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這個說明劉禪對自己是有自知之明的，他做皇帝是不行的但是情商是有滴，
老餘侃大山
為什麼蜀漢劉禪自稱“後主”？真不知道該怎麼說了……提問者是在哪裡看到劉禪“自稱後主”的？包括南北朝時期的那位陳後主陳叔寶，中國歷史上的這些個“後主”們從來都不是“自稱”！這和中國古代皇帝的廟諡有些類似，現而今電視劇裡一口一個什麼“參見太宗皇帝”“我孝莊”的，哥也是醉了、醉透了……
劉禪“後主”之稱的出處
中國古代的亡國皇帝除了像漢獻帝劉協、魏元帝曹奐那樣被取代自己的正統王朝追上諡號“獻”“元”者之外，絕大多數是沒有廟諡的，即便是被本朝的流亡政權追上廟諡，一般情況下也都是不作數的，至少在官修正史之中是不被認可的。如明王朝的景泰帝朱祁鈺，他的廟號代宗是南明政權所上，清王朝並不認可，在清王朝編纂的官修正史《明史》之中自然也不被採納。建文帝朱允炆的諡號“恭閔惠皇帝”是清王朝自己給的，《明史》必須認賬。但南明政權給建文帝上的廟諡“惠宗讓皇帝”同樣是不作數的！
劉禪是亡國皇帝，在降魏之後，被彼時曹魏政權的權臣司馬昭（晉文帝）封為了安樂縣公。直到去世，劉禪的身份一直都是安樂縣公，死後諡“思”，故又稱“安樂思公”。但晉王朝在編纂《三國志》（最初三家實際上是分開編纂的，宋王朝將《魏書》《蜀書》《吳書》合併為了後來的《三國志》）時卻遇到了麻煩，劉禪畢竟曾經是三分天下佔其一的皇帝，總不能用“安樂思公”這個稱呼吧？於是，在《三國志·蜀書》中，劉禪被陳壽（實際上是晉王朝官方）定名為了“後主”，與之相對應的“先主”則是蜀漢政權的開國皇帝劉備。
劉備父子為何被稱為“先主”“後主”
或許有人要說了，劉禪是亡國之君、沒有帝王廟諡，用“後主”稱呼也就罷了。可劉備是有諡號“昭烈皇帝”的，為何只稱“先主”而不稱“昭烈皇帝”呢？這還要從曹魏末期的那次“禪讓說起”。
雖然司馬昭徹底架空了魏元帝，但他與魏元帝的先祖曹孟德一樣，到死也沒有做皇帝。司馬昭去世之後，他的兒子兼接班人司馬炎學著當初魏文帝曹丕對漢獻帝那樣、玩了一出“禪讓”的遊戲。而這，也是晉王啊正統性的唯一來源！曹魏政權的正統性源自漢獻帝的“禪讓”、晉王朝的正統性來自魏元帝的禪讓。換言之，晉王朝必須認曹魏政權為正統，否定了曹魏政權的正統地位，晉王朝自身便成了“三無王朝”！
眾所周知，《三國志》成書於晉王朝滅孫吳政權之後，天下歸晉。為了強調自身的正統性，晉王朝將曹魏政權視為了正統王朝。雖然認可了蜀漢政權與孫吳政權是事實上的獨立政權地位，但對他們的定位只是地方割據政權。換言之，蜀漢政權和孫吳政權只能算作是曹魏政權大框架下的地方割據政權，天下只有一家真皇帝，那就是曹魏政權的皇帝！因此，陳壽在編纂《三國志》時秉承了晉王朝統治階層的這一理念，將曹魏政權視為了正統王朝。
