《大學》之道

前天發表《孔子與儒家》，看評論有許多人抨擊儒的。我也和大家一樣，對儒嗤之以鼻，儒代表了封建，反封建就要反儒。

不過細細品味，又有些端倪。

大抵儒是分兩種的，儒道與儒術。儒道不變，儒術有變。孔子穿白衣為孔子，穿黑衣也是孔子。儒術的“君君、臣臣、父父、子子”現在有君臣嗎？儒術現在已經不合時宜了，理應拋棄，我願意與各位一起抨擊之。不過儒道又是什麼呢？不如一起看看《大學》吧，我願意與各位一起探討之。

《大學》之道在明明德，在親民，在止於至善。

《大學》之道在修習我的德行，在我與大家和睦相處，在我心達到至善之地。至善就是良知，止於至善就是王陽明所說的“致良知”。

”明明德“上，儒術規定了什麼品德是好的，我們要一致的去做，什麼守孝三年等等；”親民”上，儒術規定了怎麼教導人民，君王要一致去做，什麼恢復周禮等等。這些拿到我們今天來看難道不好笑嗎？這些儒術或許當時可行，但當今不行，不行的就拋棄，沒有誰不贊成的。歷史也已經將其拋棄了。

在“明明德”、“親民”上，除了儒，諸子百家都有自己的一番見解，什麼“仁愛、非攻”、“以刑去刑”等等，這都是術的範疇，“術”就是方法。有時行的通，有時又行不通。我們要以辯證唯物主義的角度評判性的繼承這些方法，而不是一味的詆譭。

說了“術”再說“道”吧，也就是“至善之道”。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

大意就是說拒絕一切忽悠，冷靜地看待問題。看到這兒你是不是笑了，哈哈笑了就對，不笑不足以謂之道，道說出來淡乎其無味。對此我也就只能說到這兒了，下面再來句原文。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

這句話真是字字珠璣，天地之至文。中華上下5000年在幹什麼，這句話就能解釋了，任何事情拿到這句話上看，皆不出其右，再往後百年，也可以以俟聖人而不惑。物格到心正是身內事，身修到平天下是身外事。身內與身外又是一體，如有家就有國、有國乃有家同。

第一步是“物格”，在這裡我要說明一下，“物格”有兩個派系，一個是朱熹，格的是身外，也就是唯物主義;一個是王陽明，將“心”、“良知”說成是物，格的是身內，這是辯證唯物主義。這兩種不同的方向我本人更傾向於王的思想，我上文說

物格到心正是身內事，格的也應該是身內。

今天就說這些，明天再說說《中庸》，以上的觀點只是我的一孔之見，歡迎大家在下方評論。