元至正十二年（公元1352年）三月二 十一 日，建国不到一年的南派红巾军领袖，大宋治平皇帝①徐寿辉，遣大将项普略攻陷徽州路治下的婺源州，继而对整个徽州地区发动攻击，意图占领江浙行省西翼，从而对江浙行省腹地发动攻击（元朝时的徽州隶属江浙行省的江东建康道）。
徽州府及周边府县
处于江南大山的徽州，第一次遭受到了红巾军和元军之间反复争夺的战火摧残。
元末时期的红巾军，尤其是徐寿辉，在对待百姓的问题上，和唐末混战时的那些军阀有着很大的不同。
徐寿辉本身是元朝社会底层出身，深知民间疾苦，故而他的队伍纪律严明，不会强抢民女，不会滥杀无辜，而且每攻下一地也只是将百姓登名造册，并没有其他扰民的举动。
何况，红巾军的主要目的就是为了推翻元朝的异族统治。
按理说，这样的军事武装应该是深受民间拥护的，但结果却恰恰相反。
徐寿辉
自红巾军踏进徽州的那一刻起，徽州路治下的五县一州（歙县、黟县、绩溪县、休宁县、祁门县、婺源州）各地乡绅纷纷招募乡兵，筑寨结营，配合元军和红巾军作战。
如，婺源的地方武装汪同，配合元廷徽州路守将铁木儿不花不协，和红巾军进行反复争夺，并于至正十六年（公元1356年）四月，将徐寿辉势力驱逐出徽州境内。
至正壬辰（1352年），兵起蕲黄，号红巾，破江饶。闰三月二十一日，陷 婺 源……乡里遭焚掠，逃窜无所。乃 推同为首，依山谷保聚捍御之。同分署部众，后乘五岭，前倚溪谷，寇不敢犯。---《资善大夫淮南等处行中书省左丞汪公传》
徽州
而徽州辖下的其他五县，如首县歙县，地方乡绅在以保卫乡梓为由的旗号下，他们散尽家财，招募义兵，助元军抵抗红巾军的彪悍之风并不弱于婺源的乡绅。
罗宣明，字传道，歙呈坎人……至正壬辰（1352年）蕲、黄盗起，攻破州郡，延蔓将至歙。宣明散家赀募兵，保障乡井……癸已夏四月，元帅沙不丁治歙城，以宣明慷慨仗义，俾分筑一百三十尺。家计索于用兵。---《弘治.徽州府志》
郑琏，字希贡，歙双桥人……至正十二年红巾蕲贼窃据徽城，琏年三十七，与兄璇倾赀召募义兵，协助大军克复城池。用心守御。---《弘治.徽州府志》
然而，这种情况却在五年后发生了天翻地覆的变化。
古代地主武装，是战乱时乡村的保卫者
至正十七年（公元1357年），已在应天（今南京）坐稳位置的朱元璋，遣大将邓愈、胡大海兵分两路直取徽州。
这一战，朱元璋的红巾军并没有和徐寿辉部那样，遭受徽州地区的地主武装强烈抵抗，他只用了一年的时间就占据了徽州全境，而徽州地区的地主武装，大都率军而降。
就连抵抗红巾军最为激烈的徽州婺源地区的地主自卫武装，也放弃了结寨抵抗，顺势而降！
（至正十七年九月癸酉）朔元，婺源州元帅汪同与守将铁木儿不花不协，以（及）总管王起宗，黟县尹叶茂，祁门元帅马国宝，诣雄峰翼降，上命皆仍其官。---《明太祖实录.卷五》
公讳溥化，字次诚，婺源人……及壮，值元纲解纽，疆宇瓜分。遂率义师保障乡闾，续奉省檄，命领屯兵。戊戌冬，太祖皇帝遣院判邓愈取徽州，抵邑，公乃率众归附。---《新安文献志》
正是因为徽州地区的地主武装放弃了对朱元璋的抵抗，才使得他的以应天为核心的江东根据地得到进一步巩固，并为其军事势力进入江西，窥视湖广打下了基础。
明朝南京城
这不禁让汪郎有了疑问。
至正十七年的朱元璋虽然已经称“吴国公”了，但在红巾军中的影响力远不及徐寿辉，此时的他还挂靠在北派红巾军的韩宋政权之下，其军事力量相对徐寿辉而言也是远远不及的。
况且，至正十七年的大元帝国虽然在镇压红巾军的道路上频于奔命，但其各级政府体系并没有因此而离析分崩，签发的政令对各地的地主武装依然有着致命的诱惑力。
所以，同属红巾军阵营的徐朱二人，为何徽州地主武装的态度截然不同？是否真如时人所说，朱元璋是“天命所归”之人？这种充满中国传统文化色彩的思维当不得真！
事实上，朱元璋之所以能够得到徽州地主武装的认同，关键在于他的治政理念！
元末割据