於是，奇特的現象出現了，《三國志》雖然分為了《魏書》《蜀書》《吳書》，但卻只有《魏書》中存在帝王紀，如曹孟德的武帝紀。《蜀書》《吳書》中只有列傳、沒有帝王紀！換言之，晉王朝將蜀、吳置於了“臣”的地位之上，列傳歷來都是史籍中臣的專屬。既然晉王朝只承認曹魏政權的皇帝為皇帝，那麼《三國志》中蜀漢政權和孫吳政權的皇帝自然是不能使用帝王紀的。可他們畢竟也是皇帝，正所謂“為尊者諱”、總不能直呼姓名吧？最終，晉王朝和陳壽想出了一個折中方案，將蜀漢政權和孫吳政權的皇帝稱為“主”，既體現了他們“人主”的地位、又沒有“僭越”為皇帝……也算是一片苦心了。
對曾經的主子、蜀漢政權的皇帝，陳壽還算是客氣的，將劉備與劉禪分開列傳，劉備的稱為《先主傳》、劉禪的稱為《後主傳》，所謂“先主”“後主”就是這麼來的。對於孫吳政權，陳壽就沒有這麼客氣了……只給吳大帝孫權單立了《吳主傳》，孫吳政權的其他皇帝被一股腦兒納入了《三嗣主傳》！
綜上所述，劉禪生前從來就沒有自稱過“後主”，也沒有人這麼稱呼他！在蜀漢政權滅亡之前，他就是皇帝；在蜀漢政權滅亡之後，他是曹魏政權、晉王朝的安樂縣公；死後劉禪也依然是晉王朝的安樂思公！所謂“先主”“後主”只是晉王朝編纂《三國志》時給劉備、劉禪“量身定製”的新稱呼。說白了，就是晉王朝為了維護自身正統地位作出的“技術處理”。提問者的歷史知識也真是！唉，啥也不說了……
農民工歪說歷史
曾記得被封神的老版《三國演義》，電視劇片頭飛來大大的“蜀”字號大旗，不得不說，這個錯誤太明顯，蜀漢以大漢正統自居，從來沒自稱過“蜀”，是常識性錯誤。
同理，劉禪也從未自稱“後主”，也是常識性錯誤。
對“後主”的稱謂來自《三國志》，我們都知道，這部史書是由蜀漢舊臣陳壽寫的。
蜀漢一共就兩個皇帝，劉備在徵東吳時慘敗，病死在白帝城，諡號昭烈皇帝。劉禪即位後還沒死，蜀漢便被司馬氏滅掉了，所以就算後來劉禪死了，也不可能給他上皇帝的諡號。
而就算是有帝號的劉備，在《三國志》也只在他駕崩時提到了一次，剩下的都是以“先主”稱呼，究其原因，還是和作者陳壽當時的境遇有關。
陳壽在蜀漢時做過衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職，實打實的在劉備、劉禪手下效力，所以稱一聲“先主”是無可厚非的。
但不能稱皇帝的原因是因為，蜀漢滅亡後，陳壽又在晉朝擔任過著作郎、長廣太守、治書待御史、太子中庶子等職，就在這個時期，他寫的紀傳體史書《三國志》。
物是人非，寫書的時候天下的皇帝已經是司馬氏，司馬氏是從魏承襲的大統，自然只承認魏是正朔，所以劉備的蜀漢，在晉朝看來，是不被承認的偽朝，因此陳壽再在《三國志》稱呼劉備皇帝顯然是不合適的。
也就是說，稱一聲“先主”，是陳壽對蜀漢與劉備當時的情況下最大的尊重了。
既然有“先主”劉備，反正蜀漢也沒第三個皇帝，這個劉禪自然也就被寫為“後主”了。
明離子
這個問題讓人首先看了感覺有些不知所云，但再品就會忍俊不禁。我們接下來就不妨來討論一下關於劉禪的“劉後主”這個稱號的問題。
其實這可能便是電視劇帶給我們的謬誤了，劉禪是絕對不會稱自己為劉後主的，因為後主這個稱號是在他去世以後陳壽在《三國志》中對他的稱呼，此時已經是司馬家的天下，《三國志》又以曹魏為正統，所以在書中自然不可能將劉禪稱作皇帝，便給了劉後主這個名號。
這就像在《三國演義》電視劇中諸葛亮行軍打仗的旗號上寫著“蜀”、《康熙王朝》電視劇中孝莊太后自稱孝莊一樣，這都是在文學作品的改編成電視劇時出現了紕漏，但是卻很容易讓人相信不疑。
