作為我國近代史上最為著名的作家之一，魯迅先生在文學界的地位可謂是重中之重。思想上，他針砭時弊，用辛辣的語音正面揭露和諷刺了當時中國社會中存在的各種問題；同時，也為我國文學形式與風格的豐富做出了突出貢獻。
而《野草》這一散文集更是魯迅先生不可不談的代表作之一。這一作品不僅是中國現代散文詩走向成熟的第一個里程碑，其中字裡行間所透露出來的獨屬於魯迅先生的生命思想，也同樣讓人感到驚異。可以說，《野草》不僅是魯迅先生在文體風格上的創新，也是其思想精神的體現。
一、《野草》中生命思想產生的原因
1、魯迅先生豐富的成長經歷
魯迅生於1881年9月25日，當時的中國仍然處於清朝的統治之下。也因此，魯迅幼年時接受的教育，是正統的封建儒家教育。 雖然魯迅在少年時家境還算不錯，但在其祖父入獄、父親病重後，家族對他的偏心對待，卻讓他深深感受到了世態炎涼。而有關魯迅的性格，通過其上私塾時在書桌上刻下“早”字一事便可看出，必定是堅強而有毅力的。
長輩們的壓迫和生活的打擊，都使這種性格愈發剛強。而後來，魯迅在前往南京求學後，不僅因為接觸了《天演論》而首次產生了思想上的變革，更是憑藉自身優異的成績，獲得了清政府公費留學日本的機會。而魯迅人生軌跡改變的轉折點，也隨之到來。同一幫清政府的貴族子弟共同留學日本的魯迅，深切感受到了當時中國人思想上的麻木與愚昧，
“上野的櫻花爛熳的時節，望去確也象緋紅的輕雲，但花下也缺不了成群結隊的‘清國留學生’的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山”。
作為算是當時中國知識分子的留學生尚且如此渾渾噩噩，普通國民恐怕更加有過之而無不及。學醫救不了中國人的想法在魯迅的腦海中滋生，並逐漸佔據主導。正如他自己所說:“凡是愚若的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。毅然決然之下，他終於決定棄醫從文。
從醫生到思想先驅，魯迅經歷的艱難困苦和掙扎，是常人難以想象的。在萬籟俱靜的中國，在一片漆黑的中國，想要成為一名吹哨人，點燈者，必定要有極其頑強的抗爭精神。而魯迅則以其手中的筆為刀劍，插入了反對派的心臟，喚醒了無數尚處矇昧狀態中的國人。
而也正是有了
這些豐富的人生經歷，才促成了魯迅思想的多元。雖然他也時常有著面對特定時代問題的矛盾，但他更希望人們能夠從渾噩中甦醒，併為了自己國家與民族的希望而奮鬥。不僅他自己有著如野草般頑強的生命力，他也希望眾多中國人能夠擁有這種力量。
五四運動
2、因複雜創作背景而形成的思想多元
《野草》創作的時期，恰逢象徵主義這一文學流派剛剛發展起來。經過從19世紀80年代到20世紀20年代的四十年推動後，才最終在世界範圍內形成一個具有較大影響的現代派文藝運動。傳入中國的時候則還要稍晚，也因此，這類作品在風格、思想表達上都還有著些許不成熟。
與此同時，散文詩也是在新詩革命初期才有人創作，年頭並不算很久。而《野草》這一作品，不僅屬於象徵主義流派，更以散文詩這一新文體呈現出來，在當時整個中國都顯得較為新穎，獨樹一幟。同時，它也為文學界帶來了創作上的活力，是一部富有生命力的作品。
而從時代背景來看，當時的中國正處於五四運動後最為黑暗的軍閥統治時期，“既摧殘全國學生工人爭取自由運動，慘殺無辜。又主使川湘桂粵東南東北數次戰爭，擾害閭閻”，如劉和珍君犧牲的
三·一八慘案便是發生在這段時間內。而帝國主義在經歷第一次世界大戰後，對中國的經濟侵略猶有過之，使中國人的生計愈加困難。對魯迅個人而言，在《新青年》解散後，他自我認為有種在沙漠中孤軍奮戰的感覺，找不到方向與目標，有心卻無力，思想上處於一種混亂的狀態。這也是在《野草》中我們能感受到魯迅苦悶心情的原因。但是，越是令人感到絕望的困境面前，越是需要頑強的鬥爭精神去對待。魯迅並未屈服於現實，相反，他選擇用手中的筆，去與黑暗的現實抗爭，《野草》當中的“反抗絕望”因素也因此顯得格外濃厚。
二、《野草》中“生命的抗爭”的具體體現
1、《秋夜》與《死火》中的反抗精神
在《野草》中，《秋夜》這篇文章深深體現出了魯迅的情感。當中的那棵棗樹。秋天是植物凋零的季節，棗樹自然也不例外，“落盡葉子，單剩乾子”。而文章在開頭對天空的描寫也顯得十分特別，魯迅將天空人性化，隱喻當時籠罩著整個中國的黑暗，文章整體環境描寫中也因此透露出一種肅殺、冷清的氣息。與此同時，棗樹還面臨著其他孩童的打鬧，不曾遭受正常的待遇。可以說，棗樹的環境十分糟糕。
即便如此，“但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼䀹眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發白。”
棗樹如同當時奮鬥的熱血青年、愛國志士一般，
雖然身處黑暗與困境，但依舊憑藉著一股頑強的抗爭精神而不曾屈服，反抗絕望也大抵體現於此了。而在《死火》中，“上下四旁無不冰冷，青白”、“一切冰冷，一切青白”等字句描寫無不是在隱喻當時中國的時代環境。一團團死火，掉入冰谷，看似無用，但他們所擁有的的抗爭精神一直在傳播。雖然有的失去了生命不再燃燒，但有的卻依舊在同寒冷作著抗爭。
正如當時的無數仁人志士，有的被迫害，而有的仍在散播光明的火種。“我”作為其中的代表，自然想破一切辦法要衝出此種困境，“我說過了：我要出這冰谷……。”而在文章的最後，“哈哈！你們是再也遇不著死火了！”，“我”用自己的生命換來了其他火焰在人間繼續燃燒，從而帶來溫暖。這一文章運用夢幻和象徵的手法，通篇充滿了抗爭精神，體現了魯迅對革命者熱情的關切和愛護。
“三一八”慘案
2、《一覺》和《希望》中的生命言論
雖然《一覺》中主要描寫了新青年們在經歷“三一八”慘案後的叛逆，但其中的生命理論，也不可忽視。青年們作為當時拯救中國於危亡的重要群體，他們的抗爭，便是整個中國的抗爭。然而， 在反對派的陰暗統治之下，他們卻不斷遭受迫害，一條條鮮活的生命被無情收割。
雖然危險就在眼前，但依舊無人放棄。“是的，青年的魂靈屹立在我眼前，他們已經粗暴了，或者將要粗暴了，然而我愛這些流血和隱痛的魂靈，因為他使我覺得是在人間，是在人間活著”。
魯迅被這種前仆後繼的犧牲精神深深感動，他從這些愛國青年的行為中看到了中國的未來，一個充滿希望的未來。而這種犧牲精神是從一代青年傳到下一代青年中的，即便有的青年已經犧牲死去，但他們的精神是在不斷傳播的，他們的生命也被無限延長。
《希望》不同於其他文章的單一情感表達，文中罕見流露出了魯迅的自我掙扎與矛盾。一方面，當時中國的黑暗現實無不讓他感到孤單、心痛，“見過袁世凱稱帝，張勳復辟，看來看去，就看得懷疑起來，於是失望，頹唐得很了”，再加上魯迅年齡的增長，體力漸漸不支，對現實生活產生失望也是在所難免的事情。另一方面，新青年們的熱血和反抗精神，又無不讓他
感受到中國的希望就在眼前。同時，無數人受他的文章影響頗深，從而產生了思想上的轉變，他也因此大受鼓舞，繼續進行著寫作。但正如文章最後所言：絕望之為虛妄，正與希望相同！魯迅仍不放棄，自我鼓勵，並激發消沉的青年。這種希望存在於每個個體之中，存在於每個生命之中，生命存在，希望便不會滅絕。
三、總結
《野草》作為魯迅最為重要的代表作之一，它的誕生既是特定時代環境下的產物，也是魯迅勤奮寫作和高超技巧下的成果。魯迅從日本留學歸來後，便一直充滿了濃厚的愛國熱情，他迫切地想要將這種熱情傳播到當時每一個渾噩的國民思想當中。而《野草》便是魯迅進行這一過程的重要手段，文中不僅流露出魯迅在不同時代下最真實的情感，同時也是中國文壇的一股新風，是現代文學中象徵主義的里程碑式作品。
參考文獻：
1.《〈野草〉中的生命哲學》
2.《反抗絕望與絕望的抗戰—論〈野草〉的生命哲學》
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