔不群,不久升他为射声校尉(相当于首都警卫部队特警支队领导人。射声表示闻声而射则命中),此时王莽23岁，也就开始了他日后辉煌腾达的第一步。

《汉书·王莽传》：阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。凤且死，以托太后及帝，拜为黄门郎，迁射声校尉。

在汉成帝绥和元年(公元前8),大司马王根退休，于是37岁的王莽顶替叔叔王根,成为大司马。汉成帝末年,大司马的地位超过丞相,成为皇帝之下第一人。

史书上说,王莽担任大司马之后,更加节俭。有一次，他的母亲病了,达官贵人前去看望。但是出来接待的是一个女子穿着粗布衣服,贵客们开始都以为这是王家的佣人。介绍之后，才知道竞然是王莽夫人,一时间引起巨大轰动。于是王家的简朴作风立即传遍长安,那些穷奢极欲的贵族人家于是不得不收敛了一些。

《汉书·王莽传》：母病，公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。见之者以为僮使，问知其夫人，皆惊。

3：儿子打死奴隶，王莽令偿命

其实，上面这些还不足以说明王莽的儒家道德品格多高尚，再后来，王莽家里发生了一件大事,还对整个社会都造成了巨大冲击。他的二儿子王获因事一怒之下,打死了一个奴隶。本来在贵族家，就是平常事情,但是王莽却不这样看，他认为"天地之性人为贵"。经过痛苦思考,王莽命令王获自杀以赎罪，但是王获是贵为皇帝外戚，怎能为一个奴隶偿命呢? 因为按照汉朝法律，王获只要交上一笔钱，就可免罪。但王莽对此反应激烈，王获无奈，只得自杀。

《汉书·王莽传》；"莽杜门自守，其中子获杀奴，莽切责获，令自杀。"。

对于王莽这种"大义灭亲"之举，后来白居易有一首诗里说："周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知？"

二：顺应民意的民选皇帝

王莽最后能当上皇帝，是王莽的作为和臣民期盼之间的互动。也是一种普遍社会观念和一些人野心合流的结果。

当汉朝逐渐衰落，到末期，地震、洪水，蝗虫灾疫频发。有一年大年初一还出了个最高级别的灾疫：日食。预兆不换思想就换人，老天爷要换皇帝了。

于是，到了汉哀帝元寿二年(公元前1年)，25岁的哀帝突然去世。王政君又成为最高权威，她立即恢复王莽的大司马职务。

于是，王莽复职后，汉平帝上台，但是王莽一律不许平帝的亲属进入京城，杜绝外戚之患。这得到全民拥护，臣民们觉得汉朝振兴有望，王莽于是升为安汉公，开始总理国政，大刀阔斧进行社会改革，大司马开始新政：

《汉书·王莽传》；以莽为太傅，干四辅之事，号曰安汉公。

平帝元始二年(公元2年)，发生旱灾蝗灾。王莽带头捐款100万钱，捐地30顷，救助穷人。230个贵族也跟进，捐出大批粮食、土地。

民众捕蝗虫，按多少给钱。全国无灾地区凡是财产不满2万钱、受灾地区财产不满1万钱的贫民，免交租税。一家死6人以上给葬钱5000，4人以上给3000，两人以上给2000。

2：建廉租房，搞民生建设

王莽又下令在长安城中投资建设5个里共200个廉租房小区,供贫民居住。权势开始向民生倾斜。

3：扩大招生，解决教育难题

这期间，王莽还努力解决教育难题，扩大太学招生，太学生数量破纪录超过1万人。他还下令各地兴建学校,让更多的孩子读书增长知识，王莽在京城九为学者盖了1万间房子，成立了不少研究所。

《汉书·王莽传》：是岁，莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市、常满仓，制度甚盛。

4：狠抓意识形态教育

凡是对古典文献有学问所长的，都要到京师做研究，前后来了千把人，每天讨论儒家学问。

《汉书·王莽传》：网罗天下异能之士，至者前后千数，皆令记说廷中，将令正乖廖，一异说云。

5：女儿当皇后，却不收皇礼

王莽的又一儒家典范高潮到来，是在汉平帝12岁时，要讨论结婚了，于是成千上万的士人百姓涌向政府大门，不肯离去，要求平帝必须娶王莽的女儿，以王莽之女为国母，在这种形势下，当然其他女子就会完全丧失竞争力。