1、尊重地主中的知识分子，让朱元璋得到了徽州社会精英的认同。
自程朱理学盛行以来，徽州已经成为朱子学说的中心，尤其是元朝灭宋以后的数年间，因为元世祖忽必烈对科举的打压，对儒学的严控，更使得大量富有才华的徽州儒士隐居家中，修书讲学，从而形成了“远山深谷，民居之处，莫不有学有师，有书史之藏”②的读书风气。
在这样相对闭塞，但又充满书香之气的环境下 ，徽州的读书人开始肩负起对民众的纠纷处理、教化、劝农、水利开发等责任，从而形成了以宗族为聚居，以地主阶层为中心，并通过礼仪传承、保甲制度等手段巩固和维持着乡村统治秩序的社会关系。
正因为如此，朱元璋在进入徽州之时，充分尊重徽州本土地主阶层的优秀人士，并和他们形成了良性的互动关系。
书院，徽州读书人的求学之地
如：至正十七年，朱元璋亲自拜访徽州著名儒士朱升，得到了朱升提出的创基立国九字真言，“高筑墙，广积粮，缓称王”，成为朱元璋在称帝前使用的战略方针。
如：至正十八年，朱元璋亲自奔赴徽州，放下身段向徽州大儒唐仲实、姚琏等寻求霸业成功之道，探索汉高祖、光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等帝王在打天下时所展现出来的共性。
朱元璋所表现出来的对徽州本土地主知识分子的亲近和尊重，相比于打着“摧富益贫”旗号，试图摧毁所有地主富户的徐寿辉而言有着天壤之别。
这也是徽州地主武装归降朱元璋的主要原因。
明朝定策者-朱升
2、以地主阶层为领导，以强化宗族为手段，建立并巩固了乡村社会秩序的里甲制度！
徐寿辉的红巾军进入徽州后，对徽州已经形成的固有的乡村社会秩序造成了严重的破坏，对徽州地区的地主阶层、富户进行了摧残。
新安大好山水……当兵戈扰攘之际，里中犷狠纠戈，叛者蜂起。苍头杀主，恶少杀人，掠财蓄毁室庐，默纲纪，恬不为怪。---《蔓青楼记》
徐寿辉的政治纲领不能说不好。
事实上，他的旗号对于生活在大元帝国社会底层的人们来说极具诱惑力、号召力，不然也不会在他举兵反元后，不到一年的时间里就可以称霸江东，但他的旗号并不是地主阶层所需要的！
徽州城
所以，朱元璋攻取徽州时充分吸收了徐寿辉的教训。
他在和徽州地主阶层进行亲密洽谈，谋求发展战略的同时，又肯定了他们在徽州的政治地位和社会地位，以此建立了里甲制度，以巩固徽州乡村的社会秩序。
所谓里甲制，实际上是在元朝的保甲制上优化而来，即：以百户为一里，设里长，其余称甲首。里长由地方上具有名望的老叟、宗族族长、读书人等担任，参与对乡村社会秩序的管理和巩固。
这种制度，对以宗族聚居的徽州人来说再适合不过了，同时在政治上也充分维护了地主阶层的利益，这是徽州地主武装归降他的根本原因。
元末明初的徽州大儒唐仲实
汪郎说：
朱元璋虽然是淮右布衣出身，但在元末乱世的沉浮中反而是极具战略眼光的，从他带着徐达、汤和等二十四人出濠州，占定远，取滁州、克和县，夺应天等一系列战役中逐渐壮大，并在战斗中进行自我战略地位的调整就可以看的出来。
所以，徽州地主武装在面对徐寿辉和朱元璋的两支红巾势力侵扰时，所表现出来的不同态度，并不是因为朱元璋具有所谓的“天命”一说，而是他能在动荡的局势之中洞察人心，在激烈的战争中找到自己的方向，在军事力量不断加强中能快速对自己进行定位，由此具备了成就帝业的必备素质。
何谓“天命”？
天命就是知道自己要什么，并能随时调整自己的方向和心态，并为之而奋斗，最后取得成功的人生道路！
注
①从明玉珍的墓志铭《大夏太祖钦文昭武皇帝玄宫碑》中可得知，徐寿辉所建国号为“宋”，而非《元史》中记载的“天完”。
②赵汸：《商山书院学田记》
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朱元璋
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