文學與歷史之間，終究是存在著真實性的差距的。
劉禪作為蜀漢的第二任皇帝，在位四十餘年，最終雖然舉國投降，但是還是得到一個善終。我們許多人都認為劉禪這個人很蠢，因為在他身上發生了樂不思蜀的典故。但是實際想一下，其實這正是他的聰明之處，如果一個亡國之君在敵國都城不停的思念著自己的國都，那麼在當權者看來便是有東山再起的想法。這對於司馬家族來說是無論如何都不能容忍的。如果這般的話勢必要給其扼殺在萌芽之中。
所以劉禪即使真的是很思念蜀漢，但也不敢有一絲一毫的流露，因為這關係到他的身家性命，不能有一點點的大意。
劉禪的一生無疑是過得非常舒服的，前邊兒有父親劉備打下的江山，自己又做了幾十年的皇帝，亡國之後又豐衣足食，無憂無慮的過完了下半生，也算是成功人士的代表人物。
至於樂不思蜀、扶不起的阿斗等這些不好的名聲，對於身家性命來說，又有什麼值得一提的呢？
我是萌之帆，熱愛文化的小青年。
萌之帆
問得好啊。
劉備還是先主呢，也自稱過先主。
在《三國志平話》裡，所有的人都管劉備叫先主，搞得你覺得很奇怪，難道他們都是在跟一個死人說話。
因為三國志平話是平話，是說書人講述的，說書人文化水平不高，對歷史一知半解，剩下的全靠自己發揮了，看到三國志上把劉備叫先主，也就叫先主了，完全不知道這是後來寫歷史的人對他的稱呼。
反過來再說後主，同樣也是歷史上的稱呼。他沒有自稱過。
如果你見到過這麼自稱，那一定是搞笑的故事。
錦翼
這有什麼？孝莊都能自稱“我孝莊”，憑什麼劉禪不能自稱“我蜀後主”？
南朝居士
劉禪沒有自稱後主，對於皇帝的稱呼分為帝號、廟號，對於明清兩代的皇帝，史學界有以年號稱呼的慣例，比如康熙，駕崩後上尊號聖祖仁皇帝，按照帝號可以稱呼他為清仁帝，按照廟號可以稱他為清聖祖，但無一例外都是後人上的尊號。
《三國志》以曹魏為正統
每個朝代滅亡後，下一個朝代編修前朝史書，都會以正統王朝為主題，晉脫胎於曹魏，自然以曹魏為正統，將蜀漢、東吳視為地方割據政權，對於兩國之主自然也不會稱為皇帝，蜀漢的國號是漢，《三國志》貶成《蜀志》，因為“漢”是前一個正統王朝的國號，劉備的帝號漢昭烈帝，這個帝號是他的兒子劉禪給的，但在《三國志》中，也將劉備稱為蜀先主，相對的將劉禪稱為蜀後主。
漢孝懷帝——劉禪
作為亡國之君，他的帝號是從哪裡來的呢？五胡亂華時期匈奴左賢王劉淵割據幷州建漢自立時，為宣稱自己是漢朝的繼承者，於是追尊漢朝歷代皇帝，劉禪也被追尊為漢孝懷帝。
懷念夏天
大家好，我是EVA，我來簡短得回答這個問題。
後主一詞始出自《三國志》，作者陳壽曾在蜀漢為官，因此在編寫《三國志·蜀書》的時候，就稱劉備為先主，劉禪為後主，後來人們將與劉禪有相似經歷的，被俘的割據政權末代君主均稱為後主。
劉禪並未自稱後主，這個稱謂是史學家貢獻的。
從劉禪開始，歷史上將一個非統一王朝（割據政權）的末代君主約定俗成得稱為“後主”，如：蜀漢後主劉禪、北齊後主高緯、陳後主陳叔寶、前蜀後主王衍、南唐後主李煜等。
悲傷的EVA
