季老在书首页里的祝词里边说：
这一本小书是用血换来的，
是和泪写成的。
我能够活着把它写出来，
是我毕生的最大幸福，
是我留给后代的最佳礼品。
愿它带着我的祝福
走向人间吧。
它带去的不是仇恨和报复，
而是一面镜子，
从中可以照见恶和善，丑和美，
照见绝望和希望。
它带去的是对我们伟大祖国和人民的
一片赤诚。
按书中描述，在那为期十年的浩劫里，季老本有机会避过那场噩梦的，但因存着那么点犟劲，那么些骨子里的义正辞严，他终也成了那个时代里边最为常见的知识分子文化人。
无可避免的，他和所有人都站在了一块，他曾经历的，其他所有人也经历了。挨批遭打，背语录坐喷气式，所有都从不熟悉渐次变成了熟悉。可奇怪的是，在这整个转变过程中，他们竟是从没真正质疑过什么，好像自己就是该被打倒批斗的“走资派”和“资产阶级反动学术权威”，哪怕什么都没有做过。可在一声声的呵斥中，一次次不把人当人的折磨后，他们竟是都已相信了。
那是真正相信吗？
不，那是不得不相信，因若不这样，很多人都会坚持不下去。那个时代，只有认为自己真正的有罪，才能像个牲口一样的去接受那些非人的折磨。那个时代，你也决不敢妄想别人的同情，因为同情也是罪，也是“走资派”，到时罪的不只你，甚还会罪那个一时心软的路人。那是个处处讲理的时代，那也是个毫不讲理的时代，因为没人能知他们所正奉行的，是个怎样的道理。
可在那个时代结束后，季老等了好久好久，都没等到一本真正记述那个时代的小书。
为什么会没有一本真正记述那些罪恶与无情的书呢？是因那个时代不该被文字记述，还是那些能够将其述诸文字的人都不敢再去记述？他们是怕岁月再重来，还是在怕自己重忆起？不知道，哪怕能知他们心中的愤懑，但是对于为何没有一部真正记述的文字，无人能清楚。但是长达十年的灰暗，波及整个民族的灾难，不该就这么轻易被遗忘。好如季老祝词中所表述的那样：它带去的不是仇恨和报复，而是一面镜子，从中可以照见恶和善，丑和美，照见绝望和希望。
关于对这面镜子的期待，季老在书的序言中写道：“我期待着有人会把自己亲身受的灾难写出来······这场空前的灾难，若不留下点记述，则我们的子孙将不会从中吸取应有的教训，将来气候一旦适合，还会有人发疯，干出同样残暴的蠢事。”
那么，为了防止这类蠢事的再发生，经由十六年的等待和思考，季老终于决定由自己来记述。而此一旦决定后，季老所想的问题，就变成了
该以什么标准来记述。是带着自身情绪的渲染，还是实事求是，决不添油加醋？这非事后的算账与报复，而是是想为后人留下一笔可做思考的宝贵财富。既如此，那就绝对不能带有太多的个人色彩，否则不仅不能达到警醒的目的，甚还会适得其反，让人觉得这不过是秋后算账的另一种表现方式。
所以季老又在文中立下了自己记述的标准：“我决不说半句谎言，决不添油加醋。我的经历是什么样子，我就写成什么样子。增一分太多，减之一分则太少。不管别人说什么，我都坦然处之，‘只等秋风过耳边’。谎言取宠是一个品质问题，非我所能为，亦非我所愿为。”
正因是有这样的标准，我们才能看到一个真正无规无矩、无思无考的十年，才能在相隔久远的时间后，真正了解那十年间的知识分子都经历了怎样的残酷。而这种真实的记述和表达，不管以前或现在，都是必不可少的东西。特别是在网络信息极为发达的今天，若是我们不能去为自己的言行立下一个相对的标准，只一味地跟随大流、为取宠而迎合他人；或者任由自己去曲解编造与事实相反的东西，那必将会得到一个极为不好的结果。
以前，他们行恶尚且是有话语做支撑，哪怕直到现在也没人能解释得清那两句话真正的含义，但是他们终也没有蒙着面的隐藏着。今天则不同，若是隐在屏幕之后的我们没有道德和规则的约束，人云亦云，人不云亦云，那么相较无所不为的“红卫兵”，我们只会有过之而无不及。而因这些隐藏暴力造成的惨剧，数年来已是不胜枚举。
经由十六年的等待和思考，季老强忍着愤懑，终于写下了这本记述事实小书。所以我们应该记住的是，灾难的目的不是让人去回忆心伤，而是在那灾难中找到那份属于自己东西，然后拿它指引我们不断地向前。哪怕会在某个阶段走进一条曲折的道路，但因有它的指引，我们终也再能转回到正途。而我在这场灾难记述中所找到的，便是信息记录传播的规则和意义——据实而述，增一分太多，减一分则太少。谎言取宠是一个品质问题，非我所能为，亦非我所愿为！
最后，再与大家分享书中的一句话：现在人们有时骂人为“畜牲”，我觉得这是对畜牲的污蔑。畜牲吃人，因为它饿。它不会说谎，不会耍刁，决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后才张嘴吃人。而人则不然。我这里所谓“非人”，决不是指畜牲，只称他为“非人”而已。
希望我们都不会成为信息时代里的所谓的“非人”。
閱讀更多 空無一字緣有名 的文章
關鍵字: 原汁原味的德系SUV 美好，一直在身边 照见
