文|康爸聰子
在老家，孕婦是有很多禁忌的，其中之一就是不能吃兔肉，說吃了兔肉生下的孩子會患唇顎裂。還記得，康媽在懷康寶的時候特別喜歡吃辣。說來也巧，我們老家正好有一種特色小吃就是麻辣兔頭，康媽當時實在想吃的不行，買著吃了幾次。事實證明，吃兔肉和孩子患唇顎裂沒有半點關係。
那為什麼，民間會有這種說法，到底是迷信還是另有原因呢？
01
《淮南子》中記載：孕婦見兔而子缺唇，見麋而子四目。這是最早有關孕婦產子缺陷和兔有關的記載。在那個年代，有可能家庭飼養的兔子還是比較少見，致使“孕婦見到兔子都有可能產下有缺陷的孩子”。隨著家兔飼養數量的增多“見兔而子缺唇”顯然站不住腳了。因此吃兔肉而子缺唇慢慢在民間流傳開來。
那麼《淮南子》是本什麼書？
《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是我國西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。
據《漢書·藝文志》雲：“淮南內二十一篇，外三十三篇”，顏師古注曰：“內篇論道，外篇雜說”，現今所存的有二十一篇，大概都是原說的內篇所遺。據高誘序言，“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向於道家。《漢書·藝文志》則將它列入雜家。
縱觀我國古代的經典著作，關於孕婦的禁忌實則不少，如《烈女傳》中所載：婦人妊娠，不欲令見醜惡物、異類鳥獸。食當避其異常味，不欲令見熊羆虎豹。御及鳥射射雉，食牛心、白犬肉、鯉魚頭“。
由此我們可以得知，其實食兔肉而子缺唇，並非迷信，而是古代樸素的胎教思想的起源。
02
我國最早的胎教可以追溯到西周。據《烈女傳·母儀傳》記載“太妊之性，端一誠莊，惟德之行。極其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲於豕牢，而生文王。文王生而明聖，太妊教之以一而識百，率為周宗。君子謂大任韋恩胎教。”該記載為周文王母親太妊的胎教之法，據此法文王生而天性清明有聖德，聰明智慧而優於常人。
西周作為胎教的啟蒙期，其胎教知識被作為“高級機密”在皇家貴族小範圍之內加以實踐，作為永葆其江山社稷之用。
當然這一時期的“胎教秘法”並無太多科學根據，也無太多樣本作為支撐。就如同這一時期的醫術一般帶有太多的神秘色彩，但是總體而言，人們已經開始意識到懷孕期間，母親的一些行為習慣會影響到肚子裡的胎兒，因此要目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。
03
隨著人們思想的進步和社會的發展，到了兩漢時期，人們的胎教思想也有了很大的進步。這個時候的人們已經發現影響胎兒的不僅僅只有母親本體，還有外部環境和周遭事物，因此出現了大量的諸如文頭的記載。
同時，隨著王朝貴族的更迭，帝王將相家中密不可宣的胎教之法也已“飛入尋常百家姓家”。據傳，出身貧寒的孟子之母就曾給了他良好的胎教，加之後期的悉心教導，使其成為了“永垂不朽”的大師。
當一種思想在民間發揚光大之後，就會形成更多切實可行的經驗。慢慢地人們發現胎兒不但受到母親、周遭事物的影響，同時母親攝入的食物也會給胎兒帶來影響。最初食補是完全沒有科學依據的聯想，如“懷子者，為烹白牡狗首，令獨食之，其子美皙，又易出。欲令子勁者，時食母馬肉。”，倘若根據現代醫學知識，這一記載定被視為荒謬。但是這一思想卻一直被延續至今，而如今準媽媽們無論是吃水果還是海鮮，甚至是補鈣其實和這一思想如出一轍。只不過現在的科學可以將食物中的營養成分定量，而之前只能靠聯想。例如：食雀肉會“令人淫亂無恥”，多是因為鳥雀多子；食姜會令子餘指，無非是因為姜似乎和手掌相似而多指。
