笨鳥早飛哥
這是典型的主觀唯心主義觀點。
首先我們來區分一下“好”與“壞”。什麼叫事物的好與壞？在一特定的條件下，對事物的發展具有主要的推動作用，就是好事物。反之，主要起阻礙作用的就是壞事物。比如，人生病了，吃藥雖然痛苦，但能治病，那麼吃藥就是好事，不吃藥就會失去健康，甚至生命，當然就是壞事。
"好“與"壞“是一對矛盾，當然在一定條件下可以轉化，在這個場合是好事，換個條件就可能是壞事。事物的好與壞的變化，很容易誤解為"事物本身沒有好壞"。好與壞當然是指一定條件下的。同樣以吃藥為例，我們的限制條件是生病，如果不生病，吃藥肯定就是"吃錯了藥"[捂臉]。不能說好與壞能相化轉化就是"事物本沒有好壞"。
如果事物的好壞是人賦予的。那麼就是說，人們以為是壞的事物，再好的事物也是壞的。同樣以生病吃藥為例，巫醫們認為吃藥是有害的，能改變吃藥治病這一客觀屬性嗎？同樣的道理，壞的，不科學的事，大家都以為好也是沒用的。大練鋼鐵，超英趕美，在當時的條件下，只能是人們良好的願望，教訓是慘痛！
事物的好與壞是有其客觀標準的。是不以人的意志為轉移的，無論你喜歡、憎惡，他都客觀存在。清潔的水對於口渴的人就是好的。這是不需要誰認同的。
不著急愛國學
你好，我是國風，
我個人覺得這句話就是為自己某些卑劣行為的辯解！
什麼事物沒有好壞？天地有陰陽，朝晚有寒暑。有正的一面，必有反的一面，有好的一面，必有壞的一面。怎麼可能沒有好壞？有本事你找出來沒有好壞的事物我看看！種上一粒稻米，會收穫一包大米。種下一棵毒草，會接出無數毒瘤。事物的本相就是有好有壞。
所以才在這個世界上有正有邪，有鬼有神！我們才在這個世界上努力追求正義的活著，並小心翼翼的不使自己因為一時的失誤跌入魔道！天地也因為一股浩然正氣而悠遠流傳！
但看尊駕這句話是什麼鬼？事物沒有好壞，是人賦予了事物的好壞。你這意思通俗點講，好人犯了強姦罪不是罪，只有壞人犯了強姦罪才是罪麼？
這是典型的唯心思想，背離客觀事實！絕對要不得！事物本身就有好有壞，人努力加入好的事物就是好人，著意靠近壞的事物就是壞蛋！是事物決定的人，而不是人決定了事物！
國風1974
天然的事與物先不去管它。只說人為的事物。是存在好和壞的。如當前人們常常提到的三觀正與不正的問題，實際正與不正對於個人來說先不管他，只少說明有正和不正的存在。如沒有好壞也就無所謂正與不正一說。一般說來依法依規的事物是對的反之是錯的。對錯好壞不能憑當事人說。應由眾第三方判定。沒有好壞還求公平正義作甚
用戶2898895695498
這好像是個辯證法的問題。好與壞沒有絕對的界限，只是一個動態轉化的問題。比如說陰晴冷暖，人們從內心講總是希望晴空萬里，風平浪靜說是天氣好，可是總過這樣的日子可以嗎？答案肯定是不可以，因為萬物就無法孕育了，只能像沙漠一樣死寂。人們說寒冷總是不好的，但是在六月三伏天烈日炎炎的情況下，吃上一塊雪糕或冰淇淋頓感精神爽朗祛除了暑熱，你看這時候寒冷就是好的了。說人為界定有什麼不可以。
流星286715711
這是一個深奧的哲學問題。
先說結論，我認為這句話是對的。
天地萬物，有陰必有陽，有高必有低。有前必有後、有大必有小。有雌必有雄。都是客觀存在的。有沒有人類的意識干預都是這樣的。
唯獨“好”和“壞”這個概念是人類以凌駕於萬物之上的姿態進行判斷的。即這個事物給我(我們)的感受是什麼。
同一種事物，陰好還是陽好？高壞還低壞？全都是人類站在自己的角度賦予的。而且只能無限趨同，永遠做不到統一。99.99%的人都認為好，也會有0.01%的人認為不好。反之亦然。
如果把人類的意識從高緯度降下來，當做萬物平等的一份子。一隻雞，一顆樹、一粒沙子、一朵雲彩……亦或者把世間萬物都提升到人類的位置。都不會存在這個問題。
郭德綱的段子裡說的明白：
“泰坦尼克號沉了，對於人類是災難，而對船上餐廳裡的活海鮮那就是生命的奇蹟。”
詩魔獨孤求踹
事物客觀存在，好壞只是人主觀的認定
人對於好壞的認定，是基於自身利益。
一個東西對我們有利，我們會認為它好；
反之若它對我們不利，我們會覺得它壞；
