電影《大明劫》中有一名遊走民間的窮困郎中，前去軍營中投奔恩師軍醫趙川。
此時的趙川正在孫傳庭的軍營中治療將士們的瘟疫，發病猛烈，卻百藥無解，營帳中若有一人得病，其餘幾人數日內便會發病，死者十有八九，此時的趙川正忙得焦頭爛額。
見弟子前來，趙川也很高興，匆匆交代了治療多天的經驗，便讓他隨同進營治病。
幾日後，趙川卻發現，這弟子用藥的方法和他大相徑庭，根本沒有使用他一再強調《傷寒論》中的老方子，訓斥之後，不准他再入軍營之中。
徒弟被師傅趕出軍營後，也沒閒著，著手救治患病的村民。
而在軍營中的師傅趙川，用盡渾身解數，卻只能眼睜睜看著軍中的疾病日漸嚴重，而發兵日期日漸逼近，最終無奈撞向士兵的兵器，悲痛死去。
師傅死後，孫傳庭請徒弟入營治病，徒弟要求各營帳中士兵不可隨意走動，又要求將病人按照嚴重程度分開，並禁止健康士兵與他們靠近，並且所有人用布蒙面，孫傳庭按照要求一一施行。
時日不久，瘟疫傳播的速度便停了下來，疫情得到了有效控制。
此人正是中國瘟疫學的開創人，吳有性，字又可，他所編撰的《瘟疫論》早西方兩百年，大膽提出“癘氣”致病之學說，瘟疫病源非風非寒，非暑非溼，非六淫之邪外侵，而是天地之間的一種異氣所致，從口鼻而入，附於膜原，又稱“癘氣”，更是世界傳染病史上的突破性發展。
吳又可自幼從師學醫，熟練掌握《傷寒雜病論》，治病總能奇中出巧，讓病情快速好轉，並被召為宮中太醫。
可是他又對朝中趨炎附勢的氛圍所不滿，選擇做一名遊走於江湖的郎中，
公元1642年，中華大地上瘟疫肆虐，每逢疫情發生的地點，吳又可必親臨現場，仔細觀察，積累了豐富的臨床經驗。
總結出瘟疫的病因，既非瘟神作惡，又非傷寒雜症，對當時的觀念造成了極大的衝擊，如同哥白尼的日心說，並不被眾人所採納，好在並沒有把吳又可燒死在木樁上。
創作出《瘟疫論》之後，用此方法，對疫情的控制具有顯著的效果，傳染病學說逐漸在中醫中佔據一席之地。
從吳又可的事蹟又可以看出中醫發展緩慢的原因，墨守成規，傳統的封建階級思想，對中醫的發展造成了消極的影響。《傷寒論》出書後，中國的醫術得到了質的飛躍，可是在此後幾百年內，中醫依舊以此書為基礎，在基本理論方面毫無突破。
“五氣六運”學說就如同道法，佔據著重要地位，卻又脫離實踐，沒有科學技術的支撐，亦阻礙了中醫的發展。
而科技同樣是把雙刃劍，便利的交通方便了人們的出行，日行千里也不再是夢。
與此同時，也方便了病毒的擴散和傳播，以至於科技高速發展的現在，人們依舊談疫色變。
我們唯一能做的，就是越來越借近問題的真相，用正確的方法解決問題！
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