当王莽的女儿最终被选为皇后，汉平帝要赐给王莽的2.56万顷土地，但是王莽都退回了。聘皇后的礼金2亿钱，王莽只接受4000万，其中3300万救济陪嫁的十一户人家，剩下的钱大部分孝敬王政君使用。

《汉书·王莽传》：莽深辞让，受四千万，而以其三千三百万予十一媵家。

对于女儿结婚，王莽不收皇礼，不接受封的事情，消息传出，朝廷收到很多人地上书，写信，恳请王莽接受封地，要加九锡，就是当时国家对一个人的最高封赏。有人统计，当时全国的人口也不过是5000万左右，可是绝大多数是文盲；能够识字，能够写字的人不过200万左右(北京大学研究成果)。

但是，在长安城周边，能够把表彰再递到长安城里面的人，有48万多人，而且当时的王公、诸侯、大臣，上表的有902人，也几乎就是全部。这是什么概念？当时也就是没有民间民主选举，如果民主选举当皇帝，王莽早就高票当选了。

《汉书·王莽传》：于是公卿大夫、博士、议郎、列侯张纯等九百二人皆曰："圣帝明王招贤劝能，德盛者位高，功大者赏厚。故宗臣有九命上公之尊，则有九锡登等之宠。"

6：天命有常,惟有德者居之，通过民选成为皇帝

王莽的极具声望不单是在老百姓当中，而且在朝廷中一样存在，一个道德的楷模的标准是贯穿于他平时的一举一动，所思所想，真是前无古人后无来者。拥立他当皇帝的，还有《山海经》的作者刘歆，刘歆还是刘邦四弟刘交的后裔，他都替王莽写继位诏书，有当时著名的文学家、辞赋家杨雄，这些都是儒生当中的精英，全部都支持王莽。

而且，他上台以后，地球气候也在帮助王莽，灾异大大减少，与此同时，"祥瑞"，"神迹"开始接二连三地出现。

在元始元年,有南越人进贡了"白雉"。儒生们一查《尚书》，上面有记载,在周朝时候,越裳氏曾向周成王进贡送礼，叫"白雉"。这时"白雉"又来了,显然是"周成王白雉之瑞。"

《汉书·王莽传》：始，风益州令塞处蛮夷献白雉，元始元年正月，莽白太后下诏，以白雉荐宗庙。

在公元5年12月，14岁的汉平帝又去世了。同时,长安附近一个井里发现一块白石,上面刻有红色文字，"告安汉公莽为皇帝。"。王政君于是马上就下诏让王莽摄政，朝臣称之为摄皇帝(摄就是代理之意,摄皇帝为代理国政)。

在摄政元年，三月,王政君宣布,立汉宣帝玄孙、两岁的刘婴为皇太子。而王莽当了摄皇帝之后,一个最基层的官员，是临淄县昌兴亭的亭长，他就向朝廷报告说,梦见"天公"告诉他,"摄皇帝当为真"。为了表示灵验,"天公"还说,早晨醒来,就会看见亭中有一口新井。亭长早晨起来跑到亭中一看,原来的平地上果然出现了一口新的深井。

《汉书·王莽传》：宗室广饶侯刘京上书言："天公使我告亭长曰："摄皇帝当为真。即不信我，此亭中当有新井。'亭长晨起视亭中，诚有新井，入地且百尺。"

历史上甚至还出现了这样的记载: 王莽前往未央宫观看各地送来的奇石时,突然天风大作,烟雾弥漫雾，散之后,石头前面出现了帛图"天告帝符,献者封侯。承天命,用神令。"。到这时候，王莽才废掉刘婴的皇太子名号,封他为定安公,赐给他一块方圆百里的地方,把汉朝的宗庙放在那里。

王莽改国号为"新"，西汉214年历史就此画上句号。

王莽当皇帝之后，当时的学界领袖杨雄写了一篇《剧秦美新》献给王莽，说王莽"配五帝、冠三王","奉若天命"。有些学者认为，这些"祥瑞"不过是暴露出王莽的"篡位"野心，其实，就当时形势来看，更大的可能是各地臣民主动所为。

这里既有拍马屁成分，又有进献者获益的盘算，也有真心的期盼。不如说,王莽正是利用了弥漫全社会的真心期盼。这种期盼是哪里来的呢? 是长期以来王莽的所作所为激发的社会心理愿望。

三：改革步伐超前，破坏了自然次序

在历史上，其中一些改革者，有一个伟岸的人格，其他的人都被他们的人格所折服，但是常常又会忽略他们的弱点--太过激进。

王莽学习周礼，造福苍生，发布限田令，解放奴隶，但是

突然破坏了老百姓的"生态"自然次序，而最终导致灭亡。

1：不现实的"井田制"

