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守株的农人以一个低概率事件来作为日常的行为行事，本就是一个脱离实际的行为，而宋国人之所以笑话他，也是因为清楚的知道，能撞上树桩的兔子何其少，与其苦苦的等待偶有的幸运，不如脚踏实地的去耕地织布，凭自己的双手挣的生活所需。
烟花落谁的眼
这个寓言我学过，说一个农民正在地里干活，不知道是什么原因，突然一只兔子🐰从树林里跑了出来，一头撞在树上死了。老农看来非常高兴😀，从此以后他天天来这里，农活也不干了，就等着兔子🐰在从树林里跑出来撞死在树上。可是他等了好长时间，再也没有一只兔子撞死，他的地也荒废了 。这个寓言告诉我们，人不能好吃懒做，也不能竞做美梦。好事不是天天都有的，遇见一个那也是偶然的机会。世界没有免费的午餐，天上也不会掉馅饼。人要靠自己，自己勤奋点，生活才会幸福。
三千恩施醉桃花
在战国时期宋国有一个农民，好吃懒做，总希望可以碰到送上门的意外之财，结果有一天他在田里耕种，真的遇到了一只兔子撞到了一旁的树桩上，当天，他就美美的吃上了一餐，于是从此以后，他不再种地，一天到晚守着树桩，等待着奇迹出现。于是宋国的人就开始笑话他，他之所以会被宋国人笑话我想有以下原因：
第一，异想天开，好吃懒做，只想不劳而获，从文中可以看出，他是比较懒的，从捡到兔子之后，妄想着从此以后不用劳动就可以得到自己想要的。
第二，贪婪，第一次有幸捡到一只兔子，是他运气好，可他却捡上隐了，这天上掉陷饼的事情要天天有就好了，于是他不再干农活了，就天天等着捡兔子这等好事。
第三，不知变通，万事万物它是不断发展和变化的，不懂变通，那这最后的结果一定是一事无成。
第四，兔子撞上树桩，是偶然的事件，而农夫却把它当成了必然的规律，这农夫不是饿死，也会笨死。
宋国人笑的是农夫的愚，农夫的懒，农夫的贪婪，农夫的不知变通和死守教条的思想。所以对于任何事情不要心存侥幸，要脚踏实地的去做，不要想着不劳而获，如果不去努力，寄希望于意外之财，一切终将是一场空！
彩虹之南R
《韩非子》有则寓言“宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”
大意如下:一天，宋国有个农夫正在田里翻土。突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里窜出来,一头撞在田边的树桩上，折断脖子死掉了。于是他放下农具，就坐在树桩等待，希望又得到撞死的兔子。结果农夫兔子没等到，自己却被宋国同伴笑话。
农夫可笑之处在于把兔子奔跑过快，撞树折颈而死的小概率的偶然的事件，当作经常可能发生的大概率事件来对待，从此不干农活，守株待兔。缺少变通，心存侥幸，梦想不劳而获，妄想幸运经常来敲门，麻雀还在现窝窝里。
这是个寓言本意讽刺社会上的五蠧：儒家学士、纵横家口舌之徒、带剑的游侠、逃避公役的患御、商工之民，这些均为危害国家的五种人，他们也是要不劳而获，还大言不惭，理直气壮。然而现实生活不乏如此愚蠢可笑的人，有多少彩民买彩票，偶尔中了一次大奖，从此一发不可收，财迷心窍，天天买彩票，银子哗哗流，大奖再也不见踪，结果连本带利赔个精光，这种赌博心理实际上是一种心智不成熟的表现。好逸恶劳，侥幸取胜，墨守陈规，渴望一夜暴富之徒，而不想脚踏实地的诚实劳动，不是社会的驻虫，那个农夫的子孙吗？
胡林平a
相传在我国古代战国时期有个宋国，有个农民，也很默守陈规，每天都日出而作，日落而息。
遇到风调雨顺的好年景，也不过刚刚解决温饱问题，一但由到灾荒年，那就要忍冻挨饿了，他想改变自己的生活，但他天生太懒，不思进取，在加上胆子又特别小，前怕狼后怕虎的，干什么都又懒又怕事，成天总妄想碰上送到门口的意外之财。
但是一直没有意外之财的到来，每天都过着和过去一年又一年，一天又一天的生活。
人生里总会有点好运气，这天终于，奇迹发生了。在深秋的一天，他正在田里慢不经心的耕着地，周围一群围猎的人，吆喝之声四处起伏，受到惊吓的动物都没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边树根上。
当天，他就美美的饱餐一顿。从此，他就开始不再种地了。一天到晚，守在那被兔子撞上的树根，等着下一只兔子来撞。
农夫被宋国人所笑是因为他存有侥幸心理，只想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外，是得不到社会的回报，结果是只能一事无成，不能死守挟益经验，墨守成规。
守株待兔，比喻不主动努力，而存在万一侥幸心理，希望得到意外的收获。主要告诉我们的道理是只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。
徐国华
原文
说宋国有一位农民，某一天正在田里耕种，突然一只野兔由远方猛地跑过来，卡擦一声撞在田边的大树上，死了。农夫一见，赶快放下农具走到树下，捡起了这只死兔。
从此，这个农夫不愿再耕田，就想明天是不是还会有兔子撞死呢，他成天守在田边的大树旁，一心想再捡到兔子。
