“廣袤的八百里秦川是中華民族的搖籃、華夏文明的發源地，也是《詩經》的發祥地。”
《詩經》305篇中，發生在陝西地域的詩歌大約有162篇。其中不僅有《關雎》中的窈窕淑女，更有黃河溼地的蒹葭蒼蒼；不僅有《載芟》中的耕作與收穫，更有文王初載的赫赫史詩；不僅有思無邪的三百雅樂，更有子夏虔誠的傳經佈道。
下面，就隨我們一起，邂逅《詩經》中的陝西，或者說，在三秦大地尋覓《詩經》的蹤跡。
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
—《詩經國風關雎》
去過合陽縣城的人們，都繞不過一個地方，那是矗立在洽川黃河溼地風景區廣場上的古人雕塑。左邊的女子優雅端莊、賢淑文靜，那是太姒。與她緊緊相依、攜手遠眺的正是周文王。
宋代大學者歐陽修、朱熹等人曾考證，《詩經》首篇、十五《國風》第一篇《關雎》中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”的句子，吟詠的正是周文王與太姒情定洽川的故事。同時據夏傳才教授考證，萬里黃河在合陽一帶河面寬闊，水流和緩。所形成的河心水洲，正是《關雎》所指之地；《關雎》中吟唱的“參差荇菜，左右流之”也正在這裡，別處絕無。
太姒生於商末古莘國，即今合陽縣洽川鎮莘裡村。《洽陽略記》中記載，當時的古莘國“大河浩蕩，廬舍雲集，花鳥舟航不勝，不殊楚越。”在合陽民間傳說中，洽川還曾是伏羲創制先天八卦的地方，人們因此有了農業生產四時八節的參照，至今仍有村名伏蒙，意指蒙受伏羲之恩。商代末期，前來尋訪古聖遺蹟的周文王，在河洲偶遇了當時的大邦之女太姒，心下歡喜，忍不住便要“鐘鼓樂之”“琴瑟友之”。《桃夭》中不僅以“灼灼其華”盛讚太姒之美，更以“宜其家室”褒揚太姒的美德。
合陽縣民俗專家李心石介紹說， 《關雎》之外，合陽的許多民間傳說還表明，《詩經》中膾炙人口的愛情詩大都發生在這裡。《蒹葭》講述了千年奔流的大河岸邊，青年男子賞蒹葭蒼蒼，思白露為霜，苦求在水一方的伊人。而《子衿》則以“青青子衿，悠悠我心”的迴環入妙，纏綿婉曲，寫出了主人公等待戀人時焦灼萬分的情狀。《采葛》中的“彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮!”成為後人表達思念的金句。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”《采薇》則把山風裡的嘆息、雪雨中的憂思娓娓道來，使得黃河西邊的這片沃土更為厚重、縹緲而神秘。
據史料考證，洽川自古盛產美女。黃河邊的處女泉之所以久負盛名，就是因為傳說太姒出嫁前曾在此處沐浴。大禹的母親、周文王之母太妊都出自古莘國，她們的賢德被人們代代傳頌。這些歷史人物曾經存在過的土地，讓《詩經》中遙遠得看不清面容的歷史，變得真切而雅緻。
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