王莽的改革理由很充分：豪强侵占土地租给农民种，却要收百分之五十的租。太不像话，一纸令下，废除土地私有制，实行土地国有化，私人不准买卖土地。

王莽的智囊班，儒学专家，他们从各种古代典籍里找出路，觉得"井田制"最理想。

就是：古代八家同作一井田，耕作时同住一个棚子，一夫一妇分田一百亩，按十分之一交租税，就能够让国家丰裕，老百姓富足了。这些办法其实是来源于《周礼》所说的井田制。

《汉书·王莽传》：莽曰："古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。此唐、虞之道，三代所遵行也。

还有，如果一家男子不满8人, 田超过900亩, 就应把多余的田分给本族或者邻居的无田人。原来没有田的人, 按男口每人给田100亩。这个措施，恐怕就是胡适说的王莽搞"社会主义"的主要依据之一。

胡适在给廖仲恺的一封信中也说："井田的均产制，乃是战国时代的乌托邦。"

柏杨说，王莽准确地诊断出社会疾病，但是他的方法有问题，脚步向前走而眼睛向后看，一定要跌倒，这是王莽改革的要害。

2：激进的废奴制度

当年，从王莽强令儿子自杀，以抵偿被杀死的奴隶性命来看，王莽的确想尽最大努力改善奴隶的悲惨状况。王莽下令民间奴婢改称为"私属"(区别于官奴)就是说，每一个奴婢在主人家中，占着一个成员的地位，并禁止奴隶买卖。

《汉书·王莽传》：奴婢曰'私属'，皆不得卖买。

王莽用意是起码要冻结奴隶制度，使其不再打大，最后自然消灭。这些进步的措施，自然也遭到奴隶主的抵制。

3：频繁改动的金融政策

王莽短时间内改革币制5次，造28种货币,称为"五物、六名、二十八品"。连乌龟壳、贝壳和布也都成了货币，混乱至极。

老百姓必须按照王莽命令一次又一次兑换新钱币，使用旧钱就治罪，这样的话，老百姓吃的和用的所有的货品全部都没有了着落，导致民不聊生，那不造反何待呢？

《汉书·王莽传》：复下书："诸挟五铢钱，言大钱当罢者，比非井田制，投四裔。"于是农商失业，食货俱废，民人至涕泣于市道。及坐卖买田宅、奴婢，铸钱，自诸侯、卿、大夫至于庶民，抵罪者不可胜数。

吕思勉说：王莽为人迂阔不切实际，随意乱改币制不合经济规律,"致祸速亡,莫甚于此。"

4：登基诏书简印证了王莽失败

考古工作者在内蒙古一座6米深的枯井里，曾经发掘出书简500枚，其中有六枚王莽登基诏书的残简。 内容如下："……世上最善良的是父母，定号为新，普天之下，皆是新地，四海之内，皆是新臣。天地之间人为贵，时刻要以人为本......" 。

残简中最令专家感到震惊的是王莽将 "普天之下莫非王土、王臣"改为"莫非新土、新臣"，并首次提出"以人为本"的发展观，其思想超前近2000年。

王莽登基诏书简的发现，一方面印证了《汉书·王莽传》记载的王莽登基诏书准确可信；另一方面也告诉我们，王莽失败的原因，已证明以儒家经典进行的改革是不能解决西汉末年困境的。然而王莽身为一个大儒，他对汉末困境采取的措施肯定逃不了儒家模式，结局必然是失败的。

结语

改革规模过与密集激进，急风暴雨，齐头并进，是很难奏效的，当时土地私有化还是大趋势，国有化还是行不通，禁止买卖奴隶的政策只实行了3年，就不得不恢复原来的制度，事实亦是如此，称帝后他以儒家经典《周礼》为依据进行改革，结果反而加速了自己的灭亡。

王莽的悲剧的实质，就是破坏了自然秩序的一个大悲剧。整个新朝十五年像一朵烟花一样在夜空中绽放，然后又归于寂灭。历史的规律，成一件事，坏一件事，最根本的力量，是社会共识，是时代普遍观念。

放到我们对个人成长的警示，就是让自己和这个社会相匹配，做一个斜杠青年，不要太过激进，也不要萎靡不振，不认死理，保持一颗向上的心，足以。

閱讀更多 推門者 的文章

關鍵字: 大司马 王获