那些對我們無利無害的，自然也就沒有什麼好壞的區分。
人對事物好壞的認定是變化的
人對好壞的認定，並不是固定不變的。
有時我們會發現，原來認為壞的東西竟然對我們有益處，我們也就不認為它壞了；
有時我們也會發現，原來認為好的東西，它竟不利於我們，也就不會再認為它好了。
人對事物好壞的認定並不簡單
其實人對事物好壞的認定，並不是那麼清晰簡單。
我們常常會發現，那些通常被認為壞的東西，還有好的價值，似乎是個混合體，所以我們會講它可以怎樣，但要小心它亦會如何；
同理，那些被認為好的東西，我們也會發現它有不利於我們的地方。
可謂事物對人有利有弊，人便有可好可壞的認定了。
人對事物的好壞之分，是生活經驗的積累，是為了更好的生存，但切記不要盲目極端的認定，事物都是有好有壞的，我們要用一陰一陽的思想去看待事物。
奶茶愛尚咖
大自然的法則是弱肉強食、適者生存，這個法則其實一直不曾改變過，未來也很難改變，好與壞只是體現在三個維度：1.建立在強者所制定的規則上，這些可以從各個國家的政治制度和法律法規上體現出來。 2.歷史強人對我們造成的影響，比如孔子的儒家讓我們都懂得仁義禮智信，這已經成為我們整個社會的思維基礎，老子的道家哲學思維讓我們得邏輯更為具象化，還有眾多的歷史強人引導與形成了我們的思維與判斷。3.人在特定的環境下做出的選擇與事情。 人在走投無路時都會做自己不願做的選擇，可以去了解下在44年前安第斯山脈那場空難，餘下的33名倖存者，在經歷了嚴寒、斷糧、雪崩等近80天的痛苦掙扎後，僅有16名生還。令大多數人都難以接受的是：為了在絕境中活下去，他們迫不得已靠吃死去同伴屍體維持生命……甚至在災難過後的很多年裡，都被稱作“食人族”，但這些倖存者中的每一個人對於當初的選擇認為是對的，整個社會對這個事情的好與壞到現在依然眾評不一。
所以對和錯在於上面的三個維度的影響和決定，其中兩個維度受人的影響，一個是自然與環境的影響，但三個維度也就是所有的對於錯都是人所賦予的。
九語道人
很高興回答此問，此問含有較深的人文哲理，將人與物，主與次的問題提高到了一定的高度，本人將從以下幾個環節進行闡述。
一，事物本身並沒有好壞，只在於如何看待，事物的實質是客觀的存在，並沒有好壞優劣之分，只是人的意識，思想，觀念，情感的參於其中時，使事物變的有靈感，靈性，有體貌，有特徵，從而延伸出美好和醜陋之別。
二，人類是高級動物，隨社會的進化，進步，人類對大自然的認識也在不斷的探索，求徵，對自然中的事物產生了不同的認知和區別，並與人類的不同審美觀建立了千絲萬縷的聯繫和聯想。
三，託物言志，重在人的感情，人對事物輸入的意象而寫意象，乃是用其之象描繪人生，人的思想是活躍的，可以隨著時間，空間，地點，環境等等諸多外因而發生變化，或者作出新的判斷和認知，從而對事物輸入不同的意景，這些只限於人類社會。
四，任何事物都有其兩面性(陰陽)，從不同的角度看同一事物，得出的結論，結果是不同的，任何事物並沒有絕對的對和絕對的錯，只有人的思想觀點和觀念看事物不同而己，當某一種觀點或觀念背離了人們的習慣性，就會誤認為是錯誤的，凡事物都存在兩面性或多面性。
包括主宰世界的人類也是如此。
用戶呂有虎
萬物本無好壞！是我們置於其上的價值觀，賦予其評判的標準。
簡單的舉例：智慧本身是否具有好壞？好壞的結果是人們如何去運用他。陰天下雨是否具有好壞，滋潤萬物是好，遮蔽陽光就是壞嗎？蒼蠅是好是壞？以人類角度出發都覺得他無比討厭，換做造物主視角呢？難道就應該不允許蒼蠅、毒蜘蛛、毒蘑菇的存在了？
事物本身哪有什麼好壞之分，之所以有好壞，和我們身為人類的價值觀，評判標準，生活習慣，個人喜惡密不可分！就好比生活中，我們去買一塊豬肉，肥的好還是瘦的好？要煉油的覺得越肥越好，要炒菜的覺得瘦的好，要包餃子的覺得五花肥瘦相間最好。
上升一下高度，一件事情是好是壞是一個道理，一個孩子調皮任性還打架，是好是壞？我們依據他的一些行為定性他為好孩子或者壞孩子，好壞是我們自己心目中的標準，有的認為學習好就是好孩子，有的認為不淘氣就是好孩子，等等。但是我們別忘了，龍生九子各有所好，每個人的信念價值觀可能都不同，哪有十全十美的孩子？又哪有不出問題的家長？
