十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。《菜根譚》
即使十句話能說對九句也未必有人稱讚你，但是假如你說錯了一句話就會遭受別人的指責；即使十次計謀你有九次成功也未必得到獎勵，可是其中只要有一次計謀失敗，埋怨和責難之聲就會紛紛到來。所以有修養的人寧可沉默寡言，也絕不衝動急躁，做事寧可顯得笨拙一些，絕對不能自作聰明。
有這樣一首詩寫道：“緘口金人訓，兢兢恐懼身。出言刀劍利，積怨鬼神嗔。緘默應多福，吹噓總是蠢。”古之慎言人也，戒之哉！為什麼呢？“十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集。”無多言，無多事。多言多敗，多事多害。
中國還有一句古話叫“多言數窮”。一個“窮”字道出了話多之人的窘迫。話越多，越窘迫。何必自己逼自己，所以，大多時候多言是不必要的。
所以，要少說話，話不在多而在精。不該說的話多說無益，不該問的多問也沒有什麼好處。正所謂：傻瓜的心在嘴裡，聰明人的嘴在心裡。
這裡，並不完全是教人不可開口說話。只是說所當說的，說過便休，不立涯岸。不可多說，不可不說。譬如風箱，在當用的時候，便鼓動成風，助人成事。如不得其時，不需要的時候，便悠然止息，緘默無事。倘使如“灌夫罵座，禰衡擊鼓”，說來無補於事，那便有違“寧默毋躁、寧拙毋巧”的明訓了。
在各種場合，能言善道的人，似乎擁有一件強有力的武器，佔盡一切便宜。但是，成功的人，並非因為那一張嘴巴而成功。正如俗語所說“水能載舟，亦能覆舟”。很多人的失敗，往往就是因為那張不能控制的嘴巴。
比如，在與領導的接觸中，就要圓場有術，就應該瞭解哪些地方的土是“太歲”頭上的，不該說的話絕對不要說。你如果不知規矩，輕者被領導批評或大罵，遇上素質不高、心胸狹窄的人，更會暗地裡被穿小鞋，甚至長時間被打冷宮，職位紋絲不動。有時在領導面前說錯了話，雖不至於掉腦袋，但後果卻也會很糟糕。
所以，說話也好，辦事也罷，都要注意不要超越自己的名分和地位，該說該做什麼，不該說不該做什麼，都以自己的職責為限，謹慎穩重，這是處世精明老練的表現之一。不要多加賣弄，招來引火燒身的命運。
多言數窮，不如守中。《道德經》
“病從口入，禍從口出”，君子三緘其口，要敏於言而慎於行。無論是在生活中，還是工作中，人與人之間的交往，也需要注意說話的方式方法，不要說不利於團結的話，不能為了自己逞口舌之快，什麼都敢說的人，必定對所有事物，心無敬畏，這樣的話“禍”也不遠了。
南懷瑾說：講理論、吹牛的時候，那個口水答答滴，本事之大，學問之高，天下國家大事，什麼都懂；等到天下大事真出了問題，什麼都不懂。可是諸葛亮自己也是讀書人，他罵讀書人，那叫做內行人罵內行人，罵得最痛快。我們大家在座的，自己號稱是知識分子，千萬注意，不要被眼孔裡有一個光明的人罵了，他叫做“孔明”。
我們講到“慎爾言”這個“爾”字，引出來很多的理論，所以古人為了一個字，考據文章寫了一二十萬字，有時候又不能不看，怕人家說你某一本書不懂，就吃癟，所以古人做學問，有些真是可憐。好了，現在我們把話收回來，閒話少說。
所以關尹子告訴列子謹言慎行，人生要學的是說話謹慎，不要隨便說話。“將有和之”，一個善於說話的人，說出來會引起共鳴，大家都會唱和他。所以我經常給青年同學們講，民主時代你想去競選，能夠一句話引起大家的共鳴，那非常難；不是站在那裡哀叫，“你們投我一票”！我們一聽只好去睡覺。真正高明的人，就懂這個原則，善於說話“將有和之”。
所以蘇軾稱讚韓愈的文章，“一言而為天下法，匹夫而為百世師”。韓愈文起八代之衰，說的話天下人都效法他，影響千秋萬代。一個普通人，像孔子一樣，為萬世的師表，這才是我們的目標。我們知識分子、青年同學們要注意。這也就是“慎爾言，將有和之”。
“慎爾行”，自己的行為要小心，任何事情不要隨便，行為更不能隨便，“將有隨之”，有好的行為，自然有很多人擁護，跟著你走。我們做一件事業，做一件事情，自己要再三考慮價值在哪裡，它的影響在什麼地方，這就是《列子》說的“知持後才可以言持身”，“慎爾言”，“慎爾行”。
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