2 聖人之道
“登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳！”
二十八歲中進士、點翰林的曾國藩終於找到了自信，但到了翰林院之後，又陷入了深深的自卑。
從湖南鄉下走出的曾國藩第一次到北京，正如我們十八線小城市的市民第一次去首都一樣，渾身上下都是土裡土氣的。即使是學生，在小城市，從小學開始，讀書的目的就是為了高考。曾國藩也一樣，從沒讀過考試教材以外的“閒書”“雜書”。
在北京，他看到了不一樣的世界：翰林院的讀書人都有著學者風範，都是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的大儒。
按曾國藩的性格，不自卑是不可能的。他見識狹窄、觀念鄙俗，還有很多性格上的缺點：
1.浮躁 就像我們高考完剛上大學一樣，每天”放瘋“，到處遊玩，不好好學習；
2.傲慢 總覺得自己高中進士很了不起，說什麼也是對的，不容許別人反駁批評，經常與別人發 生衝突，還常常“出口成髒”；
3.虛偽 說話言不由衷，頗有奉承之意；
4.好色 愛看美女，還開別人小妾的玩笑，甚至疏遠自己的妻子。
這些缺點，相信年輕的大家都不陌生吧？但青年時期的我們，對自我完善的慾望是最強
烈的，曾國藩也如此。
人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。
“不為聖賢，便為禽獸。”
三十歲那年，曾國藩立志成為聖人。他採取的方法就是——記日記。
不過，曾國藩的早期日記，就像我們小學時被強迫寫的日記一樣：一是不能堅持每天寫，二是寫的像流水賬，三是計劃多、做到的少。為了給偷懶找個藉口，他竟然說把日記本“誤置箱內，不能逐日取出，隨意記載”。
之後，他借鑑了倭仁（理學家、同治皇帝的師傅、文淵閣大學士）的做法，每天在日記當中反省自己。
光反省是不夠的，日記最難的是堅持。
曾國藩同樣接受了倭仁的建議：每天把日記給別人看。一旦有了別人的監督，堅持就變得容易了很多。曾國藩把這個習慣堅持了一生。也正是得益於這個習慣，我們才能看到如今的《曾國藩家書》。
沒有目標的人生如浮萍，不能下定決心做出改變的人只會一生庸庸碌碌。
“十二條軍規”
立志學做聖人之後，曾國藩在日記中給自己列下了十二條自我管理的“軍規”：
十二條軍規
進了翰林院並不代表此生不再有考試，就像讀了大學之後發現，考試越來越難。這“十二條軍規”頗像法考、考研時給自己定的每日作息計劃表，曾國藩大部分也是為了翰林院的考試。正因為這嚴格的作息計劃表，曾國藩在翰林大考中從未失過手，三十七歲升為二品官員。
逝者如斯夫，不捨晝夜。學會時間管理，是人生進階的重中之重。
“人生以擇友為第一事。”
微博熱搜上時常掛著“一個宿舍六人全部保研985”類似的新聞，不過，大學最多的是，一個宿舍全是學渣吧！朋友，對一個人的影響是巨大的。朋友的質量，決定了你的視野。
曾國藩特別喜歡交朋友，如他的祖父曾玉屏一樣，急公好義，為朋友兩肋插刀——“同鄉有危急事，多有就男商量者，男效祖大人之法，銀錢則量力佽助，辦事則竭力經營。”
與此同時，也非常注意朋友的質量，不結交庸鄙無志之人。他的好友陳源兗等同鄉，為他之後創辦湘軍、在湖南的事業奠定了好的基礎。
以誠待友，莫交損友。
“聖人”一詞，初聽必驚異。智力超群者、大善者、少年有為者眾，餘之為芸芸眾生之草芥，何以“聖人”為之？錯也，錯也！“聖人”者，至高之尺也。如濂溪先生之言：“聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業。”
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