所以，在這個世界上，很多事物，本身的意義都是我們賦予的，他可以有一個意義，也可以有更多意義！試想，用一塊石頭去捶打一根釘子，這個石頭就被賦予了新的意義。石頭本身還是石頭，沒人理，放在那，有什麼好壞而言，相反，你出門被他絆了一跤，弄髒了新買的連衣裙，這塊石頭就變成了一塊壞石頭。
那麼這件事情也告訴我們一個道理，我們的態度會影響行為和事物本身，如果我們改變事物以及事情的意義，那我們的態度也會隨之改變，態度改變，思想也會改變，進而行為會發生改變，結果也許就跟著變了！
最後以一個著名的情緒小故事收尾：一個單身女子剛搬完家，晚上突然停電，剛點上一根蠟燭，聽見了敲門聲，她打開門，是隔壁的小女孩，小女孩問：“阿姨，你們家有蠟燭嗎？”單身女子馬上就想，我剛來就這樣，以後會怎麼樣！於是冷冰冰的說：“沒有”小女孩笑了：“媽媽怕你害怕，知道你家肯定沒有，讓我給你送來了。。。”這就是情緒調節中的著名理論，想法影響情緒，決定了行為。
陶陶陪你研究事兒
《道德經》裡講事物都有兩面性，以豁達之心，可容納萬物。
在生活中，所有人追求的都是圓滿和美好，總是希望追求一些自認為好的東西。但是所有人都忽略了萬事萬物存在的一個客觀規律，那就是無論是任何的事物，都有其中的兩面性。
一個看似美好圓滿的東西，他帶來的一個負面的作用也是存在的。一個看似不完美的東西，他帶來的一個東西，也有著近乎完美的另外一面，這個是很多人所忽略的一個事情。
在生活中要有一種智慧叫做容納，所謂的容納就是能夠容納生活中的不完美，容納那些自認為，那些不如意的事物。
這個也就叫做所謂的“和”，這裡的“和”就是和氣。
我們經常說的很通俗的話，就是說和氣生財，家和萬事興。當一個人或者一個家庭和氣的時候，他能收穫的是一種和諧和幸福。當一個人在人生中面對著自己的狀態，能夠達到和的狀態，他收穫的也是一生的從容，這個“和”就是所謂的能夠包容和接納。
《道德經》中，一再的拿水作為一個例子，水聚於萬江河流之下，它能夠容納萬江河流，天下百川，所以匯聚成了大海，擁有了強大的一個力量。
道德經中第四十二章以為教父，就說：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，為孤寡不轂，而王公以自稱。故物或損之而益，或益之而損。
這話的意思就是說：萬物都是被陰而抱陽的，陰陽二氣相互作用，生成了一個和諧的狀態。很多人所厭惡的孤單，寡和，不圓滿。但是君王有的時候，會用這些詞語來稱呼自己，所以世上的事情有損必有益，有益必有損。
我們經常聽到的一個寓言故事很熟悉，叫做《塞翁失馬》。
馬丟了，引來一群馬，他的兒子卻因為騎馬摔傷了，後來因為摔傷了腿而可以免於戰爭。這都是萬物存在著一些相互作用的一個例子，雖然說這一個例子是極為稀奇和戲劇色彩的。但是表述的道理，確實就是我們今天所要表達的萬物都有兩面性。
大多數人所看到一件事情的時候，他所看到的都是這一個事情主觀色彩的一個方面。
比如說很多人在生活中總覺得自己吃了虧，其實並非是自己吃了虧，自己主觀上以為損失了一些利益。但是從一個人人生長久來說，有的時候你看似損失的東西，實則會用其他的方式回報在你的面前。只是回報的，是你所沒有看到的地方。
所以在生活中逐漸的就多了很多狹隘之心的人，那多那種大多數狹隘之心的人，他們大多數都是因為自己思維的一個侷限性，只看到了自己人生片面的一個角度，只看到了自己吃虧的地方，卻沒有看到自己的回報。有時候付出一些東西，則會收穫更多的一個東西，
古代的君王總以“孤王”“寡人”等等這樣一些稱呼來稱呼自己。他們這樣一個稱呼，所潛意識中所需表達的一種智慧，就是能夠接受不完美，接受不圓滿，當你能夠接受這些東西的時候，你才算是真正的圓滿。
而在《道德經》中所闡述的智慧，就是說當一個人能夠接受人生不完美的時候，他的人生才能夠完美，要懂得接受那些自認為的不如意，才是人生的智慧。
