習近平總書記指出：“黨性教育是共產黨人修身養性的必修課，也是共產黨人的‘心學’”。這一重要論斷，從更深層次上實現了黨的建設與中華傳統文化的鏈接交匯、融會貫通，開創了黨性教育的新途徑。
1.黨性是一個政黨固有的本性
共產黨的黨性“就是無產者階級性最高而集中的表現，就是無產階級利益最高而集中的表現”，體現著無產階級的階級立場和利益、無產階級政黨的理想和信念以及無產階級政黨的紀律性和組織性。
具體而言，共產黨的黨性就是共產黨的性質、宗旨、作風、紀律在黨員思想言行上的具體表現，黨的性質、宗旨、作風、紀律對黨員提出的要求就是黨員工作生活中需要堅守和遵循的黨性原則。
黨在領導人民進行革命、建設和改革中形成的黨性原則概括起來主要包括：
堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為黨的指導思想和行動指南；堅持解放思想，實事求是，與時俱進，一切從實際出發；堅持黨的最高綱領，堅持黨的基本路線，為實現共產主義遠大理想奮鬥終身；堅持全心全意為人民服務的根本宗旨；堅持民主集中制原則，具有嚴格的組織性和紀律性，保持全黨在思想上和政治上的高度一致，在組織上和政治上的高度統一；堅持群眾路線，始終同人民群眾保持密切聯繫；開展批評與自我批評，勇於堅持真理，修正錯誤。
2.提升黨性修養要求黨性原則與黨員主體意志的統一與合一
黨性要求體現的是黨的集體意志，是黨基於自身的階級立場與性質宗旨對黨員提出的要求，因此黨性要求是外在於黨員個體的要求。
從全黨的角度出發，黨性教育在根本上體現為對“黨員本質的改造”，是黨通過理論與實踐教育將個體塑造為黨員的思想觀念改造的過程；從黨員個體的角度出發，黨性教育是外在的黨性要求內化為黨員主觀意志的過程，是對黨的宗旨、意志、信仰、紀律產生思想認同並最終形成思想行動自覺的內化過程，是從普遍原則到具體個體的具象化過程。
黨性原則的內化，黨性原則與黨員主體意志的統一合一需要發揮“心”的能動作用。
王陽明心學在理論上的最大特色就是強調“心”的主動性作用。
王陽明在貴州龍場居夷處困的惡劣生存條件下終於徹悟格物致知之旨，“始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者，誤也”，並在隨後提出“心即是理”“心外無理”的心學主張。
在王陽明看來，道德原則不能在外物上尋找，道德原則和道德意義來自道德主體的賦予。道德原則根源於人先天的道德意識，是人的道德意識通過實踐賦予事物而形成的。道德意識是道德價值的根源。
心具有道德意識，道德意識的自然展開形成自然的條理，這些條理就是人行為的道德原則。“心外無物、心外無事，心外無理、心外無義、心外無善。吾心之處事物純乎理而無人偽之雜謂之善，非在事物之有定所之可求也。處物為義，是吾心之得宜也。”
對王陽明而言，心外無物無理並不是指不存在客觀的外部世界及其運行規律，而主要是指“心外無善”，是指道德行為與道德規範的根源不在外物上，而在個人內在的道德意識，如果沒有了個體的道德自覺，即使做出了合乎道德規範的道德行為，也是沒有道德價值的。
需要注意的是，心學沒有正確認識到道德的產生、道德內容及性質在根本上受制於社會經濟的發展，並受到諸如階級立場在內的政治因素的影響，具有理論的侷限性。
但是心學發現了關於道德建設的一般規律，仍具有深遠的理論價值。我們知道，道德意識的產生是人後天接受社會教育與實踐的結果，當人在社會化過程中逐漸產生道德意識後，人的行為與社會規範的基礎就應當建立在道德意識之上，這是心學的根本立場。
心學高揚道德意識，突出道德主體性，強調人的行為與社會規範需要人內在道德意識的支撐與涵養，二者只有建立在道德意識的基礎上方有價值和意義，否則行為本身和社會規範都會流於形式。
心學要求個人挺立道德主體性，積極發揮道德主體的主動性，以人的道德意識去自覺支撐人的行為和社會規範，尋求社會規範與人道德意識的統一合一，將社會規範高度內化為人內在自覺的道德要求。
當今黨性教育需要創造性地繼承心學主張，先立乎其大，在黨性學習中高揚主體性精神。
當前黨的建設中出現的“兩面人”現象突出地反映了個別黨員身上黨性原則與黨性修養的割裂，其根本原因就在於將黨性原則、政治規矩與組織紀律視作外在的要求規範，沒有挺立起主體性精神。
本立方能道生，共產黨員必須認識到個體立身、立德、立言、立功的大本大根不在外部世界，而首先在於個人黨性的挺立，在於黨員主體意志的昂揚，必須以我之黨性收攝、涵容、支撐黨性原則與要求，使黨性原則與要求真正建立在個人黨性的基礎上，實現黨性原則與黨員主體意志的統一合一。
【本文來源於人民出版社出版的《領導幹部必須知行合一》，限於篇幅略有刪減】
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