庄亦得
我先按题主要求从翻译的角度解释一下这句话。
“赏罚利害，五刑之辟，教之末也。”赏：奖赏
罚：惩罚
利：利益
害：损害
五行：统治阶级的五种刑罚，为正刑。分别是墨、劓、剕、宫、大辟，可以简单地理解为刺字、割鼻、断足、宫刑（男子割势，女人幽闭）、死刑。这里代指所有的刑法。
之：助词，取消句子独立性。(五刑指各种刑法，辟也指刑法，也可以理解为“这”，也就是五刑这种刑法)
辟：刑法
教：教化
之：的
末：末尾
也：助语，用在句末，表示判断。（可以翻译为是）
直译：奖赏和惩罚，（给与）利益和惩罚，（使用）各种刑法，是教化的末尾。
联系一下上下文，可以理解为：治国靠赏罚、刑罚维持，是教化衰败的表现。
庄周大家都知道，是道家学派代表人物，推崇“无为而治”的治国理念，所以他这样说就很好理解了，这个有点法家思想，所以庄子不认同这种做法。
人家的核心思想是“道”，也就是治国要顺应自然规律，以制度治国。“无为而治”绝对不是无所事事、什么都不干，千万别望文生义。
- 到底哪家学派是对的，这个很难有定论，治国之策我觉得离我们生活也太远了，更不敢妄言，我结合一下生活，谈谈这句话对我们个人有何帮助。
我认为，现如今大多数人的学习、工作是离不开赏罚的，这是一个简单、直接、有效的管理办法，赏罚分明、把握好度即可，没有“五刑”就好。
拿工作来说，奖金就是赏，你这个月干的好、业绩好，奖金就多，反之就少。这是激发员工工作积极性的有效手段，如果干得好与坏，多与少，得到的报酬都是一样的，谁还愿意好好干。当然，这种现象也是存在的，因为这是一个复杂的管理，我们讲的仅仅是道理。
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- 工作中出现了失误，往往都会罚钱或是受到其他处罚，肯定是比奖赏都来的快，我想各位都深有体会吧。
- 学习也是一样啊，上学的时候默写不合格，被罚抄好几十遍，害得我把三支笔并排拴起来写，仍然熬到后半夜。幸亏现在没有了“五刑之辟”。
语留人
这句话的意思是:赏罚、利害以及刑罚大法，是教化的末梢。更通俗的讲就是利用奖赏、惩罚、好处、坏处和法律来教化人民是最末流的的做法。
要更全面地理解这句话，要了解它的出处。这句话出自《庄子.天道》，而且这句话并不完整，完整的整句话是“三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；理法度数，形名比详，治之末也；钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰绖，隆杀之服，哀之末也。”这句话从5个方面，阐述了德行、教化、治理、音乐舞蹈、丧事的末流并认为这些是耗费精神，这5个方面恰好也囊括了治理国家的主要方面，既然庄子认为这些都是末流的主张，那怎么样治理才算完美呢？
用天道治理国家，这是庄子的主张。为什么庄子会选择用天道来治理国家呢？其一，庄子认为上天是最尊贵的而大地是卑贱的，而人类则夹在两者之间，所以他选用了天道治国以体现了上天尊贵的地位，这也应正了庄子的末流学说。其二，庄子认为上天是人为不可改变的、向善的、有自己运行规律的调控着万物的一股意志流。人民只有被上天统治才是最好的安排。
理解了天道和末流之说才能更好地理解这句话的意思，你懂了吗？
精神食粮喂养者
原文：赏罚利害，五刑之辟，教之末也；
译文：奖赏处罚利导惩戒，并且施行各种刑法，这是诲谕衰败的表现
五点半的下课铃
这几话出自《庄子•天道》，原文是：“三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；理法度数，形名比详，治之末也；钟鼓之音，羽绒服旄之容，乐之末也 ；哭泣衰绖，隆杀之服，哀之末也。”通过几个“末”字，让读者去思考与“末”相对的“先”或是“大”。第一句，“三军五兵之运，德之末”，就是言国家民族为抵御外敌入侵而大调兵，大布阵就是庄子所说的“三军五兵之运”，这说明国家民族面临大战的灾难，为什么会面临大战的灾难？就是因为“德之末”。可知庄子所说的“德”不是现在世人所理解的空洞的道德之“德”，而是指的国家最尖端的生产技术，尤其是兵器制造技术落后于外国，才招致外敌围困边境。因此，国家民族未战未乱之时，应当首先考虑的就是国防兵器技术的提升，也即国家最尖端制造技术的提升才是“德之首”。“赏罚利害，五刑之辟”就是言用赏罚制度诱导人，约束管束人，用所谓的对个人有利有害的学说教育人引导人，用刑法警示人，让人们免受刑法的制裁，这些虽然是治理国家必要的必须有的教育，但却不是最好的文化教育。什么是对国民最好最重要文化教育和引导呢？这就是庄子要让读者认真思考的不写之写。只有对国民进行探索创新生产制造技术的文化教育引导，只有不断提高生产制造技术对国对民才是最有利最好的。“理法度数，形名比详，治之末”就是言法理制度明目繁多详尽，并不能代表是良好的国家治理，而是落后的国家治理。什么是良好的国家治理呢？就是能促进全民探索创新，使挥索创新生产技术的文风在全体国民中浓厚扎根，用现在的话说，就是全民文风是科学技术研究创新的沃土，也即真正的技术创新型国家才是最好最理想的无为而治。“钟鼓之音，羽绒服旄之容，乐之末”，就是言音乐舞蹈带给人类的欢乐是低级的小欢乐，人类真正的大欢乐，国家民族真正的大欢乐不在于音乐舞蹈，而在于生产技术进步发达，人类所需的各种物质充裕，能够人人按需享受好生活，这才是真正的大乐。国家民族的大哀就是技术落后，国家贫弱，受外国列强欺侮，甚至当亡国奴，那才是国家民族的大哀！
魏永臣550
“赏罚利害”，“赏罚”就是奖赏惩罚，“利害”，单纯的解释字义，利：好的方面，害：坏的方面。两个字连在一起，再结合这个句子，上下文还是有点弄不清具体的含义，比较模糊。所以，“利害”，我解释成相关的。“赏罚利害”，意思就是奖赏惩罚这样的事。
“五刑之辟”，“五刑”，具体讲是五种刑法，分别是墨、劓、剕、宫、大辟，这里不单是这五种刑法，应该是泛指各种各样的刑法。辟，字义就是刑罚，制度。
“墨”是诸如脸上刻字这样的刑罚。“劓”是割鼻这样的刑罚。“剕”是割掉双脚的惩罚。
“宫”就是宫刑。“大辟”就是死刑。
“五刑之辟”，意思就是各种各样的刑罚。
“教之末也”，“末”上文有一句“本在于上，末在于下，要在于主，详在于臣。”这句已经说明“末”就是下策，不好的方面。
“教”就是教化的意思。
“赏罚利害，五刑之辟，教之末也”，这一整句的意思就是：用奖赏惩罚等相关的举措，以及各种刑罚，教化民众，是下下策，脱离了根本。
庄子为什么这样说，文中最后一句已经说明“此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。”
意思是，这样的举措，需要精神和心智都正常，然后才能实行这样的制度。
不过，这不是根本，根本是自然规律，然后是道德，最后是各类奖罚惩治制度。
所以，这是治国的下下策。
不足之处，欢迎指正。
