多年前杨二车娜姆的作品《走出女儿国》问世。由此，大家都知道了在大山深处的泸沽湖畔，竟然生活着这样一群人：

摩梭人的这种社会现象，曾引起国内外许多人类学家、民族学家、社会学家和文人作家的极大兴趣和关注，他们纷纷来到泸沽湖畔采风进行社会调查。其中也不乏部分人出于猎奇探秘的心理，对这

种原始的生活加以歪曲、夸大和丑化，说摩梭人是人类社会的活化石，是原始社会的再现。

【海海文化闲谈】...001

摩梭族并不属于56个民族之一

摩梭族是他们的自称，国家并未承认他们为单一民族。国家有关部门将摩梭族作为纳西族的一个分支，划归到了纳西族中。这种做法曾经引起过一些争议，摩梭族对此有意见，纳西族也有异议。其实摩梭族在语言、服饰、宗教信仰和生活习惯等方面，与纳西族有许多明显不同之处，不能作为同一个民族来相提并论。

美丽的泸沽湖

在各种文化典籍中可以看出摩梭族可能是古羌戎或者是氐羌的后裔。根据文字记载，可以追溯到西汉元鼎6年，即公元前111年，迄今已有2000多年的历史，是一个古老的民族。

【海海文化闲谈】...002

摩梭族独特的文化

摩梭族人口不多，现在也就三四万人左右左右，主要居住在滇川交界处的泸沽湖周围。摩梭人的原始宗教是打巴教，盛行女神崇拜，注重祖先崇拜和多神崇拜。从元末开始，喇嘛教由西藏传入，泸沽湖畔随后开始日益盛行。几乎所有的摩梭人都信喇嘛教的格鲁教派。

摩梭人也有自己的语言。在打巴教巫师中使用一种用于宗教祭祀的符号，这是早期摩梭族人的的图画文字。在解放前夕，摩梭人开始接受藏文，孩子们也开始在学校学习藏文和汉文。

泸沽湖走婚桥

摩梭人的文化艺术、风俗礼仪、节庆祭典、民族服饰以及房屋建筑等方面都与宗教信仰，婚姻制度和家庭组织相适应，有着密切的联系，具有独特的风格。

【海海文化闲谈】...003

独特的婚俗习惯。

摩梭人最为显著的特征就是母系家庭和阿夏婚姻习俗，正因如此外界习惯性地称摩梭人居住地为女儿国。

一、什么是母系家庭？

母系家庭最主要的特点是：舅掌礼仪母掌长财。因为实行的是走婚制，所以家庭中没有父亲，男人只有舅舅和兄弟。舅舅在家里负责对外交往和礼仪方面的事，节庆祭奠、较大的生意等大事都是由舅舅出头露面拍板做主；而作为一家之主的母亲则掌管家庭财产等方面的事，生产生活安排都由母亲或其他有威望的女人做主。

泸沽湖日落

二、阿夏婚姻习俗是怎样的？

• 1、阿夏婚姻绝不是所谓的群婚，也不是乱找情人或第三者，更不是什么性自由或性解放的产物。阿夏是摩梭语词汇，译为亲密的情侣，用汉语来解释就是情人的意思。

摩梭人不结婚，所以没有夫妻，家庭家庭成员只有姥姥、母亲、舅舅和兄弟姐妹。这种习俗是建立在感情和道德的基础上，并由此促成了摩梭人母系亲族间那种难能可贵的团结。随着社会的发展，现在的摩梭人已逐渐向一夫一妻制过度。并有很多年轻人开始像外界一样正式结婚。

• 2、实行阿夏婚姻的男女，多数都有长期固定的。阿夏人数不等，一般1~3人也有4~5人或者更多阿夏的，到年老时逐渐会和一个阿夏固定关系。

男女双方结交阿夏都有平等的主动权和拒绝权，这同我们所谓的的自由恋爱一样。阿夏关系的缔结不是任意和不受约束的，除男女双方自愿和注重人品才貌，以及家庭财产外，还必须严格遵守母系血缘近亲不婚的原则。

刚入学音乐学院的杨二车娜姆

• 3、向摩梭人询问父亲是谁是很不礼貌的。

因为阿夏婚姻和走婚制，孩子们在未举行成丁礼前都不知自己的父亲是谁

• 4、找阿夏是有严格年龄限制的，必须在13岁举行成丁礼后才能找阿夏。

区分一个女孩有没有举行成丁礼，从她的服饰一眼就可以看出来，女孩在13岁之前只能穿长衫，她们是不允许找阿夏的，男人也不能找他们做阿夏。举行了成丁礼的女孩就要换上象征成为成熟女性的百褶裙，穿上它才证明你有权利找阿夏了。这也可以算作是摩梭人独特的不成文的未成年保护法。

大山深处的泸沽湖，孤独的渔人

• 5、与阿夏约会只能在深夜。

在摩梭人转山节等盛大节日聚会的时候，男女双方可以利用交谈，对歌跳舞等方式表达自己的爱慕之情。相互有意的阿夏们就约好去花屋的时间、地点和联络暗号。白天是不能来阿夏家的，只有在夜深人静时，男方才能按白天与女方约好的时间来到女方家。不能从正门进入，而是要从后门或者是跳墙进来。阿夏在花房过夜后，必须在天亮前离开，走时和来时一样，只能走后门或翻墙出去。

正是因为这种奇异的婚姻形式。摩梭人在其他民族人们的眼中就显得格外神秘和独特。许多来猎奇和居心不良的人，就来到这片土地大做文章。无可否认，这是一种很奇怪很罕见的文化。我们可以对它保持好奇，但要保持对它的尊重，不可对他进行丑化和歪曲。

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