諡號是在人去世之後，後人根據其生平功過而給予的一種評價，因為對於一個人的評價很難用三言兩語講清楚，於是便有了給諡號的做法，用一個簡單的諡號來高度概括一個人的是非功過。而能夠獲得世人評價的，也一定是有身份的人，所以，古代的諡號只有死去的帝妃、諸侯和大臣才可以獲得，因此，從某種意義上來說，擁有諡號，也是一個人尊貴的象徵。
那麼瞭解了諡號的概念，不難看出“後主”是個諡號，是在劉禪去世後，後代史學家陳壽在《三國志》裡給他的一個類似諡號的稱呼，也就是評價，並非劉禪自稱。其實大家都知道劉禪投降後，表現還不錯，被西晉司馬昭封為安樂公，死後也給了諡號“思”，史稱漢思公。
再說明一下，陳壽在《三國志》中為什麼稱劉禪為後主呢，因為陳壽乃是晉臣，晉來自於魏，因而《三國志》為曹魏為正統，雖然魏蜀吳三國的君主都自稱皇帝，但以正統論，皇帝是天下獨一無二，既然以曹魏為正統，蜀吳君主自然不能稱之為皇帝，得換一個稱呼。於是陳壽用來一個“主”字代替“皇帝”，比如陳壽就稱呼孫權為吳主。至於為什麼叫“後”主，那是因為蜀漢只有兩個皇帝就終結了，“後主”也就是最後一個的意思。
綜上所述，劉禪是不會自稱“後主”的，後主的稱呼只是《三國志》的作者陳壽給劉禪的一個類似諡號的評價，由於影響力比較大，導致的一個錯誤印象。
歷史小卒子
劉禪要是敢自稱“後主”，我敢說他老爹劉備一定會給他託夢的！“我辛辛苦苦奮鬥了一輩子，好不容易恢復了漢朝江山（劉備自己肯定是這麼認為的），我們才是正統，你這一自稱後主，那不是打我的臉嗎？”
（劉禪影視形象）
雖然當時魏蜀吳三國並立，但誰都認為自己是正統皇帝，自然劉禪作為蜀漢政權的皇帝，他的自稱肯定還是“朕”！
那麼我們現在為什麼通常稱呼劉禪為後主呢？其實這個來源於陳壽撰寫的《三國志》。早年陳壽曾在蜀漢為官，在蜀漢滅亡後，陳壽就來到了魏國做官，後來魏國被晉取代，並最終由西晉統一，也正是在西晉統一之後陳壽才開始編寫《三國志》，最終歷經十年艱辛，方完成這部史學鉅著《三國志》。
既然是三國，那就自然涉及到正統問題了。所謂成王敗寇，西晉是最後的贏家，自然西晉也就是正統了，那麼西晉來自於曹魏，所以曹魏也是正統，而另外蜀漢和東吳就只能是割據政權了，那麼他們的皇帝身份也就得不到認可了。
所以在編寫《三國志·蜀書》的時候，蜀漢的兩位“皇帝”都不能以皇帝的身份列入皇帝本紀，而只能以地方諸侯列入“傳”中，而恰好蜀漢的統治者是兩位，因此陳壽就稱劉備為先主，劉禪為後主。比如說劉備的傳記就是《三國志·卷三十二·蜀書·先主傳》，而曹丕作為曹魏的統治者則記載為《三國志·魏書·文帝紀》，所以在歷史上蜀漢和曹魏的地位並不是相等的！
（蜀主劉備畫像）
而從劉禪以後，史學家就習慣將與劉禪經歷相似的，被俘的割據政權末代君主稱為後主，比如說還有比較熟悉的南唐後主李煜、陳後主陳叔寶等等！
所以說，劉禪這個後主都是由後人稱呼的。同樣的道理，我們稱呼曹丕為魏文帝，司馬炎為晉武帝，這都是死後給他們上的諡號，他們生前都不知道也不會這麼稱自己，而所謂的曹魏、北魏，北宋、南宋，這都是我們後人為了方便區分朝代在國號前面加的字，這是一個很大的誤區！
劉禪不可能提前知道自己怎麼被後人稱呼，而且他自己也不可能這麼稱呼自己，因為這麼稱呼自己那不是自我貶低嗎，劉禪不至於傻到那個地步！
