《康熙王朝》里周培公去世，在大清地图下，千古一帝爱新觉罗·玄烨为其守灵，而后在众臣面前讲解回忆太祖皇帝努尔哈赤的“七大恨”，其用意不言自明，称没有先祖爷的七大恨诏书，就没有大清今天局面。
呈上七恨诏书：
我之祖父，未尝损明边一草寸土，明无端起衅边陲，害我祖父，此恨一也；
明虽起衅，我尚修好，设碑立誓，凡满汉人等，无越疆土，敢有越者，见即诛之，见而顾纵，殃及纵者，讵明复渝誓言，逞兵越界，卫助叶赫，此恨二也；
明人于清河以南，江岸以北，每岁窃逾疆场，肆其攘夺，我遵誓行诛，明负前盟，责我擅杀，拘我广宁使臣纲古里方吉纳，胁取十人，杀之边境，此恨三也；
明越境以兵助叶赫，俾我已聘之女，改适蒙古，此恨四也；
柴河三岔抚安三路，我累世分守，疆土之众，耕田艺谷，明不容留获，遣兵驱逐，此恨五也；
边外叶赫，获罪于天，明乃偏信其言，特遣使遗书诟言，肆行凌辱，此恨六也；
昔哈达助叶赫二次来侵，我自报之，天既授我哈达之人矣，明又挡之，胁我还其国，己以哈达之人，数被叶赫侵掠，夫列国之相征伐也，顺天心者胜而存，逆天意者败而亡，岂能使死于兵者更生，得其人者更还乎？天建大国之君，即为天下共主，何独构怨于我国也？今助天谴之叶赫，抗天意，倒置是非，妄为剖断，此恨七也！
简单的说七大恨：
(1)害祖父
明朝无故杀害努尔哈赤父、祖；
(2)发兵挑衅
明朝偏袒叶赫、哈达，欺压建州；
(3)负盟约
明朝违反双方划定的范围，强令努尔哈赤抵偿所杀越境人命；
(4)抢女
叶赫由于得明朝的支持，背弃盟誓，将其“老女”转嫁蒙古；
(5)逐百姓
明当局逼迫努尔哈赤退出已垦种之柴河、三岔、抚安之地，不许收获庄稼；
(6)侮辱
明朝就信任外贼他们所说的，特地派来使臣送信给我，信中对我们大肆辱骂，挑衅这是第六恨。
(7)阻挡还击
明朝不但不帮助我们抵挡外敌，反而是阻挡我们抵挡外敌，让我们的领地被其侵占。
先说第一恨。杀其父、祖是事实，但是战乱中之中的误杀，不是蓄意杀害，事后明廷即承认是误杀，并送还尸体，给予敕书三十道。
第二恨为明朝违誓出边“护卫叶赫”，难以成立。建州与明辽东守臣立碑刻誓，仅仅是指双方不要越界，并不是规定明兵不能越过边境一步，须知，努尔哈赤管辖的建州地区，也是大明的辖地，明兵当然可以进入女真地区，明朝为什么要出兵边外，援助叶赫？显然，明朝政府介入是为了平衡双方势力，并非是存心偏袒叶赫。
第三恨，明朝有负自己定下的盟约，他们捉了我们得人，在边境将他们杀死，这这件事确实是明朝理亏，确系欺人太甚，实为大恨。
第四恨，明遣兵出助叶赫，致使努尔哈赤已聘之女转嫁与蒙古。已聘之女，不能迎娶到家，反而被悔婚，这当然是一大恨事。但是这怪不得明朝。叶赫纳林布禄之所以悔婚，是因为杀父之仇。九部联军失败时，叶赫索要遗体，努尔哈赤竟将尸体剖为两半，仅归还一半与叶赫，如此不共戴天之仇，焉能不报？因此，这一恨，也是努尔哈赤强加给明朝的。
第五恨为明朝不许收割柴河、三岔口、抚安三路庄稼，此恨与事实出入也很大。所谓柴河等地，原来都是哈达王台、蒙格布禄辖区，努尔哈赤灭哈达后，就遣派耕种哈达旧地。但是，明朝不承认建州灭哈达的行动，认为这是叛逆不法行为，而且因为这些地方邻近叶赫，易起争端，威胁叶赫安全，威胁明境安全，故一直不许建州人员往种收割。就此而论，这个不许收谷的第五恨，又是强词夺理，缺乏根据，难以成立。
第六恨为偏听叶赫之言，遣人侮辱建州，此事指的万历帝责令建州退地退兵，不要耕垦哈达之地，不要攻打叶赫。努尔哈赤将此事列为明朝对他欺凌侮辱的切齿大恨，其理由似乎不太充分。
第七很为明朝责令建州退还哈达，恢复其国，偏袒叶赫，此事前面已经讲过，根本谈不上什么恨。
总之，努尔哈赤所谓明帝欺人太甚的“七大恨”，只有第三恨，明朝全无道理，第一恨杀、祖之仇，明朝应负其责，但不是无故蓄意杀害，而是误杀，并且明朝也承认其过，有所抚恤和封赏。其他五恨，理由都不充分。
1618年，努尔哈赤以“七大恨”祭告天地，宣布不承认于明朝的附属关系，起兵反明。
这七大恨先不说哪条是真哪条是假，但它每一恨直指明朝，又拉起了建州女真对叶赫的仇恨。可以算是非常振奋人心的誓师大会发言了，对于鼓动士兵，提高士气有很好的帮助。每一恨都是对明朝的指责。也将自己放在道德的制高点上，弱化他臣子反叛君主的色彩。
名正则言顺，封建社会历朝历代更换迭代，总要找好理由，出兵也得师出有因。怎耐大明王朝衰败，气数将尽，也就有了努尔哈赤的七恨诏书。
强者王，败者寇，面对苍生，我得有个出兵伐明的借口吧！
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