文／许易
《功夫与思想》之四
“臣之所好者道也，进乎技矣”，此出自于庄周《庄子·养生主》庖丁解牛的故事。一只偌大的牛，经过庖丁的手，就这样轻而易举地解决了。在梁惠王的眼中，庖丁无疑是隐藏在民间的高人，通过“解牛”过程，悟到了抓住事物的本质与规律，化繁为简、有条不紊且游刃有余，解牛的刀口用了十九年，仍然是用旧如新，而得以保全。
“艺进乎道”的故事比比皆是，如北宋欧阳修所写的《卖油翁》等。
对于““臣之所好者道也，进乎技矣”最直接的诠释莫过于魏源。魏源可以说是清朝最杰出的思想家之一。魏源反对脱离实际的“清迂之谈”，提倡“技进乎艺，艺进乎道”，认为智慧来源于“亲历诸身”。有道是“智慧不可求”，本人以为，智慧一部分来自天生，一部分则来自于亲历躬身的诸缘法道。
魏源在他的《默觚》论道“技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁无永年，造化自我立焉”。“技可进乎道”，说意拳近“道”，他人必不以为然，我说“学东西，一定要有系统性”，应该是没人反对吧！那我说“好的东西，外表通常似乎简单，但随着时间推移，功力会不断提高，趣味自生于无形”，我想，这句话，有练书法的朋友一定不会反对吧！如果我再说“无论甚么技艺，基本功都是重中之重，”我想，有艺在身的朋友，基本上不会反对吧！以上皆是练意拳的体验。对此，本人今后会在《功夫与思想》系列中逐一分析意拳与儒释道、禅学、易经等之间的关联。“艺可通乎神”，单纯以“艺”的角度，意拳追求的是“拳拳服膺”，以期瞬间达到本能力量的最大化，最终以“不期然而然，莫之至而至”，达到“人打两不知”的神化境界！“中人可易为上智”，
对于学习东西，系统性尤为重要，其实学到某种学问的系统性，特别是高级别的系统，那么这个系统便可转化为学者的思维方式，以此思维方式推究其他，就有了“隔山打牛”的智慧，因此“中人可易为上智”也便成了可能！至于“凡夫亦可祁无永年，造化自我立焉”，意拳站桩完全符合《素问·上古天真论》所说的：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳、呼吸精气，独立守神，肌肉若一故能寿蔽天地”，意拳健身不分贤愚老少、身强病弱，贵在坚持而已，后则身健而渐悟，悟则而有道，有道则造化自显。
以拳论拳，不足以论，以拳论道，有酒有菜！
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