再後來，隨著人們對食物的不斷了解，對醫理的不斷研究，已經能夠掌握某種食物對於胎兒的影響。看過《甄嬛傳》的人們都知道麝香、紅花是孕婦之大忌，具有流產之功效。而且這些禁忌也已經不同之前的聯想，而是具有科學依據的。
就此，在漫長的歷史長河之中，中國人形成自己特有的胎教思想——“養教一體”、“身心兼顧”。
我們總說“取其精華，去其糟粕”，那麼古代的這些胎教思想和實踐，對我們現代人來說，又有哪些積極的作用呢？
一，身心健康是良好胎教的基礎。
不管古代還是現在，我們深知胎兒能夠感受到母親的言行感化和身心影響，於是要求準媽媽保持心情的愉悅和舒暢，在飲食方面需要注重營養搭配。只有準媽媽的身心健康平和，胎兒才能獲得母體的養護，而良好營養的滋養是胎兒健康成長的關鍵之本。正如《宜麟策·保孕六說》欲生好子者，必先養其氣，氣得其養，則生子性情和順，有孝友之心，無乖戾之習。
二，內外結合是胎教的本質。
古人胎教，在強調母親身心調養的同時，也強調外部環境對胎兒的影響。內外結合的胎教之法也是我們目前胎教多用的方式之一。在做好自身的調養，需要不斷優化外部環境對於胎兒的有利刺激。例如，胎教音樂、胎教故事等等。
明代許相卿在其傳示子孫的家訓中闡明瞭內外結合的胎教觀點：“今來教子宜自胎教始。婦妊子者，戒過飽，戒多睡，戒暴怒，戒房欲，戒跛倚，戒辛熱及野味。宜聽古詩，宜聞鼓琴，宜道嘉言善行，宜閱賢孝節義圖書，宜勞逸以節，動止以禮，則生子形容端雅，氣質中和。”
1985年發表在英國《婦產科學雜誌》上的一篇名為《胎兒可以學習嗎》的文章，通過實驗論證了胎兒可以聽到母親和母體外邊傳入子宮內的聲音，包括說話和音樂，以及胎兒有辨別不同聲音的能力、對聲和光均有反應的能力。首次科學證明了胎教對於胎兒的意義，也近一步證實了胎教的科學性。
那麼我們在對胎兒進行胎教的時候應該注意些什麼呢？
1，保持愉悅的心情。很多懷孕的寶媽，尤其是初為人母的準媽媽們，不但可能深受孕期反應的折磨，而且還總會胡思亂想，例如：我的寶寶是否健康，生長髮育是否正常，到底是男孩還是女孩呢？在多種因素的影響下，心情往往會受影響，因此媽媽們要學會調整心態保持愉悅的心情。
而瑜伽和打坐通常是比較好的選擇，不但可以緩解準媽媽們的煩躁，同時也有利於母親感知胎兒的活動。
2，學會傾訴。現代的媽媽們與古代的媽媽們相比她們接觸的人、物、事更多，面對生活和家庭的壓力更大。在40周的孕期裡很難做到每天都心情愉悅，一定是會發生一些不順心或是不盡如人意的事情，這時候寶媽們就需要學會和愛人、親人或是朋友傾訴，將負面的、不好的情緒釋放出來。
3，合理膳食。合理的飲食是胎教的重要組成部分，良好的營養是胎兒成長的基礎。
4，合理利用外部的刺激。現在我們胎教其主要方式就是通過外部刺激，例如通過聽音樂、胎教故事、父親的聲音、撫摸、光照等等來刺激胎兒達到教育胎兒的目的。但是在頻率、強度上需要注意，並非越多越好。
5，注意外部環境對胎兒的影響。例如過於嘈雜的環境、特別強烈的氣味以及過於震撼的歌曲對胎兒都會產生不利的影響。
結束語
我國作為世界上最早提出胎教概念的國家，經過我們祖先的積累，我們形成了具有我國特色的胎教方法。這些經驗或是理論有的已經成為某一地方的習俗，但是對待我們祖先留下來的或是國外引進的胎教之法，我們都需要理性看待，合理利用。
正確、科學的胎教有助於胎兒順利出生，降低孕婦的生產風險，同時也可以提高我們後代的質量，達到優生優育的目的。
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