茶马古道研究
红楼梦第一回就有：“假作真时真亦假，无为有处有还无”这句话。同样，在第百十六回，又出现了一次。至于这句话在红楼梦中起到的作用众说纷纭。
我是沙滩阳光飞，一个写字小白，对于红学没有什么研究，只能浅谈一下自己的拙识。
“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这富有佛家禅语的描写，道出了生活的真蒂，同时也是贯穿整篇《石头记》的灵魂。
对于这句话的释义是：假的，当作真的时间久了，假的就被认为是真的了，真的就成为假的了；把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实，甚至比存在的事实更显得真实。红楼一开始就写太虚幻境，适时提醒世上一切都是幻果，一切都是幻影，劝世人懂得挣脱。
再有 ，就是文章一开始写贾宝玉是青埂峰女娲补天时遗落的石头，贾宝玉在贾府是宝玉，其实它就是一块被女娲丢弃的石头。文章后来又写了出现的甄宝玉，真真假假，虚虚实实也正好印证了 “假做真时真亦假” 这句话。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？
作者写的这首诗很好地照应了“假作真时真亦假，无为有处有还无”。红楼梦这部经典之作，读者各有各的理解，各有各的想法，各有各的心得，红学研究者的成果也是有待考证。
沙滩阳光飞
这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略，然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是甄士隐一生的最终归宿。
作者借贾宝玉见到这同一对联，在某种意义上说来，这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看：所叙述的人事、情节，真假具兼，颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。
明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。 对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。
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这副对联，在《红楼梦》出现在第一回。后来，在第五回中贾宝玉梦游太虚幻境，也看到了这副对联。曹雪芹这样重复设置，意在提醒世人，一切都是幻景，一切都是幻影，劝世人懂得挣脱。
同时，也是双线设置隐喻，说明甄士隐的遭际，也会是贾宝玉的遭际，贾宝玉会重走甄士隐的路径，将“真事”隐去，冠之于贾宝玉这个虚构的人物之上。
在《红楼梦》里，不但有个贾宝玉，还有一个人叫甄宝玉。（甄宝玉是金陵省体仁院总裁甄应嘉之子）。甄宝玉和贾宝玉长的一样，不同的是性情迥异，贾宝玉不谙世事、不知进取，甄宝玉却是一个好学生，走的是仕途路线，中举后娶李绮为妻，重振家业。所以在世人的眼中贾宝玉自然是——假宝玉，甄宝玉就是——真宝玉。
这就是“假作真时真亦假”的真正含义，说的是当假宝玉（贾宝玉）明白了做人的真正含义后，要做一个真人（返本归真的人）的时候，真宝玉（甄宝玉）和他比起来，就不如他了，这时甄宝玉反倒成了一块不值钱的破玉。
精卫填
《红楼梦》第一回：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀和在第五回中贾宝玉神游太虚景，警幻仙曲演红缕梦中都看到了这副对联。作者这样重复设置其刻意在提醒读者，这一切都是幻景，一切都是幻影，劝世人懂得挣脱！同时也是亦真亦假，假中有真，真中有假！
这是一种轴式情节写作设置，先从甄士隐的遭遇暗遇这结局也会是贾宝玉的遭遇！主人公贾宝玉会和甄士隐走上一样的路，其中将“真事”隐去付托到贾宝玉这个虚构的人物身上重新演绎！同时在《红楼梦》里，不但有个贾府里的贾宝玉，且在江南还有一个人叫甄宝玉的人存在。书中交代甄宝玉是金陵体仁院总裁甄应嘉之子！甄宝玉和贾宝玉长相一样，只是性情不同，贾宝玉不思学业不知进取，而甄宝玉却是个上进的好孩子，后来也是仕途顺利中了进士！所以在读者眼中贾宝玉自然是假的宝玉，甄宝玉才是真的宝玉。