可他再也没有捡到过兔子，但他守在树下苦等兔子的行为却被宋国人传为笑话。 ——选译自《韩非子·五蠹》
◎寓言启示 告诫人们不能把偶然当成必然结果，更不能把过去的经验当作恒定的规律。同时也讽刺了那些想不劳而获而坐享其成的懒汉。
问题问的是《守株待兔》中那个农夫为什么被宋国人笑话？韩非写这个故事的背景就是春秋时期有宋国。
可以这么看这个问题：
可能真有这么一回事，有这么一个人，这个人是宋国人，而且就发生在宋国。当然是其他宋国人最先知道。这个故事不排除它的真实性。从几个方面可以认证 一下：
兔子有没有可能会撞在树上？
寓言故事中兔子撞树桩的情景，在现实生活中会发生吗？事实上，还真的会有心慌意乱的兔子在逃跑时来不及观察前方，结果不小心撞死在树桩上。
兔子为什么会撞到树桩上呢？这和兔子的眼睛有关。首先，兔子的眼睛并不像人类的眼睛那样长在头部的前面，而是长在头部的前面与侧面交接处。
其次，兔子的左右两只眼睛距离比较远，兔子每一只眼睛的视角约为90度，两只眼睛注视的方向不同，这就使兔子的视野比较宽广了，这样的生理结构，让兔子不必转动脑袋，就能观察到身体两侧，甚至是身前身后相当大范围内的情况，兔子宽广的视野让它能很快发现天敌。
不足之处，就是对自己最近的东西，视觉有盲点。
兔子后腿比前腿长，上坡快，下坡容易摔跤。
基于这些特点，兔子撞树桩是完全可能的，比如，有危险，被其他天敌追，逃跑过程中忙中出乱， 往往快速逃跳，仓促之间顾不上选择逃跑的路线，又不能准确地判断出物体的距离，所以，兔子就有可能因为上述原因撞到树桩、树干、墙壁、车辆、其他兔子，甚至是从悬崖跳进深谷中去。只不过是一个概率问题。
如果是样，无论是宋人，还是被宋人在嘲笑，都没什么问题。
韩非杜撰或民间流传
另一个猜想的原因，韩非在写《五蠹》时，却实中编的，为了把故事讲得更加真实，所以给故事的主人公安排了一个具体地域。
或者这个故事本身就是当时诸侯之间相取笑编的，韩非只是拿来使用。
如：宋国人笑郑国人“买鞋用尺子测量码数” 《韩非子·郑人买履》，郑国人笑宋国人守株待兔等等，这些故事只是在民间流传，只不过是韩非引用了这些故事而已。
另一种可能就是与宋襄公有关（猜想），关于宋襄公最固执的故事与守株待兔有一定的相同性，都固守思维，不知变通造成的。
春秋时期，宋国讨伐郑国，到了秋天，楚国伐宋，以解救郑国，宋襄公决定与楚国开战。这年冬天，襄公与楚成王战于宋国境内的泓水上，正当楚国渡泓水时，大臣目夷劝襄公趁楚军未登岸之时攻击，襄公不听。等到楚军全部上了岸，还没摆开阵势时，目夷又劝襄公攻击，襄公还是不听。等到楚军摆开阵势，宋军才开始攻击，结果固守“礼义之兵”错失战机的宋襄公大败，襄公大腿受了重伤。
宋襄公的情况韩非要表达的观点，有一定的相似性。所以，题材于宋国。
总结
因为问题问得奇特，所以只能发挥想象，以古论今，大致就这么回事吧！
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《守株待兔》我们把这个典故当笑话讲，当笑话听。然，生活中，常有这种情况发生，大家确不以为然。
我们讲，吃亏上当的人，一般都是先尝到甜头开始的。比如投资股票，还有赌博类游戏机，最近网上行骗的"刷单"……无不是让你先得到好处，而且是看得见摸得着的好处，让你相信，好处来得就这么容易。
所以，大家静下心来，细细地品，《守株待兔》故事的道理，足以让你我受用终生。
天意76767
《守株待兔》这则寓言故事是讲述古时宋国一个农民，在一个秋天农田干活，偶遇一只被猎人追捕慌不择路撞死在树桩上的兔子，农夫意外得兔，而荒芜农田的故事。农夫致所以被宋人耻笑，是因为那个农夫愚蠢之极，错把一个偶然侥幸事件，当作一种生活常态和必然。妄想守着树桩天天掉馅饼，不劳而获。从而耽误自己正事。世上哪有这等好事，不努力劳动，就幻想过美好生活。
游游蜉蝣
宋人之所以被人笑，是因为他只想靠运气，希望天下掉馅饼,最终自然没好结果。这是一则脍炙人口的寓言故事。
兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获，不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的人。
豫东哥哥
“宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” --出自《韩非子·五蠹》。韩非子在《五蠹》文中举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，不可因循守旧。
守株待兔这个例子可以说举得特别好，你说先王之政不可抄袭，说老的做法不一定合乎现在的事情，都可能引起很多争论。但你要说侥幸碰到一只兔子撞树而死，就确信这件事情会再发生，锄头和犁耙都丢了，这就太可笑了。有点智商的人都会笑你的。
这是想不劳而获想疯了！！韩非子正是借这个来说明当时的风气，指斥学者(儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠)、患御者(逃避公役的人)、商工之民为危害国家的五种蠧民，他们也是要不劳而获，还大言不惭。
