“修身，齊家，治國，平天下”這是古時無數文人的胸懷抱負，他們尊崇儒學，他們想要建功立業，但是，
當他們處於一個混亂、黑暗的時代的時候，他們就會如同陷入沼澤一般，慢慢的沉陷進去......“ 吾得志，弗為也。不仕非君，孰行其道?不治非民，孰急天下。
對於皮日休來說，早年的他懷有“濟世救民”之 志，他創作了許多反映民間疾苦，痛斥政治黑暗的詩句，比如在《卒妻怨》中，“官吏按其籍，伍中斥其妻。處處魯人髽，家家杞婦哀。”揭露了戰爭給百姓帶來的傷痛與苦難；
再比如他在《農父謠》中，借農夫之口，來揭露晚唐賦稅制度對百姓的過分剝削，“難將一人農，可備十人徵。如何江淮粟，挽漕輸鹹京。”；
而在《三羞詩》中，面對天災人禍，世間慘劇，他更是發出，嗚呼！天地誠不仁耶？的吶喊。
因而，魯迅先生曾讚譽道：“一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”。
但是，人總會變得，在混亂不堪的社會現實面前，皮日休最終由積極入仕而走向了遁隱出世。
一：鹿門隱讀
皮日休，晚唐文人，字襲美，一字逸少，今天的湖北天門人，道號鹿門子。其生卒年月在史書上並無詳細記載，據推斷，大概是838年到883年。可見，皮日休主要生活在宣宗，懿宗、僖宗這段唐朝最黑暗的時期。
皮日休出身卑微，歷史上對其是出身於農民家庭呢，還是出生於地主家庭呢，一直沒有個準確說法，而我個人更傾向於出身地主家庭。因為，彼時的大唐，“富者有連阡之田，貧者無立錐之地。”如果家裡沒點經濟基礎的話，想要讀書都是很不易的。
當然，無論是農民出身還是地主出身，都使得這位文人更親近百姓，也更明白百姓疾苦。
對於皮日休來說，他的一生有三個重要的階段，一是鹿門隱讀，二是求仕為官，三是松陵唱和。
首先，我們先來聊一聊鹿門隱讀這一段時間。
鹿門，在今天的襄陽，皮日休為何會來此處讀書呢？一是皮日休家族在這裡有祖業，而另一個就是當時許多著名的文人以及權貴官僚都在此地。
皮日休在鹿門隱讀五年，這五年的生活活動，按照皮日休自己的話來講就是，
“醉士隱鹿門，不醉則遊，不遊則息。息於道，思其所未至；息於文，慚其所未周。”
在這五年中，皮日休刻苦讀書求學，“堆書塞低屋，添硯涸小泉。”，也正因為如此，有了堅實的基礎，才有後來政治思想的形成以及文學思想的形成。
鹿門隱讀五年，皮日休感到“試藝稱精專”，於是抱著“立大功，至大化，振大名”的想法開始了求仕為官的道路生涯。
二：求仕為官
對於唐朝的舉子們，在應舉之前，都需要干謁權貴，結交朋友，以增加及第的機會，而皮日休同樣需要如此做的。
伊餘幼且賤，所稟自以殊。弱歲謬知道，有心匡皇符。
可見，皮日休對於科舉的熱情是很高的，但是，他的科舉之路卻不是很順利，第一次科舉到了京城之後，受到了長安舉子間的輿論圍攻，自然而然的落榜了，此次的落榜使得皮日休這個有點“稚嫩”的人開始變得成熟起來。
後來，第二次科舉，同樣落榜，但是皮日休卻始終沒有放棄，終於，在第三次應試時，成功的榜末及第。
之後，皮日休也開始擔任一些官職，但是作為寒門子弟，又生逢亂世，終其一生也未受到重用，還經常遭受別人的嘲諷。
終於，在鹹通九年，離開了京城，開始前往南方。
求仕為官的這一階段，皮日休有了自己的政治思想。
在入京之前，皮日休遊歷兩萬裡，見到了社會上的種種弊端，也目睹了人間的悲慘苦難。
自枉漢至於京 , 幹者十數侯 , 繞者二萬里。
而在出京之後，更是在途中親身經歷了兵亂。
對於彼時的皮日休來說，他的政治思想與大多文人一樣就是“仁政”。
皮日休，他出身卑微，自幼接受的便是儒家教育，因而，他擁有亂世之秋儒者的濟世情懷。他對暴君暴政有著強烈的批判，帶有一絲以民為本的思想，他曾在《讀司馬法》中指出：
“古之取天下也，以民心; 今之取天下也，以民命。”
但同時，作為典型的儒家傳人，他又力圖維護儒家道統，在他看來，當今亂世，一定要重新確立儒學的權威。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身。這是一般儒者的處世哲學，而對於皮日休來說，他更樂於積極的入仕，輔君治民。
我們可以看出，對於皮日休的這種政治思想，其忠君思想與叛君思想同在。
而最終，由於官場的腐敗黑暗，皮日休的最後則是選擇了沉淪，成為了一名江湖的隱者。
三：松陵唱和
前文中，我們已經瞭解到，彼時的皮日休對京城朝廷已經有著深深的絕望，於是，皮日休來到了江南，賞著江南的美景來安慰自己的內心。
一個人的雄心是一點點被消磨掉的。
唐代時期，詩人唱和早已成為了一種風尚，而吳中唱和的對象往往都是些隱士、道士。彼時的皮日休，初到南方，雖然說寄情于山水，但是還是關心著民生，也因而常常寫出一些帶有民主思想的作品來。
但是，面對著衰敗的大唐，詩人發現自己並不能去改變什麼，於是漸漸變得憂慮、開始消極。
嚴陵灘勢似雲崩，釣具歸來放石層。
煙浪濺篷寒不睡，更將枯蚌點漁燈。
大唐國勢像雲一樣崩塌，詩人此時求仕之心已經漸漸減弱，當初的濟世思想，仁政思想也早已拋之腦後。
詩人每日開始沉醉於山水之間不能自拔，恰逢這時，皮日休又結交了一位好朋友，陸龜蒙，從此之後，皮日休的詩開始以唱和詩為主，而他前半生那種昂揚向上的積極入仕思想也徹底淡忘了，彼時的他已然心灰意冷，只想過著平淡的生活。
宅羨塢中人， 終身無履襪。
詩人在人生的結尾還是留下了兩個懸念，一是詩人皮日休是否參加了黃巢起義，一是詩人最後是如何去世的，
其實，這兩個問題的問答，不重要。如果說，詩人皮日休真的參加了黃巢起義，也只能說明他想在看一眼他年輕時想保護的李唐山河。
四：終點
就人生角色而言，其實皮日休是一位可悲的文學家，如果說，他要是生活在盛唐時期，即使不能成為一名優秀的政治家，也絕對會成為一名優秀的詩人。
鹿門五年，皮日休懷揣著一個美好而又稚嫩的政治夢想；繞者兩萬裡，卻令皮日休見證了現實世間的殘酷無情；三次應試，皮日休見證了官場的黑暗，朝廷的腐敗；而最後的江南風景，成為了皮日休最後的美好。這就是皮日休的一生。
前半生的他，在政治上承接著韓愈的事業，在詩歌上，又延續著白居易的風格，看似一切的美好，卻最終成為了時代的陪葬品。但是，那一刻的光彩與鋒芒卻永遠為世人所記。
“ 命既時相背，才非世所容”
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