可能作者就是想通过“假作真时真亦假”的真正寓意！当假（贾）宝玉明白了做人的真正意义后要做一个真人（出家为僧）时，这时真（甄）宝玉和他比起来就不如他了有境界了！
其实纵观全书真真假假，如真似幻，扑朔迷离还有很多，也正因为如此，才是此作更显魅力十足，神秘莫测，让读者流连忘返，耐人寻味！
往视回顾重温经典
因为作者当时所处的，身份，年代，历史，社会局限性，只能在一个故事里虚虚实实，真真假假，亦真亦假，亦假亦真。难得糊涂，糊涂难得。有时候作者会借用别人的嘴，说自己想说的话。她可能是一个疯疯傻傻的癞头和尚、也可能是一个媒体见世面的乡下人。亦或是一个烧火丫头片子的疯人疯语。每一个故事都有埋下伏笔，那些包袱也是作者的药，无需解铃便可自愈。
三毛和远方
是作者对自己作品的总结。也是对人生经历的总结，同时也是对荣华富贵的财富的总结。如同朱自清在《匆匆》中所说的“我们赤裸裸的来到这世界上，也将赤裸裸的离去。”是一样的。
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出自：《曹雪芹·红楼梦第一回》
原文：“假作真时真亦假,无为有时有还无。”
释义：就算把假的当作真的，时间久了假的就被认为是真的了，真的就成为假的了。
无为有时有还无这句话，还是非常高深的，意思就是无和有某种时候是一样的，什么时候呢？比如“没有用”和“有用”，意思其实是一样的。
此对联出自曹雪芹的《红楼梦》第一回:甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。是《太虚幻境》牌匾的两侧的楹联。显然，欲解读此联需从“太虚幻境”着手。“太虚幻境”是小说中描述的一个神仙的聚集地，在常人看来就如其名既“虚”又“幻”，即不真实，也就是“假”的。
然而置身于其中的人却会认为自己所在的地方是真的，进而否定了尘世的真实。这即“假作真实真亦假”的第一层含义；而作者想要表达的是第二层含义则是:当世人把许多真的东西当做假的来看待时，则会同时将假的东西当做真的来看待。
即一般人常把肉体上的满足当成生命的价值所在，而忽略了生命的内在意义在于精神上的追求。就像哲学上“为吃饭而生存还是为生存而吃饭”的命题一样。
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红楼梦共有108回，其中前54回与后54回形成一个大对称结构。前半部主要讲的是赏心乐事，而后半部讲的是家亡人散的悲哀之事。所以，我认为前半部是“假亦真”就是把繁华似锦的假相以为真相，而“真亦假”指的是后半部。就是当贾家被抄，群芳流散时，红楼梦中人在假象中生活太久了，一旦身陷于“忽喇喇似大厦倾”的真实遭遇时，反而以真为假。茫然失措。故曰“真亦假”。
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“假作真时真亦假，无为有处有还无”在《红楼梦》中有
什么作用？
这副对联可以说是贯穿在整个红楼梦中的一个线索。文章开头便写到了飘士隐、贾雨村两个人物，而这两个名字恰恰是“真事隐，假语存”的谐音。
作者在开始便提到这副对联和这两个人物自然是别有深意的。隐晦的告诉读者文章中真真假假难辨
有很多人认为曹雪芹写的《红楼梦》可以说是曹家的族自传史，但由于当时家族因素，社会因素，政治因素，曹雪芹无法将真实的事情全部写出来，
便按照家族历史加以虚构，完成了《红楼梦》这部著作，这也是《红楼梦》带有神话色彩的一个原因。
个人观点，如有不当，请见谅[祈祷]
云小音儿
“假作真时真亦假，无为有处有还无”
这是红楼梦开卷第一回中挂在“太虚幻境”牌坊两边的一幅对联。和甄士隐(真事隐)、贾雨村(假语存)一样，都是告诉读者，我写的这些你认为是真的，那就是真的，你认为是假的，那就是假的。
你看过港剧吧？不管什么题材，片头播完一定出现一段词：本故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合。
这句话没有必要过度解读。
