不學禮，無以立。

禮

什麼是"禮"

"禮"是一種規矩，但又區別於"法"。"法"裡有"刑"，"禮"中沒有"刑"，"禮"講的是一種教化。所以當一個人"無禮"的時候，我們就會說他缺乏"教養"。

作為禮的推崇者和貢獻者，孔子說："克已復禮，天下歸仁焉。"他這裡說的禮，是儒家的經典之作《周禮》。

禮樂文化，不能不提的是"三禮"，即《周禮》、《儀禮》和《禮記》，他們是古代禮樂文化的理論形態，禮作為行為規範,其範圍涵蓋個人到家庭，鄉里到朝堂。使得貴賤有等，尊卑有位，長幼有序，使倫理等級與政治等級相通，宗法名份與政治名份相通，造就了有利於統治階級的社會秩序。

周禮

為什麼儒家重"禮"

孔子到衛國去，冉有為他駕車子。

孔子說："人口真是眾多啊！"

冉有說："人口已經是如此眾多了，又該再做什麼呢？"

孔子說："使他們富裕起來。"

冉有說："已經富裕了，還該怎麼做？"

孔子說："教育他們。"

此教育，就是用"禮樂"來教育。孔子重視教化，而這種教育是在物質生活已經達到一定程度後才會有成效。

如果把"禮"放到一個公司的環境中，我們就可以清晰的明白為什麼要重"禮"。

一個沒有自己文化的企業，只能僥倖發展，決不會長久。企業的產品賣得再火，鈔票進得再猛，如果始終建立不起能夠凝聚人心的企業文化，就永遠像行屍走肉在市場上瞎闖，遲早要被激烈的競爭所淘汰。

"禮"的作用

• "禮"能規範行為

"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（《論語·顏淵》）"員工該看什麼、該聽什麼、該說什麼、該做什麼，不合"規範"的都不能做。

而在職場環境，潛在的"禮數"中，你還注意"恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。（《論語·秦伯》）"。凡事都有度，恭敬、謹慎、勇敢、直率，不講究禮數，可能造成人際關係緊張，好事也會變成壞事。恭敬太多，就可能被誤會是"拍馬屁"；謹慎太多，就可能被誤會是懦弱怕事；太過勇敢，就可能被誤會是"出風頭"；太過直率，說出的話就有可能傷人。

• "禮"能齊聚人心

"道之以德，齊之以禮。（《論語·為政》）"

所以一個企業，想要聚人心，不僅僅要有金錢物質上的獎罰，要想長遠的發展，還要和員工多談談夢想、願景、未來好的方向，賦予員工使命感、成就感。

• "禮"能讓人合作

"禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。（《論語·學而》）""禮"的重要作用，就是要講中和，"和"通過"禮"來實現，沒有禮的調節，就不能達到人際之間的和諧與合作。

孔子說："君子和而不同，小人同而不和。"所以"和"是和諧、合作的意思，有陰陽互補、剛柔相濟之意，而"同"只是機械的組合。

所以，學會用"禮"的管理者，就會把組織內部的各種矛盾、各種不同的價值取向和利益追求都協調起來，統一起來，形成一股合力去實現組織的目標。

• "禮"能傳播能量

"禮儀之邦"的美譽就是"禮"在發揮其作用。

"能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？（《論語·里仁》）"孔子說："能用禮讓來治理國家嗎？為什麼有禮呢？不能用禮讓來治理國家的話，為什麼遵守禮呢？" 禮還存在，說明禮是有用的；有人遵守禮，說明禮是有用的。

從周禮興起到戰國禮樂敗壞，孔子一直傳播"禮"，並尋找能夠復興周禮的君主。這種傳播就是一種能量。

儒家倡導"仁"，但"仁"是無形的，這就需要"禮"來展現。同樣，談及一個企業的企業文化，"文化"乃無形，但我們可以從員工的精神風貌中感受得出來。

克己復禮為仁

"禮"的啟示

當我們瞭解完"禮"的作用，就可以利用"禮"來讓我們的生活變得更和諧美好。

不同環境需要達到不同的和諧目的，這就造就了不同環境的禮數。

為了規整軍隊，有了軍禮；為了聯絡感情、人際交往，有了飲食慶賀之禮；為了緬懷先人，有了祭祀喪葬之禮……

• 對國家

"禮"是我們的民族文化。荀子日："人無禮則不立 ，事無禮則不成 ，國無禮則不寧"。在各民族融合中，我們產生了各種各樣的風俗習俗和禮儀。當我們吃著家鄉的食物、慶祝著每個節日，都要感謝祖先給我們留下的這份"禮"。

• 對企業

"禮"是一種企業文化。為了實現一個使命，為了企業的長遠發展，就有了各式各樣的企業文化，這些文化的"禮"的制定，都是從企業的願景為出發點，來規範員工的行為、思想，讓他們展現出"禮"的精神風貌。

• 對家庭

"禮"是一種家庭氛圍。和諧的家庭都是講"禮"講"規矩"的家庭。談及夫妻關係、子女教育，孩子的行為永遠是家庭氛圍的"鏡子"，與其說刻板地教育子女該怎樣做不該怎樣做，不如營造一個有愛有禮的環境，讓禮數成為自然而然的教養。

• 對生活

"禮"是一種儀式感。法國童話《小王子》是這麼解釋的"它使某個日子區別其他日子，使某個時刻不同於其他時刻。"為了讓生活更有意義，為了增添生活的情趣，"禮"帶來的講究，會指引我們創造美好。

禮之用，和為貴

總結

郭沫若曾指出："禮，不用說也是學的極重要的對象。禮，大言之，便是一朝一代的典章制度；小言之，是一族一姓的良風美俗。這是從時代的積累所遞傳下來的人文進化的軌跡。"

禮儀是一種人類文明，它是伴隨著社會進步而發展的人類行為規範。古今中外，只要構成一個社會，都得講規矩規範。真正讓人討論不休的是，要什麼樣的規矩，什麼樣的規範，而所有的規矩規範，又都是隨著社會的變化而變化的。

變的是禮數，不變的是"禮"的根本。

古代的禮數在今天未必適用，這就需要我們成為新時代的制"禮"者和傳承者。要想打造和諧的環境，我們展現出來的"禮"的根就不能敗壞。

當你展現的"禮"能給身邊的人、事、物帶來和諧時，這種"禮"才能產生能量，感染別人，並不斷傳遞。

孔子

參考文獻：

《論語》

《周禮》

《論語別裁》

《說文解字》

本期@禺先生將從儒家文化核心，"忠孝仁義禮智信"幾個方面來分享《論語》，對此感興趣的朋友，可關注@禺先生，一起探討。

閱讀更多 禺先生 的文章

關鍵字: 周禮 文化