金石家篆刻印风
从《杂忆当代印人得十九绝句又附录一首盖自况也》来看，寿石工似乎顺便提及杨天骥、王希哲、彭祖复、何墨、马衡、王羽仪，于非闇等，褒贬不同。
寿石工为薛培基题匾额
他把杨天骥和童大年相提并论，从喜好上看，寿石工似乎觉得杨、童之印过于遒媚，少了几分雅正之态。
杨天骥刻“于右任”、“太平老人”印
而彭祖复、何墨、马衡则遵从秦汉印之正道，是正统派的印人，其篆刻中蕴藉着文人之气。
马衡刻“马大龙”印
王希哲为寿石工好友，且二人对篆刻取法相近，加之王的才学出众，故此寿石工对老友的文章篆刻评价较高。
王希哲刻“蝶芜斋”印
王羽仪是寿石工欣赏的后学，王工于绘事，兼擅篆刻，能得到寿氏“手段悲翁一见之”之评实属难得。
王羽仪印刻肖形印
于非闇则出身诗书世家，有着深厚的金石学家传，加之他多才多艺，寿石工对其人其艺表达出赞美之情，且二人交往较多。
于非闇刻“胡衡所作”印
职业金石篆刻家
在寿石工眼中，实质上是将篆刻分为文人印和匠人印，其中对同古堂张氏父子传承表现出了一定的赞许，谈及他们尽力师法古人，属于本分的印人。
张樾丞刻“荣臻之印”、“锡生”印
而对孔昭来、周康元、张志鱼、高源、吴岳似乎以乏“才”加以评价，后五人均擅长绝技享誉京城，且在琉璃厂一代悬有润格，但寿石工并未对其有所回护，其中提及到了“才”，似乎即与“文”相对。
周康元刻“观剑楼主人”印
民国报刊中的张志鱼篆刻
高源刻“傅增湘印”
孔昭来等五人并非出身名门，且学识逊于诗中提及的其他印人，故而他们的篆刻取法正统，但受到市场和学识的限制，造成了乏“才”的现实。
孔昭来虽略高一筹，但在寿石工眼中似乎也少了些许文人气息。
金禹民为寿石工弟子，他一生留心篆刻，治印亦得寿氏真传，1949年后供职于故宫博物院。但他在篆刻界的影响弗及其师。除金禹民外，寿石工的弟子目前可考者还有巢章甫、汪今异、温景博、潘叔威、齐治源、张牧石等。
金禹民为寿石工刻“绍兴寿鉨壬戌年五十”印
寿石工赠弟子温景博行楷书八言联
小结
笔者此文，通过从“北京古学院”谈及寿石工和他的交游，并引出寿石工作《杂忆当代印人得十九绝句又附录一首盖自况也》诗，进一步分析了民国时期寿石工眼中的旧京印人。
诚然，笔者毕竟不能完全领悟寿先生所想，且限于所学，可能对诗中一些句子存在误解，还是浅显地对诗中的人物做了一定的诠释。
诗文中提及的印人，基本囊括了旧京各大门派的篆刻家，甚至还涉及了一些名气不甚大的篆刻家，文中一些印人或以字或以名闻世，故难以统一，因此以其为世人所知者加以称呼。
寿石工绘梅花扇面
此诗保存了寿石工上世纪三四十年代对旧京印人的评价，鉴于寿石工本人嬉笑怒骂，诙谐风趣，这些诗文也难免有夸大、自诩之意。
无论如何，这些文字都是寿石工这位享誉旧京的印人内心的真实写照。（完结）
（作者邹典飞系北京书法家协会会员、北京京派书法研究会副会长）
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