前几天在悟空问答上看到了一个问题——“怎么看待有人说，明朝是个无名将、无名相、无名士的三无朝代？”开始时还很奇怪，这话是谁说的，然后在网络上查询了下，发现是娱乐圈某大咖在其“脱口秀的节目”中说的。也无意冒犯他人，因此就顺手写了一篇问答提交了，没想到获得了个小小的青云问答奖励。
今天也不是为了反驳、或是冒犯他人，只是想介绍明后期的一个名士。一个自喻为孔孟传统儒学的“异端分子”。可以说他的存在，是中土历史两千多年历史里，尤其是汉代“独尊儒学”后，为数不多的敢如此质疑孔孟传统儒学的人物，他的思想理论，已经完全是接近了近代各种解放性质的思想了。
以前读网文，会有些文章提及到明代后期已经出现“虚君”思想，将孔孟儒学列为伪道学，反对空谈主义、提倡实用主义的思想，“民本论”思想，以及推崇婚姻自由、全面解放女性、宗教自由等等的思想，其实就是本文所介绍之主人公提出的。
他就是李贽，明后期的“现代朋克人物”，明代“阳明学”支流“泰州学派”的一代宗师。
少年读书时，就已经出现“离经叛道”的行为了，写了篇文章《老农老圃论》，将孔子与樊迟对答中，将种田之人视为小人的行为，大大挖苦了一番。
后来到了26岁时，实在顶不住老父亲的劝导，去参加科举考试，中了举人。亲朋好友、师生们都来祝贺，他倒好，直接来了句特拽的话“此直戏尔！以往那些考中的人不过都是善于剽窃他人罢了。就是主考官自己也不一定理解孔夫子的学说”。怼得当场所有儒家子弟们，目瞪口呆。
最为关键是后来，他辞官不做了，跑到麻城芝佛院，致力于读书、讲学和著述，历十多年后，写了几本书，起名叫《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》。
为什么要取这样的书名呢？
他的理由很简单，他的原话的意思是，他的书，世人所不能容，恨不得焚之。所有要么被焚了，要么只能藏于后世，等到合适之时才能从见天日。大有“我见诸生皆傻帽，料诸生见我应如是”。
他书中，蕴含了许多现代才有的人生、政治、管理等等的哲理，如：
“人犹水也，豪杰犹巨鱼也。欲求巨鱼，必须异水；欲求豪杰，必须异人。此的然之理也”（《焚书 卷一》）——人好比是水，豪杰好比是大鱼。想要得到大鱼，必须到不平常的水中去；想要得到豪杰，也必须到不平常的人中去。这不就是上世纪80-90年代，那些职场老师们给老板们的建议么？别老是内部招聘，要到外面、到学校去，才能找到好的人才。
还有“人各有心，不能皆合。喜者自喜，不喜者自然不喜，欲览者览，欲毁者毁，各不相碍”，直译过来，“萝卜白菜，各有所爱，何必强求他人喜爱呢”，后来明末清初的儿童启蒙书《增广贤文》直接采用了这段话，成就了“人各有心，心各有见”，流传至今。
另外他还极力贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”，认为孔孟之学，只不过是后人吹捧出来的，不能当做万年不变的真理，如：
【夫《六经》、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，别其臣子极为赞美之语。有不然，则其迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得前遗后，随其所见，笔之与书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则《六经》《语》《孟》，乃道学之口实，假人之渊蔽也……】
李贽的这番话，怎么看都像是三百年后那些批评儒学的公知们批判传统儒学说的话，“不过是因病发药，随时处方”。但他又与弃医学文的鲁迅一样，并不是全面否定儒学，而是否定人们的盲目崇拜和迷信。
李贽认为，道不应该是程朱理学所提倡的，道应该是在人间，而非高高在上。即“吃喝拉撒，人之常情”（原文：穿衣吃饭，即是人伦物理）。人的物质需求，是与生俱来的生理需求所决定的，是自然的属性，是世间种种自然所在。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”出自于西汉的太史公司马迁之《史记》，当时的中土虽已前脚步入了“独尊儒学”时代，可百家还未衰退。可随着时间的不断推移，仿佛间中土的思想中”利“已经被剔除了出去，但千年后的明代，先是明初的邱濬，先提出“食货者，国之根本”（市场经济决定了国家基础），再到明后期的王明阳的弟子李贽，提出了“人皆有私”。完全否定程朱理学提倡的“圣人无私欲”，反而更像是“物竞天择、适者生存”。
另外李贽在讲学时，经常有女子到课堂旁听，因此有人就说“女子见识短，难以学道。结果李贽直接怼了上去——男子所谓的见识长，是因生活范围广；女子见识短，是因生活所束缚，并不存在男子之见必然长，女子所见必然短 。
随后就全面放开课堂，向全社会公开“女子可为学”。一时间每当他讲课之时，许多女子纷纷而至。后来他还给男、女学生们解释了什么叫做自由的爱情——“情爱之中兼有妇行妇功好言好德，更令人思念耳”、“不必矫情，不必违性，不必昧心，不必抑志。真心而动，是为真佛”。若是伏尔泰同生一时代，估计会与李贽共醉、共勉。
他还提倡自然美，“盖声色之来，发于情性，由乎自然，是可以牵合矫强而致乎？故自然发乎情性则自然止乎礼义，非情性之外复有礼义可止也”（《焚书·读律肤说》）。也不知道当代的娱乐圈是怎么提倡音乐的，但是那位评价“明代是三无产品”的音乐人，年轻时所作的《睡在我上铺的兄弟》、《青春无悔》好自然，真的发乎于情，听者从心……
可以说李贽是明晚期的启蒙运动的倡导者，只是由于这幅药太过猛烈了，就如同西方反对教会的人要被烧死一样，李贽成为了中土思想斗争中的祭品。很快儒学中的程朱理学派们反击了，诬陷其并囚禁了起来，七十六岁的他自刎死于狱中。
正如他所述的，他的书、他的言论太过超前了，肯定会被焚的。顾宪成、高攀龙等理学派，奏请了朝廷，将他的书焚了。当然李贽在取书名时，最后《藏书》、《续藏书》，已经表明了李贽早已经将他的理论藏好了，所以明、清两朝，不断将他的书焚毁，民间却复印、翻印不断，屡禁不止。
只是李贽他虽然想到了“人皆有私”，却没想到理学派如此“无耻”。为了能对抗李贽的“全新明阳心学”，顾宪成、高攀龙干脆在江南组建了新的书院——东林书院，提倡“返璞归真”，返回到朱子学说之中。当然顾宪成、高攀龙等人并没有全盘否定王明阳的学说。最终在东林党的作用之下，更为专注朱子学说并融合了部分明阳学说的“实学”在清代发扬光大，成为了后世林则徐、曾国藩等人崇尚的“致世经学”。
对了，现代评价秦始皇为千古一帝的，是李贽先提出来的，而且现代推崇的司马相如和卓文君之间的爱情，也是李贽先提出来的。在此之前的儒学一直都是批判始皇帝、否定卓文君。
图片均来源网络
本文无意冒犯他人。
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