聲，音
二字，細品，仔細品，別有一番滋味。深挖，繼續深挖，又有字意上的區別，以下為關於聲音的一些專門文獻的解釋。而聲音如何是否成為音樂，是否聲音可以成為音樂，其實我們的老祖宗早就在古老的文獻裡給瞭解釋，下面是關於一些文獻的記載。
《說文解字》【捲上三】聲生於心有節於外謂之音。
《樂記》曰：聲成文謂之音。宮、商、角、徵、羽，聲也。絲、竹、金、石、匏、土、革、木，音也。從言含一。
由此來看，聲，音有別。聲，為單獨發出。音，為悅耳的聲部組合。二者一個是構成音樂的基本零件，一個是組合的樂曲。
錢鍾書先生關於聲音，以及音樂的理解也有專門的著作，其宏篇大作《管錐篇-毛詩正義》第三則《關雎二》，將”聲成文，謂之音”作為論題。原文如下，：
《關雎-序》：“聲成文，謂之音”；《傳》：“‘成文’者，宮商上下相應”；《正義》：“使五聲為曲，似五色成文”：按《禮記-樂記》：“聲相應，故生變，變成方，謂之音”，《注》：“方猶文章”；又“聲成文，謂之音”，《正義》：“聲之清濁，雜比成文”。即《易-繫辭》：“物相雜，故曰文”，或陸機《文賦》：“暨音聲之迭代，若五色之相宣”。夫文乃眼色為緣，屬眼識界，音乃耳聲為緣，屬耳識界；“成文為音”，是通耳於眼、比聲於色。《左傳》襄公二十九年季札論樂，聞歌《大雅》曰：“曲而有直體”；杜預注：“論其聲如此”。亦以聽有聲說成視有形，與“成文”、“成方”相類。西洋古心理學本以“形式”(form)為空間中事，浸假乃擴而並指時間中事，如樂調音節等。近人論樂有遠近表裡，比於風物堂室。此類於“聲成文”之說，不過如大輅之於椎輪爾。
[增訂四]譜羅斯脫小說寫一人聆樂時體會，細貼精微，罕可倫偶，終之曰：“覺當前之物非復純為音聲之樂曲，而如具建築之型模”。亦即時間中之“聲”宛然“成”空間中之“文”也。參觀謝林言“建築即凝固之音樂”。
《樂記》又曰：“屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也”，則指應樂而舞之態，正如所謂“周還、裼襲，禮之文也”，即下文之“舞動其容”。非“聲成文”之謂聲音自有其文，不資外緣也。
個人認為，錢先生的著作在說，無論是聲音，還是音樂的產生，都是在把聽覺的表達具像化，以一個形象的感覺給人以享受，叫聽者感受到旋律變換，別有天